标题：觉慧普弘：禅定的境界现象之真伪

内容：
问：何为禅定?

离相为禅，心净为定。

清净心为禅，恒久保持为定。

看破为禅，放下为定。

无我为禅，无为为定。

问：有人入定半月后出定，这种禅定怎样?

答：反问，您说的入定，出定，是谁入定?

又是谁出定?

答：是那个人入定，又是那个人出定，反问：定会变吗?

答：不会。

会变的是定吗?

答：不是。

有动有变是定吗?

答：不是。

有出有入是定吗?

不是。

既如此，有动有变，有出有入非为定，更非禅定。

问：一个人的朋友到外地旅游，这个人没有去，她的神识去了，走一圈后又回来了。

朋友旅游回来的时候，她就和朋友说，我虽然没和你去旅游，但是，我的神识去了，我看到你了，并且：把当时看到的一切告诉朋友，她看到的和朋友看到的一模一样。

这个人是禅定功夫里面的神通道力吗?

答：不是禅定功夫的神通道力，因为，禅定功夫达到这样深的人，在禅定中肯定是在修行，怎能做出这样无聊之事，更不会拿出来说的，出现这种现象只有一种可能，那就是众生通，灵性通，其人身上有所谓的修行众生，蛇蟒黄胡等仙家，或有死去的修行人，是她们在其人身上用众生通或灵性通，控制其人的意念，他们可以离开其人，到处转转，再回来，然后把所看到的用意念加给其人，或者，直接用其人的嘴说出来，其人根本就做不了主。

问：有人入定很久，神识出去了，需要有人护持他的身体，怕身体损坏，若损坏了，就回不来了，这样的禅定功夫怎样?

答：反问：不修行的人自己的身体能否能做主?

答：能。

有禅定功夫的人，自己的身体更能够自己做主对不对?

答：对。

自己的身体不能做主能叫禅定功夫吗?

答：不叫。

既如此，答：不怎么样，没有修行的人，自己的身体自己做主，有禅定功夫的人自己的身体，自己做不了主，还需要他人护持，这叫什么禅定功夫。

问：有人入禅定后，身体被烧了，神识回不来了，这种禅定功夫如何?

答：更不怎么样。

反问：释迦牟尼佛有禅定功夫没有?

答：有，释迦牟尼佛自己的身体能否做主?

答：能。

反问：禅宗六祖慧能大师有禅定功夫没有?

答：有，慧能大师自己的身体能否做主：答：能。

释迦牟尼佛和六祖大师的禅定功夫和上述现象一样吗?

答：不一样，那么，释迦牟尼佛和六祖大师的禅定是真禅定吗?

答：是。

与真禅定不一样的禅定是真禅定吗?

答：不是。

禅宗六祖慧能大师所说禅定是什么?

答：六祖：何为禅定?

外离相为禅，內不乱为定。

外若著相，内心即乱，外若离相，心即不乱，本性自净为定，只为见境思境即乱，若见诸境心不乱者，是真定也。

善知识!

外离相即禅，內不乱即定;外禅内定，是为禅定。

与此相应为禅定，于此不相应者，并非禅定。

观自在为禅，观无住为禅，见相离相为禅，中住为禅，无所住为禅，离一切相为禅，心不乱为定，心不动为定，不动心为定，清净心为定，死心为定，是为禅定。

发布时间：2023-09-07 06:46:44
更新时间：2024-02-04 14:08:50
来源：学佛网
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