标题：印光法师：怎样培养真信切愿？（239-241）

内容：
239、怎样培养真信切愿?

深信持名佛号，广阅净土经论，参承净业知识。

居士既深信念佛，若未参承净业知识，又不广阅净土经论，则十念若，从何而生?

纵能执持名号，只因不求出离，便成人天因果，受享痴福。

因福造业，仍沉恶道。

倘再路头不真，涉入邪见，则善因反招恶果，人天福报，亦不可得，阿鼻极苦，长劫难出。

譬如入海，既无导师，又乏指南，漂流于狂波巨浪之中，茫茫不知所趣，纵能撑篙摇橹，岂能免于沉溺。

(《新编全本印光法师文钞》卷一第61页 与福建刘廷诚居士书)窃谓净土一法，为诸法之归宿，乃吾人依之以自利利他者。

何得不先研究得极无可疑，不被一切经教知识语言所摇夺?

而泛泛然研究其他经典，则愈研究愈将净土看得寻常矣。

若先知净土之所以，再研究其余经论，则愈研究愈将净土看得高深矣。

(《新编全本印光法师文钞》卷二十三第80页 复金慧畅居士书)240、为什么说念佛一法信愿最为要紧?

若无信愿，故不能与佛相应。

蕅益云：得生与否，全由信愿之有无。

品位高下，全由持名之深浅。

乃千佛出世不易之铁案也。

能信得及，许汝西方有分。

须知西方，莫说凡夫不能到，即小乘圣人亦不能到，以彼系大乘不思议境界故也。

小圣回心向大即能到。

凡夫若无信愿感佛，纵修其余一切胜行，并持名胜行，亦不能往生。

是以信愿最为要紧。

蕅益云：“得生与否，全由信愿之有无。

品位高下，全由持名之深浅。

”乃千佛出世不易之铁案也。

能信得及，许汝西方有分。

(《新编全本印光法师文钞》卷一第77页 复高邵麟居士书三)又念佛一法，要紧在有真信，切愿。

有真信，切愿，纵未到一心不乱，亦可仗佛慈力，带业往生。

若无信、愿，纵能心无妄念，亦只是人天福报，以与佛不相应故。

固当注重于信愿求生西方也(《新编全本印光法师文钞》卷八第185页 复又真师觉三居士书)241、为什么说末世众生唯恃信愿，仗佛慈力方能了生脱死?

末世众生，障深慧浅，修余法门，了生脱死，诚为甚难稀有之事。

唯恃信愿，皆可蒙佛慈接引往生。

噫!

如来大慈普度，一物不遗。

末世众生，业障深厚，善根浅薄，心智狭劣，寿命短促。

虽以知识希少，魔外纵横。

修余法门，欲于现生断惑证真，了生脱死，诚为甚难稀有之事。

唯净土一法，专仗佛力，以故不论断证，唯恃信愿，信愿若具，虽罪大恶极，将堕阿鼻地狱之流，尚可以仗十念之力，径蒙佛慈，接引往生。

噫!

如来大慈普度，一物不遗，唯此一法，最为周挚。

(《新编全本印光法师文钞》卷五第989页 净土释疑序)　

发布时间：2023-09-27 19:51:14
更新时间：2024-02-04 13:40:02
来源：学佛网
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