标题：窥基大师：佛说阿弥陀经通赞疏【卷第一】 内容： 佛说阿弥陀经通赞疏卷第一唐大慈恩寺沙门窥基撰《佛说阿弥陀经》疏赞曰。 下第六正释本文分二。 初解题目。 二释经文。 此初也。 佛说者、即能化教主。 阿弥陀者、唐言无量寿等也。 经者、摄贯等四义也。 以胜显劣、依主释也。 或以别简总、亦依主释也。 依人得名也。 正释经文者。 经。 【如是我闻。】疏赞曰。 此经之中总有三段。 初如是我闻下、乃至及释提桓因等无量诸天大众俱、名为序分。 二从尔时佛告长老舍利弗、从是西方、乃至是为甚难已来、为正宗分。 三从佛说此经下、是流通分。 序者、由也、始也。 陈教起之因由。 作法兴之渐始。 故名序分。 金仙演法、各有所宗。 陈净域以境殊。 劝令生而忻慕。 故云正宗分也。 陈事既终、时众获益。 欲显教门不坠。 冀其远代流通。 故名流通分也。 若依古师、序分有六。 今依佛地论、序分有五。 一为令生信、总显已闻言如是我闻。 二说者听者共相会遇、时分无别、故名一时。 三说必有主。 欲显主尊、法必殊胜、故总称佛。 四说必依处。 在舍卫国祇树给孤独园。 化身所居。 非报土也。 五所被机。 舍利弗等。 如是我闻、即为初也。 为令生信、总显已闻。 故以三门分别。 一说之所由。 二立之所以。 三正释其本文。 说之所由者。 如大术经等说其本缘。 佛临涅槃时。 佛令有疑当问。 时优婆离阿冕楼驮教阿难问四事。 一佛灭度后诸比丘等以谁为师。 二依何处而住。 三恶性比丘如何治罚。 四一切经首当置何言。 佛言我灭度后。 以波罗提木叉为汝大师。 依四念处安止其心。 恶性比丘梵檀治之。 此云默然。 故不应打骂。 但默摈故。 四一切经首当置如是我闻等言。 后阿难结集还依佛教故也。 二立之所以者。 为令众生生信顺故。 智度论云。 如是我闻、生信也。 信受奉行、生智也。 信为能入。 智为能度。 信为入法之所基。 智为究竟之玄术。 信则所言之理顺。 顺则师资之道成。 由信、故所说之法皆可顺从。 由顺、故说听二徒师资建立。 于此信中略为十释。 一趣极果之初因。 依仁王经等。 趣圣位之初因。 证谛理之顿渐。 故四十心以信为首。 最初发起大菩提心、须具十德起三妙观。 大菩提心以善根为自体。 以善友为良缘。 以不退屈而为策发。 摄大乘之清净增上力坚固心胜进、名菩萨初修无数三大劫。 二入谛理之基渐。 诸论皆说将入圣位、有信根、信力。 有信根故、万善因此而生。 有信力故、四魔不能屈伏。 由此经初创令生信。 三通妙真之证净。 能越恶道离贫贱因故。 入圣已证四不坏信。 信三宝故、能越恶道。 由信戒故、离贫贱因。 故论亦说有信现观。 四荷至德之嘉依。 毗婆沙论。 信者、食法味之嘉手。 学佛法者、如大龙象。 以信为手。 以舍为牙。 以念为颈。 以慧为头。 于其两肩担集善法。 象所饮啖以鼻为手。 故学佛法者最初生信。 五圣七财之元胎。 法财初故。 学者大卖无规法宝、教获圣财。 故初生信。 显扬论云。 七圣财者。 谓信戒闻舍慧惭愧。 信即一焉。 六善八因之俶落。 善法本故。 瑜伽论云。 入诸善法、欲为根本。 作意所生。 触所集起。 受所引摄。 定为增上。 慧为最胜。 解脱为坚固。 出离为后边。 欲为根本者、起希望故。 作意所生者、数警觉故。 触所集起者、和心心所对胜缘故。 受所引摄者、领在心故。 定为增上者、心澄寂故。 慧为最胜者、择善恶故。 解脱为坚固者、息缠缚故。 出离为后边者、觉道满故。 信既为欲依、故最初令起。 七启机门之胜手。 摄教手也。 俱舍论云。 拔众生出生死泥。 陈正宗为佛教手。 序令生信为众生手。 两手相摄出淤泥故。 智度论又云。 如人有手。 至于宝山、随意所取。 若其无手、空无所得。 有信心者、入佛宝山、得诸道果。 若无信心、虽解文义、空无所得。 亦此所摄。 八湛心水之清珠。 令心净故。 成唯识云。 信如水精珠、能清浊水。 