标题：印光大师：念佛人多，往生者少的原因是什么？（245-247）

内容：
　　245、念佛人多，往生者少的原因是什么?

信愿不真切，口说往生，心恋尘境。

悠悠泛泛，希图来世富贵。

平时不教眷属念佛，及至临终，不唯不助念，反为瞎张罗，破坏正念。

哀哉!

世之念佛人多，往生人少者，一以不依佛教，口说往生，心恋尘境。

一以不教眷属念佛，并不预说助念之利益，及瞎张罗，预先抺澡、换衣、问事、哭泣等祸害。

及至临终，眷属不唯不助念，反为破坏正念，功败垂成，事依俗见，令亡人沉生死苦海。

可不哀哉!

(《新编全本印光法师文钞》卷十三第194页复独山杨慧芳居士书一)汝所说往生者少，实由信愿不真切之所致。

信愿若真切，即临终始念，亦有得生之理。

若悠悠泛泛，心中尚在做来生福报之梦，何能得生?

此病根也，不可不知。

(《新编全本印光法师文钞》卷十九第1285页复李少垣居士书一)顾何以世间念佛人多，真能了生死者少?

只以念佛之人，无深信切愿，但求福报，希图来世富贵。

不知希图来世富贵，譬如仰天射箭，力尽则还，非但无益，且有损也。

即如今世念佛，感人天福报，有福报而无正智。

以有福报故，则有势位富贵。

以无正智故，则愚痴而不信因果。

夫以不信因果之人，处势位富贵之地，如虎附翼，益增其恶。

故福报愈大，造孽愈多。

既造恶业，应受恶报。

此所谓三世怨也。

故念佛者，断不可存福报之心，当以猛利直前，往生西方，为了生脱死之妙法。

(《新编全本印光法师文钞》卷二十一第1677页净土法门说要)　　246、念佛为什么宜念六字名号?

佛经中凡有称佛名处，无不皆有南无，故念佛宜念六字。

或先念六字，至将毕则念四字。

若始终不念南无，便为慢易。

念佛宜念六字。

或先念六字，至将毕则念四字。

始终念四字，颇不宜。

以南无二字，即皈依、恭敬、顶礼、度我等义，人每图快图多，故多有念四字者。

常闻有人主张专修之益，只令人念四字，发愿礼佛，皆云不必，则完全一门外汉，只知自己做功夫，不知求佛慈悲力。

净土法门，以信愿行三法为宗，彼只在行上讲究，而行又去却礼拜，其行便难十分恳切，久则涉于悠忽浮泛。

祈依《文钞》，勿依彼说。

彼系自任己见，不依净土宗旨者。

(《新编全本印光法师文钞》卷十五第444页复陈飞青居士书四)念佛宜念六字，四字亦可。

如初念则六字，念至半，或将止，则念四字。

若始终不念南无，便为慢易。

佛经中凡有称佛名处，无不皆有南无，何得自立章程。

(此条系答代俞觉鲜居士之问)(《新编全本印光法师文钞》卷十七第837页复卓智立居士书四)247、为什么信愿门中尤宜致力?

信愿门中，尤宜致力，庶可决定深得念佛之实益。

若效他宗，专以功夫为事，弃信愿而不讲，其失大矣。

所言作事亦不忘念佛，此系念心纯熟之相，何可名昏沉，归于无记?

然亦非无念而念，但系无念而念之气分。

若即认此为无念而念，则有类于钻木见烟，而谓得火，即便息钻，火便无由可得矣。

汝之工夫颇好，到此境界，亦不容易。

然须专精用功，且莫学今之好高务胜、见异思迁者，则将来之益，自可有不思议处。

然此是行门中事，信愿门中，尤宜致力，庶可决定深得念佛之实益。

若效他宗，专以功夫为事，弃信愿而不讲，便成仗自力之法门，其失大矣。

(《新编全本印光法师文钞》卷二十第1462页复李觐丹居士书六)　

发布时间：2023-09-24 04:50:47
更新时间：2024-02-04 13:43:09
来源：学佛网
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