标题：《百喻经卷下》93之老母捉熊喻

内容：
【译文】曾有一位老妇在树下卧息，一头熊想来抓搏她。

这时老妇绕树逃避，熊随即在后面追逐，并且一手抱住树，另一手去捉老妇。

老妇急了，赶忙缘树揿住那只伸过来的手，与原先抱着的那只一道都按捺在树上，熊就这样合抱着树，动弹不了。

又有另外一个人来到这儿，老妇说道：「你帮我一道捉住牠，杀了，肉大家平分。」那人信了老妇的话，就上来帮着捉住。

待捉定了，老妇即刻舍熊而走，那人后来就被熊困住了。

这样的愚人，遭到世人的嗤笑。

凡夫之人也是这样，作了一些不合正理的论说，并不完善周密，文辞也繁冗重赘，有着诸多毛病，还没写完杀青，便舍下死去了。

后人阅读了，想替它作解释，却无法明达它的意旨，反而被这论说困住了，就如那个愚人代别人捉熊自己反被殃害一样。

《百喻经》尊者僧伽斯那撰萧齐天竺三藏求那毗地译写在前面：《百喻经》佛教文学经典，以譬喻宣扬佛法义理。

全书从《经藏》12部经中取九十八喻，加上引言及偈颂，概称“百喻”。

行文短小精悍，诙谐机智，生动巧妙，文浅理深。

百喻经闻如是。

一时佛在王舍城。

在鹊封竹园。

与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。

是时会中有异学梵志五百人俱。

从座而起白佛言。

吾闻佛道洪深无能及者。

故来归问唯愿说之。

佛言甚善。

问曰。

天下为有为无。

答曰。

亦有亦无。

梵志曰。

如今有者云何言无。

如今无者云何言有。

答曰。

生者言有死者言无。

故说或有或无。

问曰。

人从何生。

答曰。

人从谷而生。

问曰。

五谷从何而生。

答曰。

五谷从四大火风而生。

问曰。

四大火风从何而生。

答曰。

四大火风从空而生。

问曰。

空从何生。

答曰。

从无所有生。

问曰。

无所有从何而生。

答曰。

从自然生。

问曰。

自然从何而生。

答曰。

从泥洹而生。

问曰。

泥洹从何而生。

佛言。

汝今问事何以尔深。

泥洹者是不生不死法。

问曰。

佛泥洹未。

答曰。

我未泥洹。

若未泥洹云何得知泥洹常乐。

佛言。

我今问汝。

天下众生为苦为乐。

答曰。

众生甚苦。

佛言。

云何名苦。

答曰。

我见众生死时苦痛难忍。

故知死苦。

佛言。

汝今不死亦知死苦。

我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。

五百梵志心开意解求受五戒。

悟须陀洹果。

复坐如故。

佛言。

汝等善听。

今为汝广说众喻。

原典：93、老母捉熊喻昔有一老母在树下卧，熊欲来搏①，尔时老母绕树走避，熊寻后逐，一手抱树，欲捉老母。

老母得急，即时合树，捺熊两手，熊不得动。

更有异人②，来至其所，老母语言：“汝共我捉，杀分其肉。

”时彼人者，信老母语，即时共捉。

既捉之已，老母即便舍熊而走。

其人后③，为熊所困。

如是愚人，为世所笑。

凡夫之人，亦复如是。

作诸异论，既不善好，文辞繁重，多有诸病，竟不成讫，便舍终亡。

后人捉之，欲为解释，不达其意，反为其困。

如彼愚人，代他捉熊，反自被害。

注释①搏：搏斗;捕捉。

文中是扑上抓，有伤害之意。

②更：他本作“便”。

异人：指别的人。

③后：他本作“于后”。

来源：1、《百喻经注释与辨析》荆三隆邵之茜著2、《百喻经注释》弘学注释3、网文　

发布时间：2023-09-29 02:22:48
更新时间：2024-02-04 13:37:46
来源：学佛网
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