能治不信性浑浊故。 九建名道之良资。 宣尼云。 兵食信三不可弃。 自古皆有死。 人无信不立。 如大车无輗、小车无軏、其可以行乎。 故先令生信。 十款哀诚之佳待。 春秋云。 苟有明信。 涧溪沼沚之毛。 苹蘩蕴藻之菜。 可荐鬼神。 可羞王公。 而况君子结二国之信。 此中十义。 初八依真。 后二依俗。 是故经首置如是我闻。 如是经义、亲从佛闻、离增减失。 为令众生、起信乐心、顺修学故。 正释其文者。 佛地论说。 如是言依四义转。 一依譬喻。 如有说言、如是富贵、如毗沙门、如是所传所闻之法。 如佛所说、定无有异、定为利乐方便之因。 或当所说如是文句、如我昔闻。 二依教诲。 如有说言、汝当如是读诵经论等。 此中如是、远则佛之教诲、近则传法之者教诲。 三依问答。 谓有问言、汝当所说、昔定闻耶。 于此答言、如是我闻。 四依许可。 如有说言。 我当为汝如是而思、如是而作、如是而说。 谓结集时。 诸菩萨咸共请如汝所闻、当如是而说。 传法菩萨便许可言。 如是当说、如我所闻。 或信可言、是事如是。 谓如是法我昔所闻。 此事如是、则此当说、定无有异。 由四义故、经所皆置如是我闻。 真谛三藏云。 微细律明阿难升座集法藏时、身如真佛、具诸好。 下座之时、还复本形。 勘集藏传亦作是说。 众有三疑。 一疑佛大悲、从涅槃起、更说妙法。 二疑更有佛从他方来、住此说法。 三疑是阿难转身成佛、为众说法。 今显如是所说之法、我昔侍佛、亲所曾闻。 非佛更起、他方佛至、转身成佛。 为除此疑、故经初言如是我闻。 结集之缘、如藏章记。 已上数解。 言我闻者。 传法菩萨自指己身、言如是法亲从佛闻。 故名我闻。 非谓我者定属一人。 我谓诸蕴、世俗假者。 然我有三。 一妄所执我。 谓外道等所横计我。 二假施设我。 谓大涅槃常乐我净。 除二乘倒、强施设故。 三世流布我。 谓世共传天授祠授等。 今传法者随顺世间自指称我。 问。 诸佛说法、本除我执。 何故不称无我、乃称我闻。 答。 有四义。 一者言说易故。 若说无我、通蕴处界知此经谁。 二者顺世间故。 三者除无我怖故。 言无我者、为谁修学。 四者有自他染净因果事业等故、所以称我闻。 问。 若尔、何故不称名字、但称我闻。 答。 有三义。 一示不乖俗。 宗虽显真、序不乖俗。 理虽显妙、言不乖粗。 欲虽显真谛不离俗故。 二我者主宰自在之义。 集藏传云。 有三阿难。 一阿难陀。 云庆喜。 持声闻藏。 二阿难跋陀。 云喜贤。 持独觉藏。 三阿难伽罗。 云喜海。 持菩萨藏。 但是一人。 随德各别。 由此阿难多闻。 闻持其闻、积集三慧、齐备文义、并持于三藏教、总持自在。 若称名字。 虽顺正理。 无于诸法得自在义。 由斯称我、不道阿难。 三我亲义。 世间共言我见闻此。 将为亲证。 若言阿难闻。 或非亲闻。 从他传受。 今显亲闻世尊所说。 非是传闻。 破他疑网。 故不称字。 但言我闻。 闻谓耳根发识、听受所说。 今废耳别、就我总称、故名我闻。 虽依大乘根识心所对境和合方名为闻。 然根五义胜于识等。 故根名闻。 若但闻声。 可唯在耳。 既缘名义、便在意中。 故瑜伽言闻谓比量。 耳名闻者、亲闻于声。 与意为门、意方闻故。 以二为闻。 熏习在总。 因闻所成、总名为闻。 废别耳意、总名我闻。 问。 庆喜于时亲亦见觉知佛所说。 何故但言我闻、不言我见乎。 答。 有三义。 一欲证深理、要先闻法。 名等诠义、非色等故。 二此界以声为佛事。 事为所依、名等有故。 三希证菩提要闻熏习。 由闻熏习、成出世故。 由斯经省、不说见觉知、唯说我闻。 据实、于时亦见佛说诸余佛土以光明等而为佛事、可言见等。 【一时】疏赞曰。 第二说教时分也。 此有二义。 一者道理时。 说听二徒、虽唯现在。 五蕴诸行刹那生灭。 即此现法有于酬前引后之义。 即以所酬假名过去。 即以所引假名未来。 对此二种、说为现在。 