标题：诵经的五个原则与正确的回向 内容： 很多人都有念过经，但是还是不会念经。 所以有时候我常常说他们念经是念给佛听的。 这个经本来就是佛讲的，但是我们还是念给佛听。 所以比较有趣。 有句话叫做和尚念经，有口无心。 要达到有口无心，不是很容易的。 那么要如何念经呢? 第一，念经时，我们一般眼睛看，嘴巴念，耳朵听。 很多人就注重嘴巴念，和眼睛看，却忽略了耳朵听。 其实最关键的，因为是耳朵听，也就是诵经时要把心放在耳根上，认真的听，不是放在嘴巴上拼命的念，念不念没有多大的关系，但是听不听关系就大了。 为什么呢，因为人的耳根最历，经历了耳根就可以永世不忘，但是眼根就没有这个功德。 在楞严经中讲到耳根有一千二百功德，眼根只有八百功德，而且佛陀劝导我们要多修耳根圆通，是最厉害最好修的法门。 第二，念经时嘴巴上要舌头动，嘴巴不动。 很多人念经很大声，诵完一部经，声音就沙哑了，那是因为嘴巴一直动的缘故。 有没有发现念经的声音都是比较平和，不会大不会小，就是缓缓地，感觉也有点咬字不清。 这就是嘴巴不动舌头动的结果。 当然，要达到嘴巴不懂舌头动，关键的是气出在丹田，而不是出在肺部，更不是出在喉咙。 丹田出来的气是圆融的，肺部出来的气，是比较尖，喉咙出来的气，更是嘶哑的。 所以要多练气。 那么如何练气呢，就是先念“南无释迦牟尼佛”，可以去试一试，念每个字时感受一下肚子在震动，试着从肚子发气。 多试一试。 然后气就比较顺畅了，这样无论唱诵多少，都不会觉得累。 第三，最好把经书背下来，同时用师父念经的调，不缓不慢。 有些规律的。 诵经是一种很好的享受，不是像菩萨交差。 尤其是持咒时，更要用以上的方式，比如大悲咒，就很好听。 而且可以收摄身心。 很不可思议的。 同时可以震动我们身上的气脉，让身上的每个细胞都感受很愉悦。 不知道大家有没有这种感觉。 佛教中讲到五明，其中音声明也是比较关键的。 所以，能把经书诵得很好听，诸佛菩萨龙天护法也会十分欢喜的。 诵经后正确的回向方法1. 读佛经律时应焚香端坐，如对圣容，不可靠背交足，有失恭敬。 欲读经，必先静坐片刻，默念偈云：『无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。』诵经时，除双脚不可交叉外，也不可边诵经边吃东西。 2. 读经必字字理会义解，与心相应，不可草草涉躐。 3. 读书当覆以经盖，以免灰尘积落。 经上有灰尘当以净布拭之，不可用口吹尘。 经典上不可放置世俗典籍及杂物，当敬法如敬佛。 4. 个人诵经以不妨碍他人为宜，团体则应随众诵念。 5. 读经中止，当以纸条记之，不可折迭经页。 6. 专供读诵之经本，不可写字。 万不得已，以铅笔为记，熟诵之后必须擦净。 讲课之经本则不妨于消隐处笔记。 7. 诵经时，有人造访或问话时，可以合掌答礼，或以纸条记之，将经典合起，起身迎客，千万莫未将经典合起，即对着经典谈论世俗话，或大笑不已，这是亵渎法宝的行为。 若咳嗽需以袖掩口。 也切莫因未诵完而心生烦恼，当知：诵经的目的，是为了开智能。 念佛的目的，是为了培养信心愿力。 吃素的目的，是为了培养慈悲心。 8. 读经时忽生杂念，则应将经本合上，待杂念消去后再读。 9. 买经书时，不可一半在桌内，一半在桌外，当端正之。 对经书、架裟、衣钵、锡杖、念珠、佛尘及一切法器，皆当恭敬处置之。 10. 经书损坏应当修补工，如实在无法修补工时，可以焚烧之，将余灰洒于清净之处，勿使人践踏到。 诵经念佛应注意这五个原则所谓佛法，并不离世间法，其目的无非在使心净心。 人之根性不同，故法亦有异。 皆由浅而深，取其最易者，莫若诵经念佛。 念至功夫纯熟，心中自然清净。 平日应注意者：(1)即佛之戒律须守，对外面环境之奢侈繁华，须看得破，一切恶习，丝毫莫沾。 每天应有定课，按照去作，念佛念经，皆不必分别。 只要诚心，天长日久，自然心净，人心之被熏染，轻重不同，故欲心净，所需时间，亦不相同。 念至心净时，其境界，非言语文字所能形容。 总之，大家应以死心念佛拜佛为唯一法。 (2)一切外缘，得减少即减少，一切眷属，得远离即远离，对诸事诸情，不爱不憎，不取不舍，当知世间所有富贵功名等等，皆如梦如幻，转瞬成空，不足留恋，而所有眷属财产，等等，亦终必消散，丝毫靠不住，所靠得住者，唯有佛菩萨。 此乃未得道时，所必须依靠的，又欲看淡世情，须深信因果。 知人生遭遇，穷通贵贱皆有定数。 任运而行，随缘度日，任何事皆不扰我心，所有衣食住行是非荣辱，都冷冰冰放下。 如此，外缘清净，心中智慧自开。 (3)暇时静坐，可观想，观佛像，菩萨像，极乐世界像，使心专一。 每日早起，心中明白，宜于念佛。 晚上，可于佛前，自己默想：‘今天起烦恼否’、‘生恶念否? ’有则改过，无则加勉。 此是入极乐世界之正道。 (4)念佛用功，不可好奇，不要求佛放光，求菩萨赐梦，及各种贪图玄想，否则容易起魔。 当知境像是环境。 若能心不随境转。 自得清净。 (5)一切嗜好贪爱，皆应戒绝，否则根本就谈不到修行，我现在也不必多说，总全仗诸位自己努力。 语云：“中国难生，人身难得，佛法难闻。 ”今三难俱得，其福大矣。 各人应自尊重，不可自暴自弃，须生欢喜心，精进心，莫生懈怠心，放逸心，人生几十年，转眼即过去，千万及早努力，若将今生耽误，则一口气绝，又投胞胎，尚不知流至何趣，彼时痛苦缠绕，求出无期，则悔之晚矣。 不再多言。 请诸位自己努力。 诵经后正确的回向方法普回向法界：(可任选其一念之)回向偈一愿以此功德。 庄严佛净土。 上报四重恩。 下济三途苦。 若有见闻者。 悉发菩提心。 尽此一报身。 同生极乐国。 回向偈二愿生西方净土中，九品莲花为父母。 花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。 回向偈三大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一;九品度众生，威德无穷极。 我今大皈依，忏悔三业罪;凡有诸福善，至心用回向。 愿同念佛人，感应随时现;临终西方境，分明在目前。 见闻皆精进，同生极乐国;见佛了生死，如佛度一切。 无边烦恼断，无量法门修;誓愿度众生，总愿成佛道。 虚空有尽，我愿无穷。 虚空有尽，我愿无穷。 回向偈四普贤菩萨发愿偈愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。 回向偈五文殊菩萨发愿偈愿我命终时，尽除诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐刹。 回向偈六愿以此功德。 庄严佛净土。 上报四重恩。 下济三途苦。 普愿尽法界。 沉溺诸有情。 若有见闻者。 悉发菩提心。 尽此一报身。 同生极乐国。 愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。 回向偈七愿以此功德，普及于一切。 我等与众生，皆共成佛道。 回向偈八世界和平，人民安乐。 正法久住，法轮常转。 灾障消灭，祸患不生。 法界有情，同生极乐。 回向偈九我今称念阿弥陀，真实功德佛名号，唯愿慈悲哀摄受，证知忏悔及所愿。 我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。 愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见我佛阿弥陀，即得往生安乐刹。 我既往生彼国已，现前成就此大愿，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。 回向偈十西方发愿文稽首西方安乐国，接引众生大导师。 我今发愿愿往生，唯愿慈悲哀摄受。 个别回向回向时长跪合掌念之(建议诵经也跪念)(本文谨供参考，可以依自己的实际情况改编)弟子XXX愿以此所诵的XXX经X遍(XXX圣号X遍)，都回向给累生累世的冤亲债主、历代宗亲、法界一切众生等，及凡是被我所杀、所误杀、所伤、所误伤、见他杀一切(水中、陆上、空飞)诸众生等，暨我堕胎之子女、无祀男女孤魂等众，若与我有结冤(缘)者，都能蒙佛加持，与我解冤释结，并祝愿他们业障消除，离苦得乐。 祈求南无十方九十九百千万俱胝如来加持护念，愿一切听闻佛法众生即时解脱，心性圆明，大开智慧，所愿从心悉圆满，承佛慈力，往生十方净土。 (转载)持续放生者，受佛菩萨、天地一切神仙赞叹护佑，必然有求必应。 消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一功德学佛为成佛，一心专念“南无阿弥陀佛”，不怀疑不夹杂，乘佛大愿力决定往生净土在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行，忏悔我所犯一切邪*YIN重罪;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者、学佛网、转载者、各位读者;此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿断恶修善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念佛、求生净土! 发布时间：2023-09-21 23:44:21 更新时间：2024-02-04 13:43:41 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/83255.html