标题：口业警示集52（第八章学习说话 一修德养性） 内容： 第八章学习说话一修德养性○语言最容易积德。 比如，看到人家做善事，发言赞美;见人为恶，善言规劝;人有争讼，做和事佬;人有冤抑，协助辨明。 不揭人隐私，不自赞毁他，这都是善德之语。 (星云法师)○不说人非是厚道，不辩己非是高见，扬人善事是报恩，隐人过恶是修德。 (星云法师)○一句赞美的好话，可以使人心生欢喜，终身为其效命;一句伤透人心之言，可以使多年知己反目成仇。 因此，口下留德是做人很重要的修养。 (星云法师《佛光菜根谭》)○切记! 勿在众人面前，公开谈论他人的隐私。 因为，人人皆有自尊心，揭人之短，传人是非，是很没有道德的。 (慧律法师)○我这一辈子到现在，绝不跟众生结恶缘。 看到对方有优点，我们随喜赞叹;看到了缺点，如果是很严重，非讲不行，也要私下规劝。 所以，赞叹别人要在大庭广众;要纠正一个人，一定要兼顾对方的尊严，千万不要在大庭广众谩骂指责，这样很伤自己的德行。 (慧律法师解析《迈向生命的圆满》)○三言两语就可以把人家的意见调和了，这是高度的道德修养，是很难的。 但是这个口业也是修来的，你前生没有修口业，口德不好，你越劝，人家越要打官司。 有的人一来，骂个两句，“搞什么名堂! 不成样子! 吵个屁! 我请你们吃饭去。 ”别人就不吵了，毫无道理的几句话，也就解决了。 这就是他前生修口业，有威德。 所以要修口德啊! (南怀瑾《维摩诘经讲记》)○有些大德平时说话很有技巧，好像从不得罪任何人，说什么都让别人开心快乐。 而有些人则不是如此，他最好是不说话，不然一开口就得罪人，连他自己都很苦恼：“不知道我前世造了什么业? 一说话就出问题。 ”可见，人和人虽然长得差不多，但内在的悲心，说话的善巧，还是有很大区别。 如果你想学习表达方式，《君规教言论·观察语言》、《华严经》、《法华经》中讲了很多，但归纳而言，只要相续中有慈悲心、利他心，所发出的声音肯定对众生直接或间接有利。 即使你用粗语在呵斥他人，实际上也能利益不少人，把他相续中的恶劣种子烧尽无余，再也不容易复发以前的恶习。 因此，无论我们说什么话，内在的悲心非常重要。 (索达吉堪布《前行广释》第63课)○吾人当知：为人之道，无论僧俗，立身处世，宜与“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”八个字相应。 则口之四过，不期离而自离矣。 (《慈悲道场梁皇宝忏随闻录》，谛闲法师讲)○口德，就是说话的道德，也就是不出口伤人。 在咨询的案例中，一些朋友埋怨自己情感不好、财运欠佳、小人太多、命运不公。 最后郑博士分析的结果往往出乎他们的意料：一些由于不注重口德，因此容易随意伤害别人，嘴上不积德，最终结果是伤害了别人，同时也伤害了自己。 人世间的健康、快乐、富贵、长寿、平安等等之福源皆有德而生。 郑博士认为，要想运势好，口德很重要。 人的一生须练就两项本领：一是说话让人结缘，二是做事让人感动。 “恶语伤人心，良言利于行”。 行事之恶，莫大于苛刻;心术之恶，莫大于阴险;言语之恶，莫大于造诬。 伤人以言，甚于刀剑。 古人说：口能吐玫瑰，也能吐蒺藜。 不注意口德、说出伤人的话，往往就像往墙壁上钉了钉子，待悔悟时拔下钉子，却永远留下了疤痕。 正如你捅了别人一刀，不管你说了多少次对不起，那个伤口却永远不会消失。 这个伤痛会一直存在! 语言切勿刺人骨髓，戏谑切勿中人心病。 便是这个道理。 还有一说就是心地再好，嘴巴不好，也不能算是好人。 一个人若有一颗豆腐心，却长着一张刀子嘴，也往往会恶语伤人六月寒而不会良言一句三冬暖。 