标题：窥基大师：佛说阿弥陀经通赞疏【卷第二】 内容： 佛说阿弥陀经通赞疏卷第二唐大慈恩寺沙门窥基撰【尔时佛告长老舍利弗。 从是西方、过十万亿佛土、有世界名曰极乐。】疏赞曰。 第二正宗分也。 大文分六。 第一、标净土之宗果。 经、尔时佛告长老舍利弗、乃至得与如是诸上善人俱会一处。 第二、明极乐之因殊。 经、舍利弗、不可以少善根、乃至若有众生闻是说者、应当发愿生彼国土。 第三、诸佛证明。 经、舍利弗、如我今者赞叹阿弥陀佛、乃至舍利弗、汝等皆当信受我语、及诸佛所说。 第四、三生发愿。 经、舍利弗、若有人已发愿今发愿当发愿、乃至若有信者、应当发愿生彼国土。 第五、彼尊赞叹咸曰希奇。 经、舍利弗、如我今者称赞诸佛、乃至一切世间难信之法。 第六、我佛叙陈、独称难事。 经、舍利弗、当知我于乃至经终五行来是。 初文分二。 初略明净土。 二广明净土。 初文有七。 一指方所。 二明数量。 三显国名。 四明化主。 五辨说法。 六征国名号。 七结成极乐。 此初三也。 佛告、告语也。 从是西方、从是指方所。 此土远指西方。 过十万亿佛、明数量也。 有世界名曰极乐、显国名也。 极乐国土正是经宗。 告鹙子、以令知诱含生而忻慕。 不能广叙。 聊述七门。 第一释名。 第二出体。 第三辨假实。 第四漏无漏料拣。 第五五位分别。 第六三科收摄。 第七释其妨难。 且释名者。 世者可破坏义。 界者境分剂也。 即所居土名曰极乐者。 乐即能居者第六识相应乐受也。 世即界、持业释也。 极者、至极乐受。 世界者、即是无情、相违释也。 出体者。 极乐者、即至极乐受也。 世者即有情。 无情法上不坚可破坏。 而立世名。 即色心上假立。 界者、四尘五尘为体。 虽圣境无坌恶义。 是尘之类。 故亦呼为尘。 细四相迁、亦名世界。 辨假实者。 若是化净土。 而但是假。 是定果色。 去者有情未除秽种。 未能变得净土。 但是变心。 如三变土田等。 不乖唯识。 漏无漏料拣者。 若是佛本质净土、唯无漏摄。 若往生有情、及菩萨所变净土、唯是有漏。 谓第八识果转非因故。 五位分别者。 极乐者心所收。 世界者即色法摄。 三科收摄者。 极乐者即行蕴收。 世界者即色蕴摄。 十二处中、极乐法处收、世界即色处摄。 十八界中、法界及六境中摄。 释妨难者。 问。 十方佛国快乐皆同。 何故偏指西方劝人生彼。 答。 良为凡夫业重、处处生贪。 若不偏指一方、即不系心专注。 所以法华经云。 众生处处著、引之令得出。 又西方净土、主胜愿强、偏劝往生、疾成圣果。 所以偏指也。 【其土有佛、号阿弥陀。 今现在说法。】疏赞曰。 此第四明化主、第五辨说法也。 阿弥陀上已解。 自下经亦有自说处。 现在者、拣于过未。 说者演说。 法者执持名号之法。 即是教法也。 阿弥陀佛长为众生演说妙法。 转令精进。 故慈悲广大。 利物弘深。 现初地之报身。 化无边之根器。 故云今现在说法。 问。 何故不告菩萨、只告声闻。 答。 菩萨已无秽种、居净国而皆同。 声闻分别未除、乃秽方之各异。 令生忻慕、只告声闻。 问。 声闻数广、顿悟者颇多。 何故不告余人、独告鹙子。 答。 只如家任长子、国付贤臣。 鹙子智辨不群。 偏告一何爽理乎。 【舍利弗。 彼土何故名为极乐。】疏赞曰。 第六征国名号。 故者、所以义。 前标极乐之名。 未彰极乐之相。 不睹胜妙、难为发心。 将欲显示净方、故乃自征国号也。 【其国众生。 无有众苦、但受诸乐。 故名极乐。】疏赞曰。 第七结成极乐之名。 