标题：布施教训：下人代国王布施，福报竟然比国王还大！ 内容： 《中阿含经卷第十六》王相应品蜱肆经第十四白话翻译：前文讲述“蜱肆王”不信有前世后世，不信因果，不信善恶报应。 后来经过与尊者鸠摩罗迦叶辩论，才认识到自己的邪见，感叹佛法的精深，对尊者鸠摩罗迦叶崇敬不已，希望皈依三宝，修行佛道。 蜱肆王说：尊者，我今自皈依佛、自皈依法及比丘众。 愿尊者鸠摩罗迦叶，代佛受我为优婆塞(居士)。 从今日开始，终身皈依三宝，乃至命尽。 尊者，我从今日开始，行布施修福。 尊者鸠摩罗迦叶问道：蜱肆，你想行布施修福，能施与多少个人? 能坚持到什么时候呢? 蜱肆王说：布施上百人，或至千人。 连续布施一日、二日，或至七日。 尊者鸠摩罗迦叶说：若大王行施修福。 布施上百人，或至千人。 一日、二日。 或至七日者。 各地的沙门、梵志都知道了。 蜱肆王长期受持执著之邪见。 他现在为沙门鸠摩罗迦叶之所降伏、断离邪见，布施修福。 各方知道后，都应当远道而来。 七日之中(很多人)来不及接受大王的布施。 若得不到大王的施舍，大王便没有福报了。 以后也不能长期享受布施的安乐果报。 蜱肆王，犹如种子不碎不坏、不破不裂、防风防日嗮防水泡，秋收时贮藏好。 若某居士深耕良田，修整好土地，随时下种。 然而雨水却下得不合适(雨水不足)。 蜱肆王，他种下的种子可以得生长不? 蜱肆王回答：不可以。 尊者鸠摩罗迦叶说：蜱肆，你也如是。 若行布施修福，布施上百人或至千人。 一日、二日，或至七日。 各地的沙门、梵志都知道了。 蜱肆王长期受持执著之邪见。 他现在为沙门鸠摩罗迦叶之所降伏、断离邪见，布施修福。 各方知道后，都远道而来。 七日之中(很多人)来不及接受大王的布施。 若得不到大王的施舍，大王便没有福报了。 以后也不能长期享受布施的安乐果报。 【就犹如虽然有种子(布施的善心和善行)，但雨水下得不足够(布施的时间与次数太少)，那么日后的收成也会很少】蜱肆王再问道：尊者，我应当怎么做呢? 尊者鸠摩罗迦叶回答：蜱肆，你应当行布施修福，常年供奉斋宴。 若蜱肆王行布施修福，常年供奉斋宴，各地的沙门、梵志听闻，蜱肆王长期受持执著之邪见。 他现在为沙门鸠摩罗迦叶之所降伏、断离邪见，布施修福。 各方知道后，都远道而来。 他们都来得及得到大王的布施，大王便有福报，就可以长期享受布施的安乐果报。 蜱肆，犹如种子不碎不坏、不破不裂、防风防日嗮防水泡，秋收时贮藏好。 若某居士深耕良田，修整好土地，随时下种，雨水又下得合适。 蜱肆王，他种下的种子可以得生长不。 蜱肆王答：可以生长。 尊者鸠摩罗迦叶说：蜱肆，你也如是。 若要行布施修福，常年供奉长斋。 各地的沙门、梵志听闻，蜱肆王长期受持执著之邪见。 他现在为沙门鸠摩罗迦叶之所降伏、断离邪见，布施修福。 各方知道后，都远道而来。 他们都来得及得到大王的布施，大王便有福报，可以长期享受布施的安乐果报。 于是。 蜱肆王说：尊者，我从今天开始行布施修福，常年供奉长斋。 那时，尊者鸠摩罗迦叶为蜱肆王及斯和提梵志、居士说法。 无量善巧方便，劝他们发起对佛法的殷切思慕与敬仰，成就对三宝的欢喜心，事后默然而止。 于是，蜱肆王及斯和提梵志、居士，立即从坐起立，跪拜在尊者鸠摩罗迦叶的脚下。 