标题：放下？放不下？ 内容：          一个老得道和尚带着他的徒弟小和尚出门云游，来到一条大河边上。 要想过河，却没有桥。 只有一块一块的大石头，从河的这边排到了河的那边。 河水在石头上漫过，水流湍急。 师徒二人准备过河，就在这时候，从远处来了一个漂亮的小姑娘。 姑娘身材很好，乌黑的长发，柔软又纤细，随着河风在脑后飘拂着。 只见小姑娘到了岸边，看看河水又看看对岸，再回头看看两个和尚，眉头紧绷着！ 就这样小姑娘在岸边走来走去，看来看去，几次走到两个师父面前欲言又止。 老和尚看出了她的心思，便走过去，主动要背那位姑娘过河。 姑娘见老和尚诚心帮她，于是答应了。 老和尚接着往背上一扛。 跳下河水，踩着大石头就朝对岸走去。 这下可把小和尚给看呆了，简直就是丈二和尚摸不着头脑了。 等小和尚缓过神来，才在后面一边喊一边追：师父，师父，等等我、等等我。 此时，老和尚早已背着小姑娘到了河的对岸。 只见老和尚放下姑娘，双手合十念了一句：阿弥陀佛，罪过罪过。 ”而那个小姑娘则满脸通红，低着头对老和尚低声说：“谢谢师父。 然后转身飞奔而去。 等小和尚过河来到师父身边，小姑娘早已走远了。 小和尚心想：师父平时教导我出家人要不近女色，女人是魔鬼，是豺狼虎豹。 是修行人的大忌。 师父今天怎么就把这个小姑娘背起过河了呢。 可是不对啊，师父平时修行很高的啊。 不可能啊！ 不行，我要问问他。 可是想归想，真让小和尚问，小和尚又不敢了。 就这样，师徒二人，一个在前，一个在后。 小和尚一会想问，一会又退缩。 这样，想想试试，试试想想，走了大约20里地。 小和尚终于憋不住了，跑上前去问道：“师父. .. .. .。 没想到小和尚刚喊出师父俩字，老和尚就先开口说话了。 徒弟，你终于忍不住开口说话了。 好，你先不要问师父，师父先问问你。 那条河在哪里？ 我们早就走过来了，都20里了。 小和尚答道。 好，那为师再问你，那位小姑娘呢？ 小和尚又答道：姑娘早就走了。 老和尚笑呵呵地看着徒弟说：对啊，既然我们都走了20里路，河与姑娘都不见了。 你怎么还没放下呢。 我的傻徒弟。 佛法精髓是慈悲众生！ 慈…指给予众生安乐，悲…指拔除众生的痛苦。 女人无法过河这就是女人的苦，老和尚背女人过河就是慈悲。 小和尚看到女人的苦，但他想到的不是“慈悲”，而是清规戒律，所以小和尚因为清规戒律之执而无了“悲”心。 守清规戒律的目的是什么？ 这一点留给大家思考了。 俗话说众生平等，老和尚看到的是一个困在河边需要帮助的人。 小和尚看到却是一个清规戒律规定的不可触碰的人。 小和尚有“分别心”而无“悲”心。 “女人”这个概念遮盖小和尚心中“人”这个概念。 故事很有深意，小和尚虽没背美女过河，但小和尚一直没放下过。 放下跟背不背美女无关。 老和尚过河之后，就不会再想有关这个美女的事情了。 那个一直想着老和尚怎么能背美女的小和尚，才是那个真正放不下美女的人。 老和尚做到真正的放下，第一次放下是把出家人这个身份放下，做到无我利他。 老和尚第二次的放下是把背美丽姑娘这事放下，真正心无挂碍。 美女也是人，可以背丑女，为何不能背美女？ 遇到丑女，遇到老头，遇到小孩，都可以背他们过河。 美女和这些人又有什么不同？ 除了皮囊好看一些。 美女很特别，背美女是一种罪过，这是小和尚的分别念。 老和尚并不执着于美丑的分别，所以他可以背可以不背，背了就可以放下。 有分别就有执着，没有分别就无所执着。 对于他，背美女和背一条狗没有什么区别。 背美女是因缘让他遇到了美女，因缘让他遇到了，就自自然然做这件事情。 遇到不避，未遇不求，此为无执。 当下的因缘需要做什么就去做什么。 因缘来了，就让它显现。 逃避，抗拒，挣扎，排斥，强行改变，皆为分别，皆为造作，皆为对因果的不接受。 美女来了，需要过河，求助于你，该帮就帮，能背就背。 我是个世俗人可以背你，我是个和尚也可以背你。 我是个小和尚可以背你。 与身份无关，与因缘有关，当下是什么因缘显现，我就做我认为我该做的和能做的。 我可以选择背你，也可以选择不背你。 背你也是合理的，不背你也是合理的。 与对错无关，与见地有关。 当下，你是什么见地，就做什么抉择，都没有问题。 你当下的见地，依然是你因缘的一部分。 了缘，是用见地去了，不是做什么或不做什么就能了缘。 我背了美女，事后不必再纠结。 我没有背美女，事后不要再后悔。 当下放下，当下了缘。 当下放不下，就会有后面的故事，后面的问题，后面的业力，这个缘就会没完没了。 没有唯一的答案，没有绝对的标准。 如果有，这就是执，这就是偏堕。 真正的智慧是中道的状态，绝非二元的状态。 时空，对境，环境，遇到什么人和事，都只是幻化。 你就是活在自己的认知里，活在自己的惯性思维里。 这些惯性思维，大部分都是有问题的。 都是自我的逻辑。 如果它不符合因果，与因果相悖逆，这样的思维方式就会给你带来痛苦。 行走在光怪陆离的红尘里，熙熙攘攘是常态，错综复杂也属平常。 世间一切烦恼，一切痛苦，哪一宗哪一件，不是由心造？ 由心生？ 境随心转？ 只要我们在二元里选择、纠结、缠绕，都不是无二慧，都是在二元里分别和对立。 无二慧不是没有二元分别，而是你能融合，你能统一，你能不对立，你能在不同的因缘里灵活的运用智慧进行不同的抉择和变化。 这个智慧的变化，才是随缘真正的内涵。 随缘，意味着智慧的变化。 没有智慧的变化，懒懒散散，随随便便，马马虎虎，这叫做随意。 这就是愚痴，这不是随缘。 智慧能做到这种随缘而动的自如行为，就是所谓智慧的游舞，所谓的任运自成。 前提是你对因果的定解让你了知从缘起到幻化之间是怎么运作的，怎么化现的，原理是什么，知道你就能做到。 真正明白了因果，缘起、你就是幻化之王，一念即成。 发布时间：2023-09-07 06:00:51 更新时间：2024-02-04 14:08:53 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/79975.html