开口讥诮人，不惟丧身，足亦丧德。 从中国传统的命理学和位理学角度来看，修炼口德，就是修炼自己的气场，一身正气才能好运多多。 口德好才能运势好，运势好才能少走弯路，多些成就。 讲一个朋友们可能耳熟能详的故事：梅兰芳的表演艺术，早已炉火纯青，有口皆碑，获得国人一致好评。 然而有家小报的记者，却要反其道而行之，故意挑衅梅先生，以此来抬高自己的知名度，以便更好推销这份小报;然而，梅先生却不予理睬。 这小报记者更急眼了，以至谩骂羞辱梅先生。 梅先生还是一言不发，不予争辩。 周边的人都看不下去，梅先生还是耐下性子说服大家，不要去管他。 后来，也就烟消云散，不了了之了。 若干日子之后，这位小报记者贫困潦倒，到处借钱借不着。 一天，他想到了梅先生，何不试试，看他能不能借点钱给我? 于是，他绞尽脑汁想了很多。 他到梅先生家门口求见，梅先生出来见他。 他按事先的准备，虔诚地检讨自己，梅先生打断了他，说：“别讲了，你有什么事吗? ”小报记者说起了没钱借钱的遭遇。 梅先生掏出200块钱给他，说请走吧。 这位记者感动得“扑通”跪倒在梅先生跟前。 梅先生说：“走吧。 ”事后，梅先生还教导自己的家人，一定要注意口德。 嘴巴要积德，嘴巴要让人;嘴巴让人，一生平安。 他自己也以身作则，从未背后说过一个人的不是。 华东师大翁思再先生深有感慨地说，梅兰芳一生，就是这样做的——施舍、助人、宽容、律己。 所以，他不仅成为京剧艺术的泰斗，而且也是道德高尚、为人师表的楷模。 可见，恶言不出口，苛言不留耳。 这是我们每一个朋友应该具有的修养，有了这样的修养，你就能化腐朽为神奇，风生水起好运来。 (郑伟建博士《要想运势好，口德很重要》)○文征明是明代的著名书法家、文学家，长洲(今江苏吴兴)人，“吴中四才子”之一。 名重当时，学生甚多。 他生性不喜欢听人说起别人的缺点过失，很注重修口德。 如果有人想对他提起某人的不足之处，他总是巧妙地用其它话头引开，使想说的人也说不了。 文征明一生都是这个习惯。 当时，宁王朱宸濠(chénháo臣毫)，表面上敬慕文征明的才华，多次聘请他，他都婉拒了。 这回，宁王派来使者，专程上门看望，并带来宁王给他写的书信，送来不少金币做聘礼。 可是使者到文征明家里以后，文征明借口病重，躺在床上不起身，金币不收，信也不回。 宁王的使者走后，朋友中有人劝他道：“宁王是如今天下众望所归的人，他在朱门大宅，空出位子来，请先生您去做官，您不能学学枚乘、司马相如，在藩王府里游乐享受吗? ”文征明笑而不答，依然注重修口德。 但他严于自律，行为却很坚定不移。 后来，宁王因谋反而身败名裂。 人们这才知道文征明不仅高洁自持，而且卓见非凡，对他更加尊崇! (摘自博雅清馨的博客，出《玉堂丛语》)○亲友见访，有欲言不言之意，此必有不得已事，欲求我而难启齿者，当揣其意而先问之，力之所能，不可推诿。 (清《集善录·处世》)○吕祖谦，南宋著名的理学家和教育家，与朱熹、张栻(shì式)并称为东南三贤。 吕氏家族是两宋著名的儒学世家，身为重臣者代有其人，世代以“多识前言往行，以畜其德”为传统家风。 吕祖谦的《少仪外传》，是一部童蒙礼仪规范著作，书中杂引前哲的嘉言懿(yì义)行，兼及于立身行己、应世居官之道。 内容繁富，不专在洒扫进退的末节，不与《礼记》中的经义相比附，故名“外传”。 朱熹为他作跋云：“能使人于日常细微处戒慎恐惧，防范过失，以涵养德性。 ”年少勿轻议。 