标题：窥基大师：佛说阿弥陀经通赞疏【卷第三】

内容：
佛说阿弥陀经通赞疏卷第三唐大慈恩寺沙门窥基撰【舍利弗。

不可以少善根福德因缘、得生彼国。】疏赞曰。

自下第二举极乐之因殊。

文分五段。

一遮少善。

二说多因。

三圣众来迎。

四众生生往。

五结劝往生。

此即初也。

不可以微少善根、得往殊常净土。

问。

十念弥陀、顿生净土。

据斯所说、果著因微。

何故少善因缘不生彼土。

答。

十念得生净土、接引懈怠众生。

却谈多善因缘、乃被精进勤学者。

或广或略、理不相违。

【舍利弗。

若有善男子善女人。

闻说阿弥陀佛。

执持名号。

若一日。

若二日。

若三日。

若四日。

若五日。

若六日。

若七日。

一心不乱。】疏赞曰。

第二说多因也。

善男子者。

梵云乌波索迦。

此云近事男。

索者、男声也。

坚持五戒。

堪可亲近承事比丘僧故。

善女人者、乌波斯迦。

斯者、是女声也。

亦持五戒。

堪可承事比丘尼故。

西天分男女二声故。

闻说阿弥陀佛者。

谓于善友处、闻此阿弥陀教中往生之事。

或自寻览。

执持佛名号。

一日乃至七日一心者。

更无间隔故、名曰一心。

不乱者、专注无散也。

问。

净土论云。

女人及根缺、二乘种不生。

云何相违。

答。

只如女子念佛。

至意专精。

命尽欲生。

转成男子。

便生净土。

有何不可。

根缺亦尔。

文殊般若经云。

若人欲生他方现在净妙国土者。

应当随彼国土佛名、一心诵念。

愿往生者、必得往生。

观佛三昧经云。

此念佛三昧欲使成就、有五因缘。

一持戒不犯。

二不起邪见。

三不生谄慢。

四不恚不嫉。

五勇健精进。

鼓音声经云。

令念彼佛名号、七日七夜、六时礼拜。

贤愚经云。

持戒专念七日亦得往生。

平等觉经、及大阿弥陀经、并说三辈得生。

如彼中说。

【其人临命终时、阿弥陀佛、与诸圣众、现在其前。】疏赞曰。

第三圣众来迎也。

其人者、即七日念佛行人也。

临命终时者。

此一报寿命临欲终时。

即彼佛、与诸圣众、即彼国菩萨声闻等、现身于念佛修行人前。

如梁朝珍禅师见白银台。

或见化佛来迎也。

【是人终时、心不颠倒。

即得往生阿弥陀佛极乐国土。】疏赞曰。

第四众生往生。

不颠倒者、不移正念也。

即得往彼国也。

莲华化生。

颜貌端正。

如诸菩萨。

心无颠倒。

意想正修。

便别秽方、顿生净土。

故云即得往生。

问。

众生恶业无量。

如何念佛、灭除业障、便得往生净土。

答。

十疑论说。

有三义故、能敌恶业。

一者在心。

为造罪是虚妄心。

念佛是真实心。

以实除虚、有何不可。

如千年之闇、不能拒朝日之光。

二者在境。

谓造罪缘于颠倒境界。

念佛缘于胜妙功德。

以真遣伪、有何不可。

三者在净。

谓造罪是染意。

念佛是净心。

净胜染劣、讵可相比。

如童子撝刀、能断千丈之索。

一星之火、能烧万束之薪。

又观经云。

于念念中灭除八十亿劫生死之罪。

罪业既除、得生何惑。

西域之人、临命终时。

皆以旛像前引。

亲友知识助念弥陀。

令发往生之意。

是此教也。

又华严云。

将欲没者。

令其忆念、想见如来、命终得生净土。

见有临命欲终。

劝念佛名。

又示尊像、令其瞻敬。

令生善念。

即得往生。

问。

临终作善便得往生。

何假预前修诸胜业。

答。

人生寿夭、难测短长。

或即病因昏迷。

或即非时奄逝。

既阙生前之善。

难逃后世之殃。

预作善缘、恐防斯咎。

问。

往生之人有中有身否。

答。

群疑论中有二师义。

一师云极善极恶无中有。

二不拣善恶。

但有舍报受生者、皆有中有。

为传识故。

除现世变身即无中有。

净土既是极善。

中有定有。

有者为正。

【舍利弗。

我见是利、故说此言。

若有众生、闻是说者、应当发愿、生彼国土。】疏赞曰。

第五结劝往生。

我见是利者。

我者、世尊称我也。

见是利者。

见是殊常胜利益。

故劝生彼国也。

【舍利弗。

如我今者、赞叹阿弥陀佛不可思议功德。】疏赞曰。

第三诸佛证明、文分为三。

初陈自赞言。

二引他佛证。

三释经名字。

此即初也。

如我今者、自指也。

彼佛功德不可以心思言议故也。

【东方亦有阿

发布时间：2023-09-03 07:48:32
更新时间：2024-02-04 14:11:24
来源：学佛网
链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/78949.html