环绕尊者三圈后离去。 那蜱肆王虽然行布施修福。 然而供斋用的食材是极差的粗劣豆羹菜肴，只有一片姜。 布施的衣服也是粗劣的布衣。 当时，监督庖厨的人名优多罗，他为蜱肆王执行布施时。 为蜱肆王叮嘱僧众长老，请代咒愿：如此布施若有福报，不要令蜱肆王今世后世受。 蜱肆王闻优多罗行布施修福时，经常叮嘱僧众长老们这样咒愿：如此布施若有福报，不要令蜱肆王今世后世受。 蜱肆王听闻后，立即传唤优多罗，问他：你实行布施修福时，为我叮嘱僧众长老们咒愿：以此布施若有福报，莫令蜱肆王今世后世受。 为什么这样说? 优多罗回答：确实是的，天王。 为什么呢，因为天王虽然行布施修福，然而供斋用的食材是极差的粗劣豆羹菜肴，只有一片姜。 天王。 如此恶劣的食物尚不可以用手触碰，何况自己食用呢! 天王布施的衣服也是粗劣的布衣。 天王，此衣尚不可以用脚踩踏，何况自己穿着呢。 我尊敬天王，不看重所施的果报。 所以，天王，我不愿这样不好的布施果报，令天王自受。 蜱肆王听后，告诉优多罗。 你从今天起，布施的饭食，和我所食用的档次一样;布施的衣物，和我衣着的档次一样。 于是，优多罗从此以后，大王吃什么，便以此规格布施饭食;大王穿什么，便以此规格布施衣物。 后来，优多罗因为帮大王，监督实行布施的缘故，身死命终后，上生四天王天界。 那蜱肆王因为心不至诚，而行布施的缘故，身死命终后，投生在榵树林的空宫殿中。 尊者桥钵帝，多次游行到榵树林空宫殿中。 尊者远远望见蜱肆王，就问他，你是谁啊? 蜱肆王答：尊者桥钵帝，有否听闻阎浮洲中有斯和提王，名蜱肆啊? 尊者桥钵帝答：我闻阎浮洲中，斯和提有国王，名蜱肆。 蜱肆王说：尊者，我就是，本名蜱肆王。 尊者桥钵帝又问：蜱肆王有如是见解，人死后，没有后世，没有六道众生出生。 你为何生在此处，四天王天小榵树林空宫殿中。 蜱肆王说：尊者桥钵帝，我原来是有这样的邪见。 但是为尊者沙门鸠摩罗迦叶的说法所折服、断离邪见，布施修福。 若尊者还下去地球阎浮洲。 但愿告诉所有的阎浮洲人。 若行布施、修福报时。 应当以至诚的心施与，亲自用手施与。 亲自前往施与，诚信施与。 知到有因果、有善恶业报。 为何要这样呢? 是因为不要让布施的果报，如斯和提蜱肆王一样。 蜱肆王前世为人时，曾经是布施主。 因为以不至诚的心行布施。 现在生于四王天小榵树林空宫殿中。 对此，尊者桥钵帝默然接受。 于是，尊者桥钵帝有时下来地球阎浮洲，就遍告所有阎浮洲人：布施行善当以至诚心施与，亲自用手施与。 亲自前往施与，真诚守信施与。 知到有因果、有善恶业报。 为何要这样呢? 是因为不要让布施的果报，如斯和提蜱肆王一样。 蜱肆王前世为人时，曾经是布施主。 因为以不至诚的心行布施。 现在生于四王天小榵树林空宫殿中。 省思：万法唯心，修行的关键在于修心。 布施行善的关键不在于施舍了多少钱财，而是在于磨练出慈悲喜舍、纯净无相的心地。 蜱肆王因为傲慢和悭吝，布施的心不够真诚。 心里有邪见，自然会影响到行为。 一是：布施的心量小，目标不够远大、不能持之以恒。 后来被尊者点化后，才发了常年供长斋的大愿。 二是：明明自己可以去布施而懒惰地找人代办。 三是：以粗鄙下劣的衣食布施。 