标题：赵朴初老居士佛教知识答问集七

内容：
赵朴初老居士佛教知识答问集七答：要说明这个问题，先要谈一谈佛教的五乘教法。

乘就是车子，能运载行人到远近不同的目的地，借以比喻教法。

五戒的教法戒杀、盗、淫、妄、酒的五条戒能令修持者得生人间，叫做人乘。

十善的教法不犯十恶：1.

杀；2.

盗；3.

淫；4.

妄语；5.

两舌，即挑拨离间；6.

恶口，即粗恶伤人的言语；7.

绮语，即邪淫言语；8.

贪；9.

嗔；10.

邪见，即否认因果的见解，即是十善，能令修持者得生天界，叫做天乘。

四谛的教法，能令人断除见惑我见、常见、断见等错误见解和思惑对世间事物而起的贪嗔痴等迷情，证得涅槃，叫做声闻乘。

“声”是言教的意思，听闻佛的言教，悟四谛之理而得到解脱的人叫做声闻。

在没有佛法的时代，有人独自悟到缘起之理而得到解脱，但他不能把自己悟到的真理说出来，这种人叫做独觉，因此十二因缘法叫做独觉乘。

六度的教法，能令修持者行菩萨道，经过无数世的难行苦行，最后达到佛的果位，叫做菩萨乘。

〖僧伽和佛的弟子〗问：五乘教法与出家有何关系？

答：人乘、天乘不要求出家；独觉生在没有佛法之世，虽是山林隐逸而没有出家的仪式；菩萨包括出家的和在家的人，不一定要出家，看住持佛法的因缘和利益众生的因缘可以出家，可以在家。

如佛陀时代，文殊师利菩萨和弥勒菩萨都是出家的比丘，维摩诘也是大菩萨，则是居士在家学佛之士。

只是声闻乘中为了证得现法涅槃，成阿罗汉的目的，要求修行者出家。

问：阿罗汉是什么意思？

答：阿罗汉Arahant是修行者得到证悟的果位。

到达这个果位有四个阶段：断除了见惑的叫做须陀洹果，即初果；进而断除思惑，按照其浅深粗细不同而有斯陀含果二果和阿那含果三果；到了阿罗汉的果位四果，见惑思惑都己断尽，证得涅槃，堪受人天供养。

所以阿罗汉的意义之一就是“应供”，这是声闻乘中的终极地位。

问：声闻乘为什么要求出家？

答：根据声闻乘教法，在家修行障碍多，心意难以专纯，只能在理论上断除见惑证得初果，至多断除欲界思惑证得三果，不能证得现法涅槃。

出家生活自由无累，容易集注精力从事于无我无欲的修养，所以要证得阿罗汉果，非出家人做不到。

问：出家的制度是佛教创始的吗？

答：出家制度不是佛教创始的。

在佛陀的时代，出家修道在印度已成为风气，但是佛陀本人以王子出家的榜样，使出家风气在佛教中得到了鼓励。

因此佛教徒中便有出家男女二众和在家男女二众，出家佛教徒一般称为僧人或僧侣。

问：佛教僧侣是不是神职人员？

答：佛教僧侣仅仅是为求得解脱而出家修行的人，不是担任什么神与人之间的神职。

他不应当，也不可能代人祈福禳灾，或代神降福免罪。

问：佛教僧侣平时生活应当是怎样的呢？

答：根据佛的制度，一个比丘应当过着清净而俭约的生活，严格遵守不杀、不盗、不淫包括在俗家的妻子、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不饮酒及非时食过午不食，不涂香装饰、不自歌舞也不观听歌舞，不坐卧高广床位，不接受金银象马等财宝。

除、衣、钵、剃刀、滤水囊、缝衣针等必须用品外不蓄私财。

不做买卖。

不算命看相。

不诈示神奇。

不禁闭、掠夺和威吓他人等等及其他戒律。

平日昼夜六时中晨朝、日中、日没为昼三时，初夜、中夜、后夜为夜三时除一定时间睡眠、托钵、饮食、洒扫、挑水外，其余时间都应当精勤地用在学修方面。

问：学修的内容是什么？

答：教理的研究和禅定的修习，内容不外乎前面说过的三十七道品。

三十七道品中基本修习的是四念处观观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，在修四念处观之前，初入道者先学五停心观，即不净观、慈悲观、因缘观、界分别观和数息观。