此过未世、并于现在法上假立。 即说听者五蕴诸法刹那生灭前后相续事绪究竟、假立三世、总名一时。 那一生灭之一时也。 二者唯识时。 说听二徒、识心之上、变作三时相状而起。 实是现在随心分限变作短长事绪终讫、总名一时。 如梦所见、谓有多生。 觉位唯心、都无实境。 听者心变三世亦尔。 唯意所缘。 是不相应行蕴法处法界所摄。 不别约四时八时。 但听者根熟、感佛为说。 说者慈悲应机、为言说听事讫、总名时。 【佛】疏赞曰。 第三说教主也。 梵云佛陀。 此略云佛。 有慧之主。 唐言觉者。 觉有三义。 一自觉、胜凡夫。 凡夫不自觉故。 二觉他、胜二乘。 彼不觉他故。 三觉行圆满、胜诸菩萨。 菩萨虽复修于二觉、行未圆满故。 佛地论云。 具一切智、一切种智。 能自开觉。 亦能开觉一切有情。 如睡梦觉。 如莲华开。 故名为佛。 准诸经梵本。 皆称本师名薄伽梵。 佛教安置。 以此一言含众德故。 翻译之主、意存省略。 随方生善、故称佛名。 问。 此三身中、何身所摄。 答。 准处准机、应声闻而为化佛。 准文准理、教菩萨而即报身。 感者根器不同。 应现故通报化。 王城鹫岭、劫尽火烧、鹙子闻经、即化佛也。 我土安稳、寿量长远、文殊在中、即报身。 劬师罗长者睹三尺以发心。 五百婆罗门见灰身而起信。 无边之菩萨、穷上界而有余。 住小圣之凡夫、观丈六而无无尽。 今显主尊、教随定胜。 初标教主、令生喜心。 【在舍卫国、祇树给孤独园。】疏赞曰。 第四所化处也。 梵云室利罗筏悉底。 言舍卫者。 音讹略也。 此中印度境憍萨罗国之都城。 名为别布憍萨罗。 故以都城为国之称。 金刚般若经云。 在舍婆提城、兄弟二人、于此习仙、而后得果、城遂因此号为舍婆提。 今新解云。 应云丰德城。 一具财物。 二好欲境。 三饶多闻。 四丰解脱。 国丰四德、故以为名焉。 祇树者、应云誓多林。 言祇树者、讹也。 誓多云战胜。 此即太子之名。 太子生时、邻国怨至。 战而得胜、遂以为名。 给孤独者。 是苏达多长者。 此云善施。 善施仁而且睿。 积而能散。 拯济贫乏。 哀恤孤老。 时人美其德、号为给孤独。 是〇刺犀那恃恃王。 旧云波斯匿王是也。 此名胜军。 苏达多是彼王之大臣也。 佛在摩竭陀、未游舍卫。 给孤独长者为儿取妻。 遂诣王舍城。 时有长者将筵请佛家修供养。 善施问其所由。 长者具陈请佛。 彼闻佛德、深心欢喜。 佛在灵鹫山。 相去五十余里。 遥施光照善施。 善施寻光遥见世尊。 悲感喜哽。 如子见父。 寻光诣佛。 路逢天祠。 善施礼拜、佛光遂灭。 善施惭愧、光明还照。 寻光至佛。 请佛诸佛国普化有缘。 何独此土。 佛时许可。 令舍利子先瞻处所。 佛言出家当须寂静。 丰德人闹。 城中小隘。 唯城南五六里余。 有太子誓多之园。 地幽境媚。 林密华繁。 壁方十里。 可置伽蓝。 善施请买。 太子不许。 因戏言曰。 侧布金满地、高敷五寸、时即卖之。 善施许诺。 太子辞以戏言。 固陈不与。 善施请为对理。 时净居天恐人遮曲。 乃化为断事者。 断与善施。 善施得之。 布金取地。 时少五百步。 未满十里。 一库金尽。 使者来报。 善施思惟。 当取何藏中金。 太子疑其情吝。 悔地而还金。 善施具陈心非悔吝。 太子知其情恳。 自发胜心。 人所贵重、莫过金宝。 而彼尚能倾库买地以造僧园。 我何所乏、而无修建。 请悔先地。 长者不从。 太子云。 许地取金。 未论林树。 地随汝主。 林属我身。 共助成功。 俱陈供养。 外道心嫉奏王。 闻胜六种皆亏。 阖国重其释教。 佛后游此。 告阿难曰。 园地善施所买。 树林只陀所施。 二人同心崇福。 自今已往、应谓此地为誓多林给孤独园。 布金之地自此兴焉。 【与大比丘僧千二百五十人俱。】疏赞曰。 第五所被机。 以四门分别。 一显来意。 二彰权实。 三定多少。 四明次第。 来意有二。 一为证信。 标听众者。 