标题：《药师经》与人间佛教 内容： 佛教本为了生死之学，药师法正是一种立足于现前，解脱生死之大法。 释迦牟尼佛为解脱末法时代的众生，特别开示了两大法门：一为度亡之门，即往生西方极乐世界阿弥陀佛净土；另一则是东方药师琉璃光如来的利生之门，它特别注重众生现生的利益和解脱，对于现代社会以及人类的发展状态而言，药师法门可以说是非常当机的一个法门。 宏扬药师经法，不论对于佛教本身（如构建人间佛教等），还是社会大众（如养生保键，提升智能等），皆有极大的利益。 药师经法概述 《药师经》简介《药师经》全称《药师琉璃光如来本愿功德经》，亦称《药师如来本愿功德经》、《药师本愿功德经》、《药师本愿经》等，属于佛教中净土宗的重要典籍之一。 历史上翻译成汉文的《药师经》共有5种，其中南北朝慧简法师所译的《药师琉璃光经》已失传，实际传下来的《药师经》汉译本只有4种，其中以玄奘法师所译的《药师琉璃光如来本愿功德经》最为流行，以义净法师所译的《药师琉璃光七佛如来本愿功德经》最为完整。 近代佛教高僧大德对药师经法的评价对于药师经法的伟大价值和深刻内含，近当代佛教界的高僧大德都是无比赞叹的。 南怀瑾先生认为：“《药师经》和《法华经》一样，属于大乘佛法中最上乘的秘密，是一切佛的秘密之教，不是普通密宗，是一切佛的最高秘密。 ”近代净土宗大师印光法师在《药师如来本愿经重刻跋》亦写到：“药师如来本愿经者，乃我释迦世尊，憨念此界一切罪苦众生，为说药师如来因中果上，利生之事实，为究竟离苦得乐之无上妙法也。 众生果能发慈悲喜舍之大菩提心，受持此经此咒及此佛名号，推其功效，尚可以豁破无明，圆成佛道，况其余种种果位，种种福乐乎哉。 ”“须知药师一经及与佛号，并其神咒，即释迦药师所得之阿耨多罗三藐三菩提法，凡至诚受持者，即是以佛庄严而自庄严也。 故玉琳绣国师常持此经，及此佛号，以是禅教律净之总持法门。 故受持者或生净琉璃世界或生极乐世界，待至豁破凡情，圆成圣智，则直契寂光，东西俱泯，而复东公历然。 随愿往生，则与弥陀、药师同归秘藏，是名诸，佛甚深行处。 ”近代律宗的弘一大师举出了它的四大利益： “一、维持世法；二、辅助戒律；三、决定生西；四、速得成佛”，并认为“药师法门甚为广大，上所述者（四大利益），不过是我常对人讲的几样意思。 ”“药师法门，惟是一乘速得成佛的法门。 ” 药师琉璃光如来的十二大愿 佛教认为，学佛之人，想要修行证果，了脱生死，必须发大愿，行难行。 发愿时要把自己的身心投入进去，才能与法界相感应。 所以要真正从药师经法中求得生死解脱，首先必须要认真体悟实践药师琉璃光如来的十二大愿。 第一大愿，愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照耀无量无数无边世界。 以三十二大丈夫相、八十随好，庄严其身。 令一切有情，如我无异。 第二大愿，愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽。 光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严，过于日月。 幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。 第三大愿，愿我来世得菩提时，以无量无边智能方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。 第四大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中。 若行声闻、独觉乘者，皆以大乘而安立之。 第五大愿，愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。 设有毁犯，闻我名己，还得清净，不堕恶趣。 第六大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋顽愚，盲聋喑哑，挛蹙背偻，白癞癫狂，种种病苦。 闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。 第七大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦。 我之名号，一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具，悉皆丰足，乃至证得无上菩提。 第八大愿，愿我来世得菩提时，若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身。 闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。 第九大愿，愿我来世得菩提时，令诸有情，出魔胃网，解脱一切外道缠缚。 若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。 第十大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情，王法所录，绳缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难陵辱，悲愁煎逼，身心受苦。 若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。 第十一大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情，饥渴所恼，为求食故，造诸恶业。 得闻我名，专念受持。 我当先以上妙饮食，饱足其身。 后以法味，毕竟安乐而建立之。 