标题：信愿法师：念佛的胜妙　念南无阿弥陀佛即多善根

内容：
【念佛的胜妙】念南无阿弥陀佛即多善根底下请看第二十八段文念佛即多善根。

这个道理前面跟大家报告过了，念南无阿弥陀佛即多善根。

引用《阿弥陀佛根本秘密神咒经》的经文来说明，这部经一般人比较少看到，信愿从《大藏经》里特别把这部经从头到尾看完。

事实上这部经的经文就跟《阿弥陀经》的经文大同小异。

因为底下我们要引用的这段经文说明念佛即是多善根的道理，除了下半段的经文是《阿弥陀经》所没有之外，其它的经文都跟《阿弥陀经》完全一样。

所以你看这部《阿弥陀佛根本秘密神咒经》你会觉得这本经其实就跟《阿弥陀经》几乎一样。

我们来看这段文，照例信愿读一遍让大家对照对照。

第二十八段文念佛即多善根。

「《阿弥陀佛根本秘密神咒经》云：若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。

〔底下的经文就是《阿弥陀经》所没有的。〕专持名号，以称名故，诸罪消灭，即是多善根福德因缘。」所以《阿弥陀佛根本秘密神咒经》把《阿弥陀经》很多人误解多善根福德因缘的意思，如果读了这部经就不会误解了。

以往信愿在读《阿弥陀经》的时候，那时候初学净土法门，我也误解不可以少善根福德因缘，得生彼国这句经文的意思。

那时候我也认为念佛是少善根，因为只有一行而已，应该还要再修诵经、持戒、念咒、朝山、拜忏、参禅、布施修很多的行，觉得这样才是多善根福德因缘。

错了，这样刚好错了。

佛是一位智慧究竟圆满的圣者，佛在讲经没有缺点，不像我们凡夫僧讲经会有许多的缺点。

佛在讲经一定会让众生清楚明白。

《阿弥陀经》往生因的经文说：「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。

底下如果没有说出什么是多善根多福德因缘，那表示世尊说法就有缺失。

经文前后的次序有时候意义非常的深远，前面有问后面一定有答，前面有疑问句的，后面一定有答案出现。

既然讲不可以少善根福德因缘，得生彼国。

那换句话说要得生阿弥陀佛极乐国，一定要有多善根福德因缘。

那什么叫做多善根福德因缘?

经文底下就接着说：「若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。」这就说出多善根福德因缘了，这就是答案。

原来执持阿弥陀佛的名号，就是多善根福德因缘。

这样的意思跟《阿弥陀佛根本秘密神咒经》所讲的经文完全吻合。

「一心不乱」这句经文的底下说：「专持名号，以称名故，诸罪消灭，即是多善根福德因缘。」那这样专心念佛，不但消除生死之罪，而且念佛就是多善根福德因缘，所以念佛就可以得生彼国。

这部经讲的实在太圆满了，对不对?

对，我们跟释迦牟尼佛鼓掌赞叹!

所以有许多人对于一心不乱的误解，对什么叫少善根、多善根经文的误解，事实上他看的经典太少。

如果把《阿弥陀佛根本秘密神咒经》前后看清楚，了解了，明白了，就不会误解了。

而且经文讲的很清楚：专持名号，那表示是一心念阿弥陀佛的名号，不是杂念是专念，不是杂修是专修，所以告诉我们专修的经典实在太多了。

《阿弥陀佛根本秘密神咒经》也告诉我们专修阿弥陀佛的名号，对不对?

对。

有一位出家人，他也是在佛卫慈悲电视台电视弘法，他问我：信愿师父，怎么您老是劝人家一心专念阿弥陀佛?

我说：法师您太抬举我了，不是我劝人家一心专念阿弥陀佛，是释迦牟尼佛在经典里劝人一心专念阿弥陀佛，是善导大师在《观经四帖疏》劝人一心专念阿弥陀佛，是印光大师在《文钞》劝人一心专念阿弥陀佛，是彻悟禅师在《彻悟禅师语录》劝人专心称念阿弥陀佛，是法然上人在《选择本愿念佛集》劝人专心念阿弥陀佛，是源信僧都在《往生要集》劝人专心念阿弥陀佛，是昙鸾大师在《往生论注》劝人专心念阿弥陀佛，是道绰禅师在《安乐集》劝人专心念阿弥陀佛，是亲鸾大师在《教行信证》劝人专心念阿弥陀佛。

说实在的净土法门是阿弥陀佛所创立的，是阿弥陀佛在第十八愿劝人专心念阿弥陀佛。

不是我，我是凡夫，佛怎么说我就怎么说，说法的人就是忠于原著，佛经佛怎么说，不要夹杂我们的意思。

我们就把佛意讲出来，祖师大德怎么说，我们就随着祖师大德怎么说。

《阿弥陀佛根本秘密神咒经》也教导我们专持名号，不就是专心念阿弥陀佛吗?

对不对?

对。

那你要不要听释迦牟尼佛的话?

要。

当然那我们就专心念南无阿弥陀佛。

发布时间：2023-09-09 05:57:44
更新时间：2024-02-04 14:00:32
来源：学佛网
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