助成庆喜、闻法可信。 众有三疑、今显同闻。 二证经德。 如天帝释诸天围绕、大梵天王梵众围绕等。 今显法王诸圣围绕。 二彰权实。 如佛地论云。 化佛秽土中。 声闻等实、菩萨是权。 报佛净土中、菩萨是实、声闻等为权。 既是秽土、即菩萨是权也。 三定多少。 初有五众。 一道行尊高众。 二悲心广大众。 三乐法诸天众。 四欲界人趣众。 五非天修罗众。 三众此列。 二众后陈。 问。 何故余经兼有诸众八部等。 此经唯独五众。 答。 劝皈净土、境胜地殊。 莫非上德上贤、余即不能信受。 所以独标五众、不列余也。 四明次第者。 先列声闻菩萨二众。 是内护众。 次列帝释。 是外护众。 且内护众、先列声闻、后明菩萨、佛地论有四解。 一形相不同。 声闻出家、形同诸佛。 菩萨不尔。 二处有近远。 声闻近佛。 菩萨远之。 三戒德有殊。 声闻出家、持出家戒。 菩萨不尔、随类化生故。 四欲令菩萨于声闻所舍憍慢故。 且初、道行尊高众、分三。 初标类举数。 二叹德。 三列名。 此即初也。 与者、兼并共及之义。 龙树释大而有五义。 一数大。 千二百五十人故。 二离大。 大障断故。 三位大。 大阿罗汉故。 四名大。 名称远闻故。 五识大。 大人大众所知识故。 梵云苾□。 讹云比丘。 由具五义、所以不翻。 一曰怖魔。 初出家时、魔宫振动故。 二云乞士。 既出家已、乞食自济故。 三名净持戒。 渐入僧数、应持戒故。 四云净命。 既受得戒。 所起三业、以无贪发。 不依于贪邪活命故。 五曰破恶。 渐依圣道灭烦恼邪故。 又依草立名。 喻五德草、故云比丘。 众者、僧也。 理事二和、得众名也。 三人已上得僧名故。 千二百五十人俱、俱至祇园故。 【皆是大阿罗汉。 众所知识。】疏赞曰。 第二叹德也。 新翻大般若、及旧论中、有十六句。 皆是阿罗汉、诸漏已尽、无复烦恼、得真自在等。 此经之中是初一句。 阿罗汉者。 唯识论中、此翻为应。 而具三义。 一应永害烦恼贼故。 二应受人天广大供养故。 三应不受分段生死故。 众所知识者。 名高德重、众所知识故。 【长老舍利弗。 摩诃目犍连。】疏赞曰。 第三列名分二。 初列名。 二总结。 如是等诸大弟子是总结。 且初列名分成八对。 第一内智外通对。 第二苦行辨才对。 第三悟空知幻对。 第四舍愚离欲对。 第五多闻密行对。 第六流泉应供对。 第七化贪除慢对。 第八施药筵僧对。 今且初也。 具二义故名为长老。 一年高腊长故。 二学广解深故。 梵云奢利弗呾罗。 此云春莺。 亦云鹙鸟。 弗呾罗云子。 讹略故云舍利弗。 母未怀此子、言词謇讷。 与兄俱絺罗论义、常劣于兄。 自怀子后、言词辨捷论胜兄。 母多辨故、故曰春莺。 春莺、即今百舌鸟也。 是彼所生、故复称子。 亦云鹙子也。 尊者大婆罗门种。 其父豪才博识、深鉴精微。 凡是经籍、无不究习。 其妻感梦、具告夫曰。 吾昨宵梦感、见一异人、身被甲胄、手执金刚、摧破诸山、追立一山下。 夫曰。 汝梦甚善。 汝当生男。 慧学贯世。 摧诸论师。 破其宗致。 唯不知一人为佛弟子。 果然有娠。 母忽聪明。 高德剧谈。 言语无滞碍。 尊者年始八岁。 声振四方。 志性淳质。 其心慈悲。 早坏缠结。 成就智慧。 故云内智也。 问。 千余罗汉、尽到祇园。 总证三明。 皆登四果。 列名之处。 鹙子何先。 答。 只如鹙子。 辨过小圣。 智颖常伦。 灵山为发请之先。 舍卫作闻经之首。 最初标列、于理何违。 梵云摩诃没特伽罗。 言大目犍连者、讹也。 摩诃没特伽罗。 此云大采菽氏。 上古有仙、居山寂处。 常采菉豆而食。 因以为姓。 尊者之母、是彼之族也。 取母氏姓而与立名。 得大神通。 拣余卑姓、故复云大采菽氏。 与鹙子少为亲友。 深厌俗尘。 未有归。 二人同事删阇耶外道学法。 乃相谓曰。 此非究竟之理。 各于诸处访求胜法。 时遇马胜尊者入城化导。 鹙子见其威仪闲雅。 寻而问曰。 