总之，修定修慧的方法很多，这里不一一列举了。

问：佛教僧侣对在家佛徒有什么义务吗？

答：一般说来，在德行上为他们树立模范；教导他们，劝善止恶；为他们讲说佛法；安慰病苦，必要时得参加社会灾难的救济；慈悲柔和，促进众生的福利。

问：照你所说出家风气在佛得到鼓励，那么，佛教的理想是不是要求人人都出家呢？

答：根据佛教教义和它的制度来说，出家应当是佛教徒中少数人的事。

第一、出家的动机要求真纯--即确是为求解脱，决心舍弃世间贪爱而出家修道。

第二、出家后要求对教理及行持都够标准，如果有室家的欲望，应当自动还俗；如果犯杀盗淫妄四根本戒，则应当摈斥在僧伽之外。

第三、出家有许多限制，例如：要得父母允许，要年满二十求比丘戒、比丘尼戒的，不是肢体不全或精神上有缺陷的，不是逃避刑法、债累的等等。

第四、出家受戒要得戒龄满十年的僧侣十人以上介绍、证明和会议通过，舍戒还俗则很容易，只须告知一个人便行。

佛教徒本有四众，有出家男女二众。

有在家男女二众。

出家二众负住持佛法的责任，在家二众负护持佛法的责任，合成为双重的教团。

所以佛教并不是要求人人都出家。

很多佛教经典，特别是大乘经典如《维摩诘经》、《优婆塞戒经》都是称赞在家学佛的。

问：在家佛教徒修道的条件是怎样？

答：归依三宝，确信佛法僧三宝为身心归向依靠之处，更不归依佛教以外的其它宗教与神庙，这是在家佛教徒的必要条件。

其次是奉行五戒和持斋。

持斋是在每月一定的日子里实行一种克己的生活，即过午不食，不涂香装饰和歌舞观剧，不坐卧高广床座。

持斋的日子一般是阴历朔日、初八、十四、望日、二十三、二十九晦日。

遵守三归、五戒和持斋，对人努力行善，对自己清净身心，这就是佛教在家信徒修持的标准。

实际上有不及这个标准的，也有超过这个标准的。

佛陀对在家信徒有许多世间法的教导，如对善生童子详细讲了父母子女之间、师弟之间、夫妇之间、朋友之间、主从之间、僧人与居士之间的关系如何善处的问题；对青年跋 迦谈到方便具足职业修养的完备，守护具足节约不浪费财物，善知识具足交结善友，正命具足正当的生活四种安乐法；对当时的国王们讲到如何处理国内政治与睦邻问题。

