标题：供养三宝　是这个时代的福报 内容： 能供养到三宝，是这个时代的福报这次供米活动，感恩大家都很参与。 也想讲讲话。 一个时代，有修行者，不管是好的，还是差的，只要有乐心修行，都是一个时代的福报。 在佛陀时代，有个尊者，叫做阿冕楼驮，他在很早以前，是个很穷的农夫。 那时山上有尊辟支佛在修行，辟支佛在山上，七天下来一次化缘。 有一天，刚好遇到了灾荒。 化缘不到。 穷农夫就想，我要供养他，他七天才化缘一次，就要饿十四天了。 就用了米饭来供养辟支佛。 而因为供养辟支佛的缘故，这个穷农夫享受91劫的富贵，而且证得了果位。 这就是阿冕楼驮尊者。 能供养到修行人，都是福报的化现。 能有人修行，也是当地人的福报。 没有福报，我们连修行人都见不到，连寺院都见不到。 比如四大名山，中国山如此多，但是四大名山，以九华山为例，因为金乔觉在九华山修行的缘故，使得九华山名扬天下。 一个地方，能出个修行人，都是当地人的福报。 在五台山，每到夏天都会有千僧斋，有的时候一天好几场。 供千僧斋，起码要六十万以上。 那为什么要供呢，就是佛菩萨有个约定，只要举行千僧斋时，文殊菩萨就会来应供。 为了应供到文殊菩萨，就举行千僧斋。 供了千僧斋，还有供罗汉斋的。 都是想要跟佛菩萨结缘，要是供养到一尊菩萨，还是罗汉，那个福报可是了不得了。 我们供养三宝，要感恩三宝。 不要认为，三宝是靠在家人的钱在养着，这就错了。 三宝是人天的福田，诸佛菩萨都是圆满具足，福报具足的，我们供养他们，才能培到福报。 好比老板比你有钱，福报比你大，你才去打工，去分一点他的福报来。 那世间最大的福报，就是三宝了。 我们供养出家人，都要恭敬，感恩师父给我们培养福田。 要有这个正确的心态。 这次供米千家寺的活动，我想，以后不仅要供给贫困寺院，那些富贵的，知名的大寺院，我们也要供养，也要给他们结缘。 这样你想看，大家聚集起来，一元钱也好，一万元也好，都能平等布施给全国的寺院。 这样就可以和全国寺院结缘。 这样子以后到各地，善缘就很多。 未成佛，先结善缘嘛。 现在许多大城市，佛教很发达，放生，印经等三宝的善事，都很多。 这也是大城市人的福报。 那佛弟子应该打开心量，从城市走向边远的地区。 多多照顾边远地区。 我去过很穷的地方，佛教不发达，而且人们对佛教，甚至抱着迷信态度，而且还诽谤，看不起出家人。 这就是边地地区。 他们生活很清贫，而且他们的存在，保护了当地人佛的善根。 这个善根，就是靠大家一起来保护的。 地藏经讲，家里供养一佛，一菩萨，乃至经典一句，大力鬼神都要护持你。 我刚读时，我想，这还不容易。 佛经到处都有。 后来到了农村乡下，去看，实在不容易啊。 家里能供佛的，实在不多。 所以你说，佛法真的很稀有，世间人认识不到佛法的高超。 佛也说，他的经典会慢慢的流失了，到最后什么经典都没有了。 因为没有人弘扬了，也没有人看了，自然就没了。 一个时代，有出家人，都是这个时代的福报。 我听师父讲，在文革时候，出家人都没有了，寺院都破掉了。 没人敢去拜佛。 家里连佛经都不敢收藏。 可见佛法真的很难遇。 我出门到其他城市，一般都很喜欢找寺院，到乡下也是一样的。 寺院都很少，信佛的也不多，排斥学佛的，也很多。 一听到年轻人吃斋念佛，人们就反感，感觉不务正业。 可见这个时代，佛法的衰微。 在城市里，学佛要有团体，有氛围，要保护这个氛围，也要感恩。 人其实很受环境影响。 跟世俗呆久了，慢慢就世俗了，还好有三宝清净地。 我到哪里，都喜欢往寺院跑，又清净，关键能回归到内心。 因为寺院有佛的存在，有早晚课，有僧宝，可以告诉我们，人还是要修行的，不仅是为了满足物质，更要注重提升内心的修行。 这是寺院的表法。 要感谢一切的三宝。 天上天下无如佛，十方世界亦无比。 世间所有我尽见，一切无有如佛者。 所以说，三宝的存在，是这个时代的福报，好好珍惜。 福报要存在哪里? 三宝门中佛弟子中，有些人仍然存在这个观念：宁可布施钱给贫穷的人，也不愿意布施钱给寺院，他觉得布施给贫困的人，或者放生比较实在，这个观念是犯了一个很大的错误。 如果你问我钱拿来做什么比较好，我会说，印经建寺供养僧人的功德，超过其他功德，超过的不是一两倍。 为什么三宝的功德，如此尊贵? 你想看，三宝是世间所有福报功德的源头，我们能得到人身，条件是持五戒，是三宝教授的。 得到财富的因，是布施，也是三宝教授的。 你懂得放生，是三宝教授的。 乃至我们懂得布施给贫穷人，是谁教授的，还是三宝。 世间的小些功德，怎么能和布施三宝的功德相比呢。 三宝是得到人身的源头，是修行的源头，是懂得布施持戒的源头，是一切福田的源头。 你想看，布施给源头的功德，大不大? 那假设，你看连三宝都消失了，那谁会告诉你说，你要去做善事，去帮助贫穷人，去放生，去持戒，去修行。 没有了。 