尊者师是谁耶。 答曰。 释迦世尊是我师也。 鹙子曰。 所说何法。 可得闻乎。 马胜尊者随宜演说。 云诸法从缘生、诸法从缘灭、我佛释迦师、长作如是说。 鹙子闻已、即证初果。 乃逢目连、转为说法、亦得初果。 遂与同党二百五十人俱往诣佛所。 至已顶礼。 愿从佛法。 世尊告云。 善来苾□。 闻是语已。 戒品具足。 渐渐进修、已成罗汉。 此尊者、神通第一、孝养无双。 救危苦于冥间。 荐慈亲于天界。 故云外通也。 【摩诃迦叶。 摩诃迦旃延。】疏赞曰。 第二苦行辨才对。 摩诃如前解。 迦叶者、梵云迦叶波、姓也。 此略云迦叶。 此婆罗门姓。 饮光仙人种。 昔有婆罗门获证仙果。 身体金色。 饮蔽日月之光。 尊者是彼之种。 以姓标名。 又迦叶身饮蔽日月光、故以为号。 付法藏传云。 往昔过九十一劫。 毗婆尸佛入涅槃后。 四部弟子起七宝塔。 时彼塔中有佛形像。 佛面金色。 少处缺坏。 有一贫女、游行乞丐、得一金珠。 见像面坏、欲薄像面。 迦叶尔时作锻金师。 女即持往、诣令修薄。 匠师闻于福事欢喜。 为令作发愿。 女云。 愿生生世世常为夫妇。 身真金色。 恒受胜乐。 常修梵行。 从是已来。 九十一劫身金色。 生天人中。 快乐无极。 最后托生第七梵天。 时摩竭陀国有婆罗门名尼拘律陀。 过去修福。 聪明多智。 巨福无量。 金银七宝、牛羊田宅、奴婢车乘、比瓶沙王千倍为胜。 王有金犁千具。 彼婆罗门恐与王齐。 畏招罪咎。 其家但作九百九十九具金犁。 唯少一具。 其家有金毯千张。 最下之者、价直百千两金。 有六十圌金栗。 每圌有三百四十斛。 其家虽富。 而无子息。 于其舍侧有一树神。 颇有灵只。 夫妇累求子息、数年无应。 怒曰。 今七日尽心奉事。 若复无验、必相烧煎。 树神愁怖、告四天王。 四天王告帝释。 帝释遍观阎浮、无堪与彼而为子者。 即诣梵王、广宣上事。 梵王即以天眼遍观一梵天临当命终。 即往劝之。 劝其生往。 梵天受教、即来托生。 满足十月生男。 儿颜端正。 身真金色。 光明赫奕、照四十里。 相师占云。 此儿宿福、必定出家。 父母闻之、皆怀愁恼。 本为求子继绍。 若也出家、必当绝嗣。 夫妇议曰。 当设何计断绝其意。 复自思惟。 世所耽著唯有美色。 当为嫂取。 迦叶至年十五。 欲为取妻。 语父母言。 我意志清净。 不须婚姻。 父母不许。 儿知难免。 便设权计、语父母言。 能为我得紫金色女、端正超世、我当取之。 父母即召诸婆罗门。 遍行求嫂。 诸婆罗门铸一金神。 端正奇特。 舁行聚落。 高声唱言。 若有在室、得见金神、礼拜之者。 后出嫁时、必得好夫。 有一女人、身真金色、端正无比。 闻此语已、出往礼拜金神。 长者见之欢喜。 即为取作儿妻。 夫妇相见、皆无染情。 共立要契。 各住一房。 父母闻已。 毁除一室。 令共一房。 迦叶语妻曰。 我若眠息、汝当行道。 汝若睡息、我当行道。 妻因睡次。 申手床前。 毒蛇入房、欲螫妻手。 迦叶见已。 以衣掌手、举于旧床。 妻便惊寤。 而责之曰。 本立要誓、各修梵行。 今何触手。 迦叶具陈。 妻曰。 毒蛇螫我手、令我半身枯。 今君触我手、令堕三涂。 夫妻节操、深厌世间。 启辞父母、求欲出家。 父母见志不移。 便即听许。 夫妇俱共出家。 来诣佛所。 佛即摄受。 渐得果满。 此尊者、心坚白玉、体莹黄金。 杜多之行难齐。 少欲知足之情莫并。 不归寂灭、赖且留身。 入三昧于鸡足山中。 献袈裟于龙华会上。 故云苦行也。 迦旃延者。 梵云摩诃迦多衍那。 云迦旃延亦讹也。 大般若云大迦多衍那。 此云大翦剃种男。 翦剃种是婆罗门姓。 上古有仙、山中静处。 年岁既久、鬓发稍长、无人为剃。 婆罗门法斥剃发。 一仙有子。 兄弟二人俱来觐父。 小者乃为诸仙剃发。 诸仙愿护。 后成仙道。 尔来此种皆称翦剃种。 尊者身是男子。 威德特尊。 拣余卑姓、故云大翦剃种男。 