大乘经典则广说在家菩萨应当怎样修六度、四摄等等。

问：事实上出家不是象你前面所说的那样严格吧？

答：事实上在某些时期、某些地区，僧伽中存在着滥收徒众、滥传戒的现象。

这种现象，在我国久已引起佛教界的忧虑。

从历史的情况来看，佛教最兴盛的时代，并不是僧众最众多的时代；相反的，僧徒太多的时代，往往是佛教衰坏的时代。

如唐代初年曾大量淘汰僧众，玄奘法师时代出家很严格，要经过考试，当时玄奘为取得出家资格，还曾经过了困难的手续，但是佛教当时最为灿烂。

这不仅我国如此，其他国家也是如此。

例如，十五世纪缅甸有一位本来是高僧后来还俗做了国王的达磨悉提，他鉴于当时僧众之滥，曾经通令全国僧众重新受戒加入僧伽。

由于他的严格整理，当时缅甸僧侣人数从数十万人减到一万多人，其余不够资格和不愿再度受戒的，均勒令还俗，缅甸佛教因此得到复兴。

这件事说明僧伽是不应当盲目发展的。

问：听说有些国家的人民，人人都要出一次家，是吗？

答：缅甸、泰国等都有这个风俗，我国傣族地区过去也是如此。

这并不是佛教规定的制度。

这些地方一般儿童到七八岁时候，父母便送他们到寺庙出家，在寺庙中识字学经过僧团生活，过了一定时期可以还俗。

出家时期最短的只有几天，有的几个月，有的几年。

如果儿童时未出过家的，长大后总要有一个时期出一次家。

这种临时出家的人并不受沙弥戒，与发愿长期出家的不同。

问：听说日本僧人都有家室，是吗？

答：原来日本僧人都是没有家室的。

公元十二世纪时期，净土宗的一派－－净土真宗的创始者亲鸾倡导带妻修行，开始娶妻生子。

其后几百年中这个制度只限于这一宗派。

到明冶维新后，僧人结婚的风气便在其它各宗派中流行起来。

现在除少数宗派的少数僧人仍然过独身生活外，绝大多数僧人都有家室，他们的子孙世袭僧人的职业。

这便形成了以在家佛教徒担任弘传佛教事业的制度。

但是这种情况只是属于男僧人，今天日本的尼众还是出家如律持戒的。

问：出家男子为什么称为和尚？

和尚是什么意思？

答：“和尚”原来是从梵文Upādhyāya这个字出来的，这个字到了西域被读成“乌 ”，到了汉地又读成“和尚”，它的意思就是“师”。

和尚本是一个尊称，要有一定资格堪为人师的才能够称和尚，不是任何人都能称的。

这个称呼并不限于男子，出家女众有资格的也可以称和尚。

但是后来习俗上这个字被用为对一般出家人的称呼，而且一般当作是男众专用的名词，这是和原来的字义不合的。

问：喇嘛是什么意思？

答：喇嘛是藏语，它和“和尚”是一样的意思。

这个字也被滥用了，本来并不是每个出家人都能称为喇嘛的。

正确的称呼是：出家的男人受十戒的称沙弥，受具足戒的称比丘；出家的女人受十戒的称沙弥尼，受具足戒的称比丘尼。

问：汉族地区习惯地称出家的男子为“僧”，出家女子为“尼”，这是否是正确的称呼？

答：僧是僧伽的简称，它的字义就是“大众”。

僧伽是出家佛教徒的团体，至少要有四个人以上才能组成僧伽。

所以一个人不能称僧伽，只能称僧人，正如一个兵士不能称军，只能称军人一样。

出家男女二众都在僧伽之内，都能称僧人。

把“僧”和“尼”作为男女的区别，是错误的。

至于“尼”字是从沙弥尼、比丘尼的字尾而来的，是汉族对出家女众的简称。

还有在尼字下加上姑字的，则是习俗的称呼。

问：什么叫做法师？

答：法师Dhammācariya本是一种学位的称号，要通达佛法能为人讲说的人才能称法师，不是任何人都可以称的。

还有较高的学位，精通经藏的称为经师Suttācariya，精通律藏的称为律师Vinayācariya，精通论藏的称为论师Abhidhammācriya。

更高的是三藏法师Tipitakācariya，是遍通经律论三藏者的学位，如唐代玄奘、义净都受到这个称号。

问：什么叫活佛？

答：蒙藏佛教对修行有成就，能够根据自己的意愿而转世的人称为“朱毕古”藏语或“呼毕勒罕”蒙语。

这个字的意义就是“转世者”或“化身”。

“活佛”乃是汉族地区的人对他们习俗的称呼，这可能与明朝皇帝封当时西藏地方掌政的噶举派法王为“西天大善自在佛”和清朝皇帝给达赖的封号也沿用了这一头衔多少有些关系，这种封号和称号在佛教教义上都是说不通的，其实蒙藏佛教中并没有“活佛”这个名词。

又傣族佛教比丘被称为“佛爷”，这也是汉人习俗上错叫出来的，他们自己并没有这种称呼。

问：什么叫做僧王？

答：有些国家如泰国等，全国选出一位僧伽的领袖叫做僧王Sangha”rāja 。

在斯里兰卡则每一僧派选出一位“大导师”Mahā Nāyaka，每一省或一市选出一位导师Nāyaka。

僧王或大导师管理全国的僧务，导师管理地方的僧务。

发布时间：2023-09-18 10:32:25
更新时间：2024-02-04 13:44:24
来源：学佛网
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