因此布施的钱物虽多，但福报还不如代办的下人。 而代办的下人，尽心尽力，不计较个人得失，但为主公着想。 更择机会劝告大王，感同身受，设身处地地为人着想，以上好的衣食行布施。 代办布施的优多罗，心地好、行为好，因此虽然没出一分钱，反而福报比施主国王还大。 所以，我们为人处世，心善为贵。 布施行善，当以至诚心施与，亲自用手施与。 亲自前往施与，真诚守信施与，更要持之以恒。 知到有因果、有善恶业报。 能出钱则出钱，能出力则出力，那怕是代人布施，只要尽心尽力，一样福不唐捐。 可惜优多罗不懂得回向。 若能把布施的功德，回向法界、回向一切众生离苦得乐、成就菩提。 那就不仅仅是升天的福报了。 为此，愿有缘看到此文的同修，发救度众生的菩提心，忏悔布施、精进行善、早成圣果。 原文：蜱肆王白曰。 尊者。 我今自归佛、法及比丘众。 愿尊者鸠摩罗迦叶为佛受我为优婆塞。 从今日始。 终身自归。 乃至命尽。 尊者鸠摩罗迦叶。 我从今日始行布施修福。 尊者鸠摩罗迦叶问曰。 蜱肆。 汝欲行施修福。 施与几人。 能至几时。 蜱肆王白曰。 布施百人。 或至千人。 一日、二日。 或至七日。 尊者鸠摩罗迦叶告曰。 若王行施修福。 布施百人。 或至千人。 一日、二日。 或至七日者。 诸方沙门、梵志尽闻。 蜱肆王有见长夜受持。 彼为沙门鸠摩罗迦叶之所降伏、所治断舍。 诸方闻已。 尽当远来。 七日之中不及王施。 若不得食王信施者。 王便无福。 不得长夜受其安乐。 蜱肆王。 犹如种子不碎不坏。 不剖不坼。 非风非日。 非水中伤。 秋时好藏。 若彼居士深耕良田。 极治地已。 随时下种。 然雨泽不适者。 于蜱肆意云何。 彼种可得生增长不。 答曰。 不也。 尊者鸠摩罗迦叶告曰。 蜱肆。 汝亦如是。 若行施修福。 布施百人或至千人。 一日、二日。 或至七日者。 诸方沙门、梵志尽闻。 蜱肆王有见长夜受持。 彼为沙门鸠摩罗迦叶之所降伏、所治断舍。 诸方闻已。 尽当远来。 七日之中不及王施。 若不得食王信施者。 王便无福。 不得长夜受其安乐。 蜱肆王复问曰。 尊者。 我当云何。 尊者鸠摩罗迦叶答曰。 蜱肆。 汝当行施修福。 常供长斋。 若蜱肆王行施修福。 常供长斋者。 诸方沙门、梵志闻。 蜱肆王有见长夜受持。 彼为沙门鸠摩罗迦叶之所降伏、所治断舍。 诸方闻已。 尽当远来。 彼皆可得及王信施。 王便有福。 而得长夜受其安乐。 蜱肆。 犹如种子不碎不坏。 不剖不坼。 非风非日。 非水中伤。 秋时好藏。 若彼居士深耕良田。 极治地已。 随时下种。 雨泽适者。 于蜱肆意云何。 彼种可得生增长不。 答曰。 生也。 尊者鸠摩罗迦叶告曰。 蜱肆。 汝亦如是。 若当行施修福。 常供长斋者。 诸方沙门、梵志闻。 蜱肆王有见长夜受持。 彼为沙门鸠摩罗迦叶之所降伏、所治断舍。 诸方闻已。 尽当远来。 彼皆可得及王信施。 王便有福。 而得长夜受其安乐。 于是。 蜱肆王白曰。 尊者。 我从今始行施修福。 常供长斋。 尔时。 尊者鸠摩罗迦叶为蜱肆王及斯和提梵志、居士说法。 劝发渴仰。 成就欢喜。 无量方便。 为彼说法。 劝发渴仰。 成就欢喜已。 默然而住。 于是。 蜱肆王及斯和提梵志、居士。 