又西方亦有取母姓者。 今显是父姓。 故置男名。 古云扇绳。 母恋此子、如绳系扇。 又往昔曾为五戒扫地。 果招端正无比。 游行化导。 遇〇戍多王。 怪其端正。 因问世尊。 世尊具答。 王曾助五戒除秽、亦得端正。 王即欢喜。 更发胜心。 辨捷无双、论义第一也。 此尊者、辩泻波涛、貌扬冰玉。 能将慧炬、破长夜之昏蒙。 迫淬词锋、挫六师之宗党。 故云辨才也。 【摩诃俱絺罗。 离婆多。】疏赞曰。 第三悟空知幻对。 摩诃俱瑟耻罗、此云大膝。 膝盖大故。 俱絺罗讹也。 此舍利弗舅氏。 曾与妹论义。 数见堕负。 发愤远游。 博学道艺。 业就归国。 妹已颜衰。 甥已披剃。 辞妹入寺。 觅佛论谈。 顶戴火盆。 身被铁叶。 发毛至地。 甲长尺余。 啸月呼风、来入佛会。 心怀憍慢、旁若无人。 乃见世尊。 语世尊曰。 摄我外甥、何法教导。 便索论义。 世尊曰。 汝以何法为宗。 彼答曰。 我以不受一切法为宗。 世尊曰。 不受一切法之言、已是受也。 虽乃堕负。 慢心未息。 世尊乃现神力。 令其铁叶束身。 火盆烧顶。 闷绝乃伏、投心忏谢、投佛出家。 呼之善来。 僧仪闲雅。 已证罗汉。 因悟空理得于道果、名曰悟空。 此尊者、博通道术、遍揽经书。 辩若倾江。 词同贯玉。 一言悟道。 五蕴知空。 忻净土以受生。 诣祇园而听法。 故云悟空也。 离婆多者。 梵云颉丽伐多。 此云室星。 北方星也。 祀之得子、因以为名。 或云彗星。 彗星、妖星也。 此星出时生故、因以为名。 离婆多讹也。 或云假和合。 智度论说。 一人值雨、止宿神祠。 深夜见鬼、携尸欲食。 须臾大鬼来争尸食。 各云我自将来。 大鬼力强、乃夺尸食。 小者云、梁上之人、具见踪由。 异常惊怖、具实曰小鬼将来。 大鬼闻语发怒。 乃擒彼人取一脚食之而去。 小鬼感其明证。 乃取死尸一足、连缀证人、俨若旧质。 即自思惟。 此身虚幻。 因诣于佛所、问世尊曰。 生死路别。 彼此体殊。 假合身驱。 一何如故。 世尊告曰。 四大假合。 五蕴空华。 悟何晚矣。 彼人因悟、投佛出家、渐成圣果。 此尊者、心无苟□、口不虚词。 神祠伤一足之因，佛会了百年之幻也。 故云知幻也。 【周利盘陀伽。 难陀。】疏赞曰。 第四舍愚离欲对。 周利盘陀伽者。 此云路边生。 有长者。 有女出适他人。 怀孕乃归。 路边诞子。 名路边生也。 兄弟二人。 兄名盘陀伽。 弟名周利盘陀伽也。 增一云。 此尊者父母并亡。 兄先入道、已成圣果。 彼弟后亦出家。 以愚闇时久、都无所解。 兄怪曰。 徒淹岁久。 全无知会。 遣归俗舍。 不听出家。 弟倚寺门、嗟叹流泪。 世尊见已。 令付□扫。 每日习诵。 记一忘一。 后乃豁然省悟曰。 □扫者。 除秽令净为义。 应是世尊令我断除身中烦恼垢也。 因兹证果。 又五百弟子本起经云。 此尊者往昔驱豕度河。 以绳系口。 喘息不通。 中流而死。 因兹暗昧。 舍愚得慧故也。 此尊者前生恶业、现世方除。 知□扫有净室之功。 悟身因起断愚之慧。 故云舍恶也。 梵云孙达罗难陀。 此云艳喜。 孙陀罗讹也。 艳是妻号。 色美端严无比名艳。 喜是自名。 择牧牛难陀、故言艳喜。 艳之喜故。 是佛亲弟。 身长一丈五尺二寸。 佛化难陀令求出离。 慕恋妻美。 种种方便、示之苦乐等、方肯出家。 已成圣果。 此尊者、世尊华萼、庆喜雁行。 恋美色于王宫。 示恶因于地狱。 从兹惶怖、方肯回心。 知贪欲是招苦之源。 悟好色是受殃之本。 舍荣弃俗。 剃发披缁。 故云离欲也。 【阿难陀。 罗侯罗。】疏赞曰。 第五多闻密行对。 梵云阿难陀。 此云庆喜。 但言阿难、翻为欢喜、亦讹也。 世尊成道。 内外咸庆。 当喜时生。 故云欢喜。 已成圣果。 又论云。 尊者往昔曾为大富长者。 因施诵经沙弥饮。 遂发愿言。 愿小师成佛。 愿我为多闻弟子。 所说教法、悉能记持。 今符往愿、博学多闻。 此尊者、貌莹秋蟾、心明皎日。 