标题：净土法门法师：你真懂了，佛经看一千遍都看不厌，味道不一样！

内容：
「佛音清净，故曰梵音。

又如梵天王，故曰梵音」。

梵是清净的意思，一尘不染。

「《智度论》曰：如梵天王五种声从口出」，这个五种此地说出来，「一、甚深如雷」，我们常说如雷贯耳，能够把我们警觉了，雷的声音能警觉人，把我们觉悟了。

「二、清彻远闻，闻者悦乐」。

音声清彻，清楚容易明瞭，而且远闻，远到什么程度?

遍法界虚空界都听到。

真的吗?

真的。

如果我们在此地，真的把分别执着放下，还有起心动念没有关係，真正做到不分别、不执着，这就有相当定功，这是什么?

菩萨所证得的。

比阿罗汉高，阿罗汉、辟支佛只放下见思烦恼，菩萨尘沙烦恼也放下了。

阿弥陀佛在极乐世界说法，他在此地听得清清楚楚。

我们为什么听不到?

我们这个耳有毛病。

为什么?

不能彻听。

科学家告诉我们，我们的眼根也不行，眼根，光线很多，好多种不同，我们只能看到适合于我们能见的这一段光波。

比这个波长的见不到，比这个波短的也见不到，用仪器可以探测出来。

音声亦如是，声波我们也只能听到这一段，比这个波长的也听不到，波短的也听不到。

如果这些障碍都没有了，我们的本能现前，本能我们的耳能听遍法界虚空界，我们的眼能见遍法界虚空界，这本能!

这能力怎么失掉?

佛说得很好，「但以妄想分别执着而不能证得」。

换句话说，我们如果把妄想分别执着统统放下，统统捨弃，我们的能力完全恢復。

六种神通起圆满的作用，眼见遍法界虚空界，见过去、未来，你都看到，这真的，这不是神话。

就是因为起心动念、分别执着搞成这个样子，现在叫你放下还不肯;放下是自己佔便宜，不是别人。

所以要晓得，我们六根的能力广大无边际，跟诸佛如来没两样。

闻者悦乐，喜悦、快乐，听佛讲经说法。

「叁、入心敬爱」。

入心是听到佛说法，心开悟了，真明白了，恭敬心、报恩心自然生起。

「四、谛了易解」。

谛了是真的明白，没有一点错误。

谛这个意思有审查的意思，通过审查，它是真的不是假的，不是随便接受的，真实智慧容易了解，佛以一音而说法，众生随类各得解。

「五、听者无厌」。

听佛讲经说法永远不会疲倦，这是不可思议!

我们这个世间人，干什么都会有疲劳、有厌倦的时候。

唯有听佛讲经、听菩萨说法，永远没有厌倦，你愈听愈欢喜。

现在跟我讲的完全相反，听一遍还可以，两遍、叁遍就厌倦，不想再听，这是什么塬因?

你没听懂，你没有入味。

前面他这裡第叁句讲「入心敬爱」，你没入。

如果你真正入心，你就会得法喜，叫法喜充满，不会厌倦，听得精神百倍。

为什么得不到法喜?

印光大师讲的，诚敬心不够。

所以现在讲经、听经的人很难，读经的人更难，为什么?

心浮气躁他就没办法入。

到什么地方去找一个听众，真正能够把妄念放下一心专注来听，这就找不到，但是那个人听经会生法喜。

我们在经教裡搞六十年，如果没有法喜能维繫得住吗?

能这么长久的时间干吗?

愈干愈欢喜，就是法喜充满。

我在做报告的时候也常常提示出来，但是同学有没有听懂，我就难说了。

我每次在讲台上讲，中国古人所说的叫「和盘托出」，一丝毫保留都没有，我所知道的统统都说出来了。

可是明天再讲又有很多新东西，那新东西是不是我今天保留的?

不是，新的东西是今天晚上又发现了。

每念一遍有每遍新的意思，所以你永远念不倦、念不厌。

如果它讲的都是一样的，遍遍都是一样的，第一遍看了不想看第二遍。

你看看报纸，你看看杂誌，你会能看第二遍吗?

好的文章愈看愈欢喜，看个十遍、二十遍不想再看了，这是我自己的经验。

小时候喜欢看小说，中国四大名着真吸引人，《西游说》、《叁国演义》、《水浒传》、《红楼梦》，这四大小说每种，我在学校念书，年轻的时候至少都看了十遍，可是十遍之后不想再看了，兴趣就没有了。

佛经看一千遍都看不厌，有味道!

有时候看，把晚上睡觉忘掉了，看到想睡的时候天亮了，这常有的事情。

现在年岁大了，知道睡眠重要，年轻的时候不知道，一个星期总有一、二天晚上看经看到天亮，不知不觉时间怎么过得那么快!

所以你真懂了，真看出味道出来。

听经亦如是，永远听不厌，味道不一样。

一部书讲十遍意思不一样，遍遍不相同，就是说天天不相同，这个叫经典的摄受力。

你没有这种法喜，没有这种体会，就是你的烦恼习气很重，你根本没有入进去，听是很勉强的听，看是很勉强的看。

可是如果持之有恆，能够有个半年、一年，那个味道就出来，为什么?

心清净了。

心愈清净，你体会得愈深，烦恼习气愈重，你愈没办法体会，读诵、听讲都是这么个道理。

发布时间：2023-09-08 19:23:51
更新时间：2024-02-04 14:05:20
来源：学佛网
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