从药师佛的十二大愿中，我们可以深深的感觉到它与一般佛教主张出世类的经典的不同。 它特别关注现世人的生活，从生活中求解脱，与现在所提倡的人问佛教有很多相关之处，对于构建人间佛教亦有莫大的启示。 吴立民先生认为：“药师佛的愿不但重衣服，饮食这些物质生活方面，而且还注意到了教育，健康正常的娱乐以达到我们全人类和乐生存。 ”“从药师十二愿我们也可以看到，学佛不是死后才有好处的，不是让我们等着死，等着往生，对现实不顾。 佛法在现实的人类生活当中，就能够帮助我们提高物质生活和精神生活。 所以曾有许多大德，包括太虚大师，赵朴老在内，都提倡人问佛教这样一个指导思想，是完全正确的。 佛法到今天，出世是根本精神的一面，但只有这一面不行，出世还得入世，世法，出世法要圆融。 ”“药师法就是要我们在现实物质生活，精神生活都已经得到满足的基础上，发大乘心来修菩萨行，像药师佛那样发愿来利益众生。 ”药师佛的修证法门 关于药师佛的修证法门，在佛教各宗派当中皆有不同。 从大的方面讲有显教与密教之差别，而从小的方面说各种传承亦是有所不同。 笔者简单的把它分为六大类，即：持念佛号，持药师咒，诵经，修药师定，礼敬供养，秘密法门等（或还有它法，此处不录），以这六个方面的法门比较常见。 持名念佛是显教常用的一种方法。 弘一法师还根据《药师经》举出了念药师佛的十种利益：一，速得成佛，经中屡言之。 二，行邪道者令入正道，行小乘者令人大乘。 三，能得种种戒，又犯戒者还得清净不堕恶趣。 四，得长寿富饶官位男女等。 五，得无尽，所受用物无所乏少。 六，一切痛苦皆除，水火刀兵盗贼刑戮诸灾难等悉免。 七，转女成男。 八，产时无苦，生子聪明少病。 九，命终后随其所愿往生。 （人中，得大富贵；天上，不复更生诸恶趣；西方极乐世界，有八大菩萨接引；东方净琉璃世界。）十，在恶趣中暂闻佛名即生人道修诸善行速证菩提。 对于药师佛名号的念法，一般有两种，即：“南无药师琉璃光如来”和“南无消灾延寿药师佛。 ”弘一法师认为：“今人持名者皆日‘消灾延寿药师佛’似未尽善，佛名惟举‘药师’二字未能具足。 佛德惟举‘消灾延寿’四字亦多所缺略，故须依据经文而日‘药师琉璃光如来’斯为最妥善矣。 ”但不论念哪个佛号，念佛之时皆不可带功利之心。 重点即是药师经上所说的「至心受持」这四个字，惟至诚一心者，乃得深入。 药师定的修证方法亦是药师法门当中一个殊胜的方法。 “定”即禅定也。 禅定的种类很多，《瑜伽师地论》卷十一《三摩多地》中将之归纳为四类，即“静虑、解脱、等持、等至。 ”“静虑”，为梵语“禅那”之汉译，即于一所缘境系念寂静、正审思虑之意。 静虑有四种，就是通常所说的四禅。 （初禅，离生喜乐；二禅，定生喜乐；三禅，离喜妙乐；四禅，舍念清净。）“解脱”类定，包括了八解脱（有色观诸色解脱；内无色想观外诸色解脱；净解脱身作证具足住；空无边处解脱；识无边处解脱：无所有处解脱；非想非非想处解脱；想受灭解脱）八胜处、十遍处（地、水、火、风、青、黄、赤、白、空无边、识无边）三种。 “等持”，梵语“三摩地”。 即平等持心之意。 此通摄一切有心位中“心一境性”，亦通散位定，如欲界定。 “等至”，梵语“三摩钵底”，是等引（指胜定地，离昏沉、掉举等，平等能引诸功德）之果，故名等至。 此通指一切有心、无心诸定位中所有定体，包括了五现见等至、八胜处、十遍处、四无色定、二无心定（无想定和灭尽定）等。 以上四大类型的禅定，其中四静虑是最基本的，它遍通于有漏无漏、大乘小乘，又是其它三类禅定的基础。 药师定，即药师佛修法之定，是此类药师修证法门的根本。 吴立民先生认为：“药师法的本质就是药师定。 药师经是药师法的说明，药师法是药师定的作用，而药师定的本质就是色、息、心法。 人为色、息、心之一具，修药师定者，教人明乎自己色息心之所由具，以及如何用此色息心之所具而做顶天立地之人也。 亦即教人如何在生活中了生死，而又在了生死中生活也。 所以药师经法是教人生活做人之大法，是教人即身认识人身人生而改造人身人生之大法也。 释迦为人问之本师，药师为人道之本尊，大日为天道之本尊。 修密教者，修人道也。 而修药师法者，是正修人道，以人合人，以人合天，天人合一也。 故药师经法，是人间佛教正信正念、正知正见、正定正命之正法也。 ”吴先生认为，禅定的修法，不外乎色法，息法，心法三门。 佛教八万四千法门，“摄之不外如来禅、祖师禅、秘密禅三大类。 如来禅以安般入手，都摄六根，较侧重于息法；祖师禅以观心为本体，较侧重于心法；秘密禅以六大四曼三密为体相用，较侧重于色法。 故如来禅为破惑证真之禅，祖师禅为明心见性之禅，秘密禅为即身成佛之禅。 ”而“色，息，心”在生活中即对应“饮食、呼吸、睡眠”三大活动，由此可见，药师法正是为我们现实的人生所立，非常的平易但又深不可测。 “会做人生活者，会通药师法。 而不会做人生活者，必不会药师法。 所以修学药师法必需做人第一，学会生活。 ”结束语 佛教号称有八万四千法门，无非是为了对治人们的八万四千烦恼。 生死问题正是人们的一大根本烦恼。 药师经法在解脱人们的生死方面不仅自成体系，而且有其独特的一面，即在现世求解脱，在生活中解脱，不尚空谈，立地起修。 这是它殊胜之处，正是非常符合当今时代特点的当机法门。 随着时代的发展，科技的进步，人们必将越来越认清它的价值。 药师佛之十二大愿，犹如琉璃光一般，照耀着我们的世界，净化着我们的灵魂。 近代大德所提倡的人间佛教的思想，就是要我们人人都发药师大愿，行药师法门，转此娑婆世界为人间净土。 药师经法的宏扬必将给人类一个光明的未来。 发布时间：2023-09-18 11:58:02 更新时间：2024-02-04 13:44:24 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/82462.html