岩间结集、诵三藏之教言。 水上分身、应四王之请命。 故云多闻也。 梵云罗怙罗。 此云执日。 罗侯罗不正。 执日者、障蔽也。 往昔曾为国王太子。 兄弟二人。 大者名日。 小者名月。 父王崩后。 兄绍国位。 后厌荣贵。 付位与弟月太子。 乃投佛出家。 精持禁戒。 无有少犯。 后因夜闇。 误用他人瓶水。 鸣钟作相。 集僧忏除。 众僧知罪轻微。 不与作法忏谢。 忧愁转甚。 乃自入宫告月王、求忏盗罪。 月王不违兄意。 寻遣左右、收兄拘系一房。 贪遂欢娱、六月忘治。 今招恶报。 腹内六年。 又云昔填鼠穴六日。 今招斯报、六载腹中。 此皆不然。 太子逾城之日。 马鞭指耶输之腹、令有此孕。 表异凡众。 特现异灵。 六载胎中、方诞殊质。 国王疑谤、母子俱焚。 火变莲池、都无伤损。 群臣国王、顿息疑心。 知释迦之久离染情。 显罗侯之不同余众。 又乃将珠奉佛、雪耻耶输。 鹙子将归、便令度脱。 少欲知足。 大行密修。 已证四果。 此尊者、圣凡莫测、因果难知。 内修菩萨之心。 外现声闻之相。 故云密行也。 【憍梵波提。 宾头卢波罗堕。】疏赞曰。 第六流泉应供对。 梵云笈房〇底。 此云牛相。 憍梵波提讹也。 过去因摘一茎禾。 数颗堕地。 五百生中作牛偿他。 今虽人身、尚作牛嚼之相、因号为牛相比丘。 恐人谤毁、反堕众苦。 佛敕令往忉利天宫尸利沙园修习禅定。 佛入灭时。 结集法藏。 令人往唤。 问曰。 世尊安乐否。 语曰。 已灭度。 又问。 我师在无。 报曰。 舍利弗不忍见世尊灭度。 三界无依。 先已入灭。 尊者闻语。 嗟叹再三。 乃化水流至下界。 水中说偈。 偈云。 憍梵波提头面礼。 妙众端严第一像。 象王既去象子随。 大师入灭我亦灭。 因兹化火焚身、入于寂灭。 此尊者。 辟嫌疑于妙高顶上。 习禅观于沙利园中。 忽闻我佛世尊示归寂灭。 又知本师鹙子现迹沈空。 水流偈于岩间。 火焚身于天上。 故云流泉也。 宾头卢颇罗堕者。 案请宾头卢经云。 宾头卢者是字。 未详其义。 颇罗堕者是姓。 此云利根。 故毗奈耶律云。 树提长者、以栴檀〇置于刹上。 告云。 若有神通能取之便与。 尊者在山纳衣之次。 天眼遥见。 削针山崖。 骋通便往。 线连山埵。 带入王城。 蔽日翳空。 城中士庶莫不惊惶。 孕妇堕胎。 乃往白佛。 佛呵责已。 云。 汝自今后。 不得随吾。 不得入灭。 留身久住。 与人增福。 受请应供。 现在南天竺摩利支山居住。 受请垂赴。 往往现身。 请命仪轨、具在请宾头卢经内。 此不繁叙。 此尊者、受佛敕命、不入涅槃。 恒驻锡于摩利支山。 每应供于阎浮世界。 故云应供也。 【迦留陀夷。 摩诃劫宾那。】疏赞曰。 第七化贪除慢对。 迦留陀夷。 正法念经云翻为黑曜。 身有黑光、能照曜故。 增一云。 迦留陀夷夜行乞食。 值天阴闇。 闪电照见。 孕妇惊怖。 将为神鬼。 时乃堕胎。 遂诣白佛。 佛呵责已。 便立禁戒。 不得夜行乞食。 又化悭女令舍悭贪具如别处。 此尊者。 惊孕妇伤子。 化悭女舍贪。 损正教于一时。 立规绳于千古。 故云化贪也。 摩诃劫宾那、此云房宿。 佛与同房宿。 化作老比丘为之说法。 因而得道。 故云房宿。 因佛化导、慢心乃除。 此尊者。 世尊以韬藏圣相变现僧仪。 持金锡以同行。 处茅堂而共宿。 乃知根熟、却复本形。 睹相好而发心。 听微言而息慢。 故云除慢也。 【薄拘罗。 阿冕楼驮。】疏赞曰。 第八施药筵僧对也。 梵云薄拘罗。 此云善容。 言薄拘罗讹也。 毗婆尸佛入涅槃后。 有一比丘甚患头痛。 善容时作贫士。 持一呵梨勒施病比丘。 比丘服已、病即除愈。 因施药故。 九十一劫天上人间受福快乐。 又因往昔曾作比丘。 发愿不视女子面。 不受女子所施衣。 不受女子手中饭。 尊者母苦忆子情切。 乃入寺看子。 善容不乐。 寻时遣母。 便出房门。 母怀小愤。 为儿五逆。 乃发恶愿。 愿我来世作伊后母。 