世间上的所有组织，所有机构，包括学校，都很少有教你做善事，教你要修行，教你要懂得做个好人。 而寺院，经书，就承担了教授我们做人，修行，成就菩萨道，这一套的教育。 所以说，布施给三宝，福报最大。 没有三宝了，这个世界就是人天长夜，宇宙暗淡。 在缅甸，越南，或者不丹，乃至西藏，人们一辈子的梦想，就是供养三宝。 赚了钱去买黄金，然后往佛身上贴。 他们物质很贫穷，但精神很丰富。 财富有两种，物质是一种，精神也是一种，物质可以带来快乐，精神同样能。 我们不能粗粗的追逐物质的快乐，感官的粗的快乐。 我们念佛人，念经后很快乐，这个感觉，大家有没有体验过。 每次念佛完，或者从圣地朝拜回来，内心都很法喜充满，你看这也是快乐，这就是法喜充满。 那我们中国人，对三宝的布施，还算很小很小了。 更多的人，想到的是自己，想到三宝的，很小很小，尤其在偏远地区。 也更多的人，都是抱着自己生活好了，再来供养三宝。 可见三宝在我们生命中位置，还没有凸显出来。 布施给三宝，就是布施给一切福德的源头。 上次去送米，到了一个很偏僻的山村。 问当地的几个小孩子一个烧香的地方。 那个小孩就说，你是说拜佛的地方吗? 我一听到小孩说出拜佛，我就很感动。 那个寺院，很破旧。 但虽然破旧，却给当地人种下了拜佛的善根，诸位，不要小看这个善根。 很多人长大了，不信佛，不拜佛，甚至说拜佛是迷信，就是因为小时候没有这个善根。 所以，千万不要小看三宝的功德，要好好护持三宝。 三宝的功德，不是世间的善事，乃至助学，扶贫，救医，或者济困，就能比的，金刚经讲了，你拿三千大千世界的财富去布施的功德，都没有办法超过念金刚经的功德，为什么，念金刚经可以解脱成佛，但布施却不能，布施只是手段，不是源头。 佛弟子要有这个正确的知见。 世间的善事，无法和三宝功德相比佛弟子中，有些人仍然存在这个观念：宁可布施钱给贫穷的人，也不愿意布施钱给寺院，他觉得布施给贫困的人，或者放生比较实在，这个观念是犯了一个很大的错误。 如果你问我钱拿来做什么比较好，我会说，印经建寺供养僧人的功德，超过其他功德，超过的不是一两倍。 为什么三宝的功德，如此尊贵? 你想看，三宝是世间所有福报功德的源头，我们能得到人身，条件是持五戒，是三宝教授的。 得到财富的因，是布施，也是三宝教授的。 你懂得放生，是三宝教授的。 乃至我们懂得布施给贫穷人，是谁教授的，还是三宝。 世间的小些功德，怎么能和布施三宝的功德相比呢。 三宝是得到人身的源头，是修行的源头，是懂得布施持戒的源头，是一切福田的源头。 你想看，布施给源头的功德，大不大? 那假设，你看连三宝都消失了，那谁会告诉你说，你要去做善事，去帮助贫穷人，去放生，去持戒，去修行。 没有了。 世间上的所有组织，所有机构，包括学校，都很少有教你做善事，教你要修行，教你要懂得做个好人。 而寺院，经书，就承担了教授我们做人，修行，成就菩萨道，这一套的教育。 所以说，布施给三宝，福报最大。 没有三宝了，这个世界就是人天长夜，宇宙暗淡。 在缅甸，越南，或者不丹，乃至西藏，人们一辈子的梦想，就是供养三宝。 赚了钱去买黄金，然后往佛身上贴。 他们物质很贫穷，但精神很丰富。 财富有两种，物质是一种，精神也是一种，物质可以带来快乐，精神同样能。 我们不能粗粗的追逐物质的快乐，感官的粗的快乐。 我们念佛人，念经后很快乐，这个感觉，大家有没有体验过。 每次念佛完，或者从圣地朝拜回来，内心都很法喜充满，你看这也是快乐，这就是法喜充满。 那我们中国人，对三宝的布施，还算很小很小了。 更多的人，想到的是自己，想到三宝的，很小很小，尤其在偏远地区。 也更多的人，都是抱着自己生活好了，再来供养三宝。 可见三宝在我们生命中位置，还没有凸显出来。 布施给三宝，就是布施给一切福德的源头。 上次去送米，到了一个很偏僻的山村。 问当地的几个小孩子一个烧香的地方。 那个小孩就说，你是说拜佛的地方吗? 我一听到小孩说出拜佛，我就很感动。 那个寺院，很破旧。 但虽然破旧，却给当地人种下了拜佛的善根，诸位，不要小看这个善根。 很多人长大了，不信佛，不拜佛，甚至说拜佛是迷信，就是因为小时候没有这个善根。 所以，千万不要小看三宝的功德，要好好护持三宝。 三宝的功德，不是世间的善事，乃至助学，扶贫，救医，或者济困，就能比的，金刚经讲了，你拿三千大千世界的财富去布施的功德，都没有办法超过念金刚经的功德，为什么，念金刚经可以解脱成佛，但布施却不能，布施只是手段，不是源头。 佛弟子要有这个正确的知见。 转自福安古观音阁(转载)　 发布时间：2023-09-04 06:29:36 更新时间：2024-02-04 14:10:30 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/79297.html