尊者鸠摩罗迦叶为其说法。 劝发渴仰。 成就欢喜已。 即从坐起。 稽首尊者鸠摩罗迦叶足。 绕三匝而去。 彼蜱肆王虽行施修福。 然极恶粗弊豆羹菜茹。 唯一片姜。 又复施以粗弊布衣。 时。 监厨者名优多罗。 彼行施修福时。 为蜱肆王嘱语上座咒愿。 此施若有福报者。 莫令蜱肆王今世后世受。 蜱肆王闻优多罗行施修福时。 常为嘱上座咒愿。 此施若有福报者。 莫令蜱肆王今世后世受。 闻已。 即呼问曰。 优多罗。 汝实行施修福时。 为我嘱上座咒愿。 此施若有福报者。 莫令蜱肆王今世后世受。 为如是耶。 优多罗白曰。 实尔。 天王。 所以者何。 天王虽行施修福。 然极恶粗弊豆羹菜茹。 唯一片姜。 天王。 此食尚不可以手触。 况复自食耶。 天王施以粗弊布衣。 天王。 此衣尚不可以脚蹑。 况复自着耶。 我敬天王。 不重所施。 是故。 天王。 我不愿此弊布施报令王受也。 蜱肆王闻已。 告曰。 优多罗。 汝从今始。 如我所食。 当以饭食。 如我着衣。 当以布施。 于是。 优多罗从是已后。 如王所食。 便以饭食。 如王所衣。 便以布施。 尔时。 优多罗因为蜱肆王监行布施故。 身坏命终。 生四王天中。 彼蜱肆王以不至心行布施故。 身坏命终。 生榵树林空宫殿中。 尊者桥[火*僉]钵帝数往游行彼榵树林空宫殿中。 尊者桥[火*僉]钵帝遥见蜱肆王。 即便问曰。 汝是谁耶。 蜱肆王答曰。 尊者桥[火*僉]钵帝。 颇闻阎浮洲中有斯和提王。 名蜱肆耶。 尊者桥[火*僉]钵帝答曰。 我闻阎浮洲中斯和提有王。 名蜱肆。 蜱肆王白曰。 尊者桥[火*僉]钵帝。 我即是也。 本名蜱肆王。 尊者桥[火*僉]钵帝复问曰。 蜱肆王如是见。 如是说。 无有后世。 无众生生。 彼何由生此。 依四王天小榵树林空宫殿中。 蜱肆王白曰。 尊者桥[火*僉]钵帝。 我本实有是见。 然为尊者沙门鸠摩罗迦叶之所降伏、所治断舍。 若尊者桥[火*僉]钵帝还下阎浮洲者。 愿遍告语阎浮洲人。 若行施修福时。 当至心与。 自手与。 自往与。 至信与。 知有业、有业报与。 所以者何。 莫令以是受布施报如斯和提蜱肆王也。 蜱肆王者是布施主。 以不至心行施与故。 生依四王天小榵树林空宫殿中。 尔时。 尊者桥[火*僉]钵帝默然而受。 于是。 尊者桥[火*僉]钵帝有时来下至阎浮洲。 则遍告诸阎浮洲人。 至心施与。 自手与。 自往与。 至信与。 知有业、有业报与。 所以者何。 莫令以是受布施报如斯和提蜱肆王也。 蜱肆王者是布施主。 以不至心行施与故。 生依四王天小榵树林空宫殿中。 布施修福推荐诵读：《佛说分别善恶所起经》、《罪福报应经》、《十善业道经》、《业报差别经》、《佛说布施经》、《百佛名经》、《诸德福田经》、《药师经》、《地藏经》。 若有功德回向法界、回向六亲眷属、回向所有一切众生、生生世世、永远得闻正法、闻即信受、灭尽一切恶业、发菩提心、断恶从善、消灾解难、离苦得乐、成就菩提! 发布时间：2023-09-07 05:25:49 更新时间：2024-02-04 14:08:55 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/79965.html