标题：《金刚般若波罗蜜经》(鸠摩罗什译)助印流通版本常见错谬连连看 内容： 《金刚般若波罗蜜经》(鸠摩罗什译)助印流通版本常见错谬连连看 《金刚般若波罗蜜经》是佛教经典中很殊胜的一部经典，受持、读诵《金刚般若波罗蜜经》的福德、功德不可思议，助印《金刚经》可消除一切恶业，增广无量福德，是助印流通数量比较多的一部经典。 目前许多助印流通的《金刚般若波罗蜜经》中有不少都没有作严格的校对，当中有许多错别字。 本文以乾隆大藏经的《金刚般若波罗蜜经》(鸠摩罗什译)为蓝本，校对出常见的错别字。 大家可以对照手中的《金刚般若波罗蜜经》，看一看有没有以下的错谬。 最常见的错处是“即、则”两字交替在经文中出现，常常印错。 又如，第十四品“应生瞋恨”被错印成“应生嗔恨”，查现代汉语词典： 瞋chēn：1. 发怒时睁大眼睛瞪人：～目叱之。 嗔chēn：1. 怒，生气：～怒、～喝、～诟、～斥、～睨。 2. 对人不满，生人家的气，怪罪：～着、～怪、～责。 乾隆大藏经印作“瞋”，瞋偏重于描写发怒时的眉目神态、面部表情，而嗔偏重于描写发怒时的言词语气。 一字不同，差之毫厘，谬以千里。 再如，第三十二品“发菩萨心者”常被错印成“发菩提心者”。 撰写此文的原意是为了让有需要的师兄通过校对，能诵持与大藏经一致的经文，不是为了当语文老师去批改世尊宣说的经典。 个人对于修持金刚经的意见是：老实修行，诵持与大藏经一致的经文，不当老学究，有咬文嚼字的闲功夫，还不如多诵几遍金刚经。 下文是错误的经文与正确的经文对比。 其中：★前面的是错误的经文，★后面的是正确的经文。 1、【故】 第九品阿那含名为不来，而实无不来，是名阿那含。 ★ 阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。 2、【为】 第九品若阿罗汉作是念：我得阿罗汉道。 即著我人众生寿者。 ★ 若阿罗汉作是念：我得阿罗汉道。 即为著我人众生寿者。 3、【即】 第十二品若是经典所在之处。 则为有佛。 若尊重弟子。 ★ 若是经典所在之处。 即为有佛。 若尊重弟子。 4、【瞋】 第十四品应生嗔恨。 ★ 应生瞋恨。 5、【则】 第十五品当知此处即为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。 ★ 当知此处则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。 6、【若】 第十六品复次，须菩提！ 若善男子、善女人，受持读诵此经。 ★ 复次，须菩提！ 善男子、善女人，受持读诵此经7、【则】 第十六品先世罪业即为消灭。 ★ 先世罪业则为消灭 。 8、【则】 第十六品或有人闻，心即狂乱，狐疑不信。 ★ 或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。 9、【则】 第十七品须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。 ★ 须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。 10、【则】 第十七品然灯佛即不与我授记：汝于来世，当得作佛，★ 然灯佛则不与我授记：汝于来世，当得作佛，11、【则】 第十七品世尊！ 如来说：人身长大，即为非大身，是名大身。 ★ 世尊！ 如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。 12、【则】 第十七品若作是言：我当灭度无量众生，即不名菩萨。 ★ 若作是言：我当灭度无量众生，则不名菩萨。 13、【则】 第二十五品须菩提！ 如来说：有我者，即非有我，而凡夫之人以为有我。 ★ 须菩提！ 如来说：有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。 14、【则】【是名凡夫】 第二十五品须菩提！ 凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫。 ★ 须菩提！ 凡夫者，如来说则非凡夫。 15、【则】 第二十六品若以三十二相观如来者。 转轮圣王即是如来。 ★ 若以三十二相观如来者。 转轮圣王则是如来。 16、【则】 第三十品佛说。 微尘众，即非微尘众，是名微尘众。 ★ 佛说。 微尘众，则非微尘众，是名微尘众。 17、【则】 第三十品世尊。 如来所说三千大千世界。 即非世界。 是名世界。 ★ 世尊。 如来所说三千大千世界。 则非世界。 是名世界。 18、【则】 第三十品如来说。 一合相。 即非一合相。 是名一合相。 ★ 如来说。 一合相。 则非一合相。 是名一合相。 19、【则】 第三十品 须菩提。 一合相者。 即是不可说。 但凡夫之人贪著其事。 ★ 须菩提。 一合相者。 则是不可说。 但凡夫之人贪著其事。 20、【萨】 第三十二品若有善男子。 善女人发菩提心者。 ★ 若有善男子。 善女人发菩萨心者。 附上乾隆大藏经版《金刚般若波罗蜜经》(鸠摩罗什译)截图供大家参照和比对： 发布时间：2023-09-16 05:55:30 更新时间：2024-02-04 13:55:03 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/81970.html