种种劾治。 果应前愿。 五杀不死。 投佛出家。 遂成圣果。 少欲知足。 塔涌一钱。 故此尊者、心唯少欲、身不重衣。 施良药之微因。 获无病之殊报。 故云施药也。 阿冕楼驮者。 梵云阿泥律陀。 此云无灭。 佛之堂弟。 云阿冕驮者讹也。 应作□字。 于过去世曾施缘觉一食。 五十劫中福不灭故。 又过去世曾作猎人。 欲盗毫珠。 以箭挑灯。 睹佛相好。 乃发胜心。 舍弃弓矢。 誓不害命。 善因力故、今得出家。 多诸睡眠。 障习禅定。 佛乃呵责。 耻见大众。 更不寝息。 乃得天眼。 此尊者。 挑灯少善根、获天眼之殊功。 施食微因缘、感福田而无尽。 故云筵僧也。 【如是等诸大弟子。】疏赞曰。 第二结也。 标千余人。 列名十六。 不能具载。 故云等也。 诸大弟子者。 学在我后、故名为弟。 解从我生、名为子也。 上来道行尊高众讫。 【并诸菩萨摩诃萨。】疏赞曰。 第二悲心广大众也。 又分为三。 初标类。 二列名。 三结之。 此即初也。 梵云菩提萨埵摩诃萨埵。 略云菩萨摩诃萨。 菩萨修行略有二门。 一自利、大智为首。 二利他、大悲为先。 菩提觉义、智所求果。 萨埵有情义、悲所度生。 依弘誓语、故名菩萨。 以二为境、名为菩萨。 有财释也。 又觉是所求果。 有情是自身。 求三菩提之有情、故名菩萨。 依主释也。 云摩诃萨者。 今此等菩萨、名振十方、位居八地。 拣小菩萨。 表异二乘。 故云摩诃萨也。 【文殊师利法王子。 阿逸多菩萨。】疏赞曰。 第二列名也。 分之为二。 一十祥三会对。 二愍物策勤对。 此即初也。 梵云曼殊师利。 此云妙吉祥。 生时有十种吉祥事故。 一光明满室。 二甘露盈庭。 三地涌七珍。 四神开伏藏。 五鸡生凤子。 六猪孩龙肫。 七马产骐驎。 八牛生白驿。 九仓变金粟。 十象具六牙。 故云妙吉祥也。 是北方常喜世界欢喜藏摩尼宝积佛。 闻名能灭四重等罪。 又云过去为龙种上尊王佛。 华严经说在此清凉五台山。 与一万菩萨俱。 法王子者。 佛地论云。 从世尊口正法所生。 绍继佛身不断绝故。 名法王子。 问。 文殊已三祇行满、十号身圆。 何得息国之化扬、于他方而示迹。 答。 此尊者、慈悲广大、利物弘深。 显净名之悟理已言。 助释迦而投机演法。 或因或果、何必生疑。 阿逸多、此云慈氏。 依梵本、应云梅呾利曳那。 此翻为慈。 古云弥帝隶、或言弥勒者、皆讹。 当来下生之时。 才生便具三十二相。 身紫金色。 姿容犍特。 母性不调。 怀子已来。 悲心济物。 慈心救厄。 相师曰。 此师子儿之德也。 因为立号、称梅呾利曳那。 若释此名、应云梅呾利曳尼。 尼是女声。 母姓慈故、因名慈氏。 因成现在。 果熟当生。 忻慕净方、亦来至会。 【乾陀诃提菩萨。 常精进菩萨。】疏赞曰。 第二愍物策勤对也。 乾陀诃提菩萨者、未详所译。 称赞净土经第三菩萨名不休息。 即化利有情更无止息也。 常精进者。 念念胜前进后、更无懈怠故也。 【与如是等诸大菩萨。】疏赞曰。 第三结之也。 已上菩萨众也。 即悲心广大众讫。 【及释提桓因等、无量诸天大众俱。】疏赞曰。 第三明乐法诸天众。 梵云释迦提婆因达罗。 释迦姓也。 此释翻为能。 提婆者天也。 因达罗帝也。 云释提桓因、言天帝释、俱讹倒也。 此在妙高山顶而住。 三十三天之帝王。 过去字憍尸迦。 此云□儿。 名阿摩竭陀。 此云无毒害。 即摩竭陀国过去帝释修因之处。 用国为名。 修行因缘如宗轮疏。 如帝释等。 等者余诸天大众俱至祇园也。 上来三众不同、总是第五所被机讫。 五段不同、总是序分已竟。 已下正宗分也。 佛说阿弥陀经通赞疏卷第一　 发布时间：2023-09-03 06:39:22 更新时间：2024-02-04 14:11:25 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/78924.html