年轻人的智慧与德行，有赖平日的沉潜涵养，《少仪外传》举出事理阐明：先贤曾经教导年轻人，不要轻率的对人评论是非，不要随便的对事妄发议论，唯有谦恭退让，自我反省，才是可行之道。 《礼记·学记》说：“幼者，听而弗问。 ”年幼的人，但听长者解说，切忌妄自发问。 这都是教人要沉潜涵养，不敢轻浮急躁的发言行动，因为长幼伦常有序，不可逾越骄慢。 如此，方能积累成就气度才识。 春秋中叶，晋、楚争霸中原。 楚国诱使郑国叛晋，晋厉公伐郑，楚共王派兵救援，两军相遇于鄢陵(今河南鄢陵西北)。 楚军先发制人，一大早就逼近了晋军营垒，并摆开了阵势。 列队应战的晋军军官感到忧虑而裹足不前，范宣子快步走上前献计说：“我们赶紧把井填上，把灶铲平，在自己军营中摆开阵势，把队伍之间的行道疏通。 晋国和楚国都是天意所归的国家，有什么好担心的? ”他的父亲范文子，时任中军副将，听了气得拿起戈赶他出去，并说：“国家的存亡，是天意决定的，小孩子懂得什么? ”公元前565年，郑国大夫子国﹙子产父亲﹚和子耳带兵攻打蔡国，结果大获全胜，俘虏了蔡国司马公子燮(xiè谢)。 郑国为此举国欢庆，只有子产不随声附和，他说：“小国介于大国之间，不能致力修治文化道德以服人，只是依恃征伐武功，没有比这更大的祸患了! 蔡国既是楚国的附庸，楚国来讨伐时，我们能不顺从他们吗? 顺从了楚国，晋国的军队就一定会跟着来了。 晋、楚两国进攻郑国，从今往后，郑国至少四、五年内都不得安宁! ”他的父亲子国，一听这话，气得大声斥责他：“你懂什么! 国家出兵的大事，有执政的卿大夫决断，小孩子乱说话，是要砍头的! ”后来，果如子产所言，四、五年内，晋、楚接连兵临郑国而扰攘不安。 幸有老成人。 范宣子、子产的言论，都是非常恰当的主张。 然而范文子、子国这样深切制止孩子的原因，正是深恐后生晚辈值此国家大事场合，倘若鲁莽草率发表议论，还没能成就道德的器识之前，却先要招受到祸败灾难，终究无法在世间立足了。 因此，他们两人后来成就的事业如此深远，实由平素有老成持重的人严格调教，因此面对横逆境界，心中具有真知决断的智慧，堪当大任而不惑不惧。 试观范宣子、子产同处春秋乱世，范宣子于众人忧惧不一之时，行事果断明快;子产于举国欢欣当头，展现出冷静的睿(ruì瑞)智卓识。 此时可谓理直气壮，意气风发。 然而涉世未深，不通人情，况且是未问而说，逾越伦常，发语悖(bèi背)众，若没有严父的当头棒喝，获罪之大，实未可知。 范宣子后来为晋卿，辅佐晋悼公中兴霸业有功。 子产担任郑国宰相十八年，使饱受战火和内乱摧残的郑国政治井然有序，晋、楚不能加兵。 二子都是得力于优良家风的教化熏陶。 不轻于出言。 清代周安士说：“从来道高德厚之人，必不轻于出言。 沉机观变之人，必不轻于出言。 谦退守己之人，必不轻于出言。 ”轻率发言的人，大多心浮气躁;遇事喜好表现，所发议论，常常是道听途说，未曾在心中三思筹谋，致言行失当，动辄横招过咎，为人如此，如何能涵养德性? 现今民主自由，科技日新之时，倘不修德业，心中无主，一机在手，谈天说地，议论是非，毫无禁忌，则口过轻发，积如山海，自遗其祸。 欲修德业，应当效法吕氏家族“多识前言往行，以畜其德”的优良家风。 熟习经典，融通内化，然后约束反省自己的行为，使之合乎礼节。 所谓“博学于文，约之以礼”，如此解行并重，不致偏离正道。 (九思《后生轻发难成器》，《明伦月刊》第457期)　 发布时间：2023-09-07 04:52:06 更新时间：2024-02-04 14:08:57 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/79957.html