其国众生者。 众生具十种名。 众生即十名中之一名也。 莲华化生、无其生苦。 四序不能迁、故无老苦。 非分段、无病苦。 寿命无尽、无死苦。 无父母亲疏、故无怨憎会苦。 所欲如意、无求不得苦。 颜貌端严、无诸根缺陋之苦。 又四时一等、故无寒暑等苦。 故云其国众生无有众苦。 谓处绝三途、人无众苦。 只如娑婆世界。 有漏形躯。 四蛇回身。 三龙害命。 乖张病恼。 报尽死侵。 有爱必离。 无怨不会。 竖迷至理。 横受阴缠。 今兹众人永无此也。 且积修白业。 生处红莲。 相好常身、蠲除四相。 已情绝虑、谁为爱憎。 随念即来。 无求不得。 五香佛体。 众德严身。 故云无有众苦也。 但受诸乐者。 才归净土。 圣众随迎。 莲华□开、睹金容之相好。 征风暂扇、听宝树而摇声。 加以飘渺仙云、近浮神足。 轻盈衣‰远供祥华。 晨谒慈颜、得法印而旋国。 暮游金殿、听宝偈而经行。 然大慈愿广、利钝普沾。 且旧莲欲发、为遣残殃。 新学化生、行成不退。 岂唯近已粗苦、抑亦妙果非远者哉。 故云但受诸乐、故名极乐。 问。 彼土属三界否。 答。 无欲故非欲界。 地居故非色界。 有形相故非无色界。 内无秽种。 外感净方。 迥出四流。 永超三界。 故非界系也。 【又舍利弗。 极乐国土。 七重栏楯。 七重罗网。 七重行树。 皆是四宝周匝围绕。】疏赞曰。 第二广明净土。 文分为二。 初明国土庄严。 二辨佛身功德。 初文分八。 第一树饰四珍。 第二池严众宝。 第三空盈天乐。 第四地布黄金。 第五华雨长天。 第六人游诸国。 第七鸟吟妙法。 第八风吹乐音。 初文分二。 初正辨庄严。 二结成极乐。 此即初也。 又者、复也、重也。 谓前来已告舍利弗彼国无有众苦名曰极乐。 此欲广明净土境物殊常。 又告鹙子。 故云又舍利弗。 极乐国土七重栏楯者。 宝树周围、有七重栏楯也。 横曰栏。 竖曰楯。 栏、槛也。 庄严众宝。 围绕华丛。 何独偏举树严、彼土处处皆有也。 七重罗网者。 严显国土罗覆、树林金缕、结成。 众宝交饰。 观经云。 一一树上有七重网。 皆是真珠。 一一网间有五百亿妙华宫殿。 如梵王宫。 诸天童子自然在中。 以摩尼宝而为璎珞。 其光照曜一百由旬。 亦准于前处处皆有。 故瑞相经云。 无量宝网。 皆以金缕真珠、百千杂宝、奇妙珍异、庄严校饰。 周匝四面、垂以宝铃。 光色晃曜、尽极严丽。 祥风微起、吹众网罗。 声演法音、振闻一国。 耳听心悦、更增快乐也。 七重行树者。 七重宝树、行列国中。 长开异华、更无凋变。 灵禽栖上、众圣游从也。 故云七重行树。 皆是四宝者。 皆犹咸也。 咸是四宝也。 四宝者、或是金银珊瑚琥珀也。 瑞相经云。 其国有七宝诸树周满世界。 谓有二宝乃至众宝所共合成。 如金树则以银为枝叶华果。 银树以金为枝叶华果。 乃至有紫金为本、白银为茎、琉璃为枝、水精为条、珊瑚为叶、玛瑙为华、砗磲为实。 白银为本等一一例此。 行行相对。 枝枝相映。 叶叶相显。 荣色光曜、不可胜视。 清风时发、出五音声。 微妙宫商、自然相振。 又观经云。 一一树高八千由旬。 一一树叶纵广二十五由旬。 而作异色。 一一华叶之中、皆有七宝光也。 四宝皆是者。 即据此经栏楯罗网行树、此之三种咸是四宝所成也。 四宝者、金银琉璃颇胝迦也。 通贯上文、故云皆是四宝也。 周匝者。 古申多解。 一云栏楯围绕宝树、故云围绕。 二云栏楯罗网行树围绕国土、处处庄严故。 问。 栏楯罗网行树何故各有七重、更无增减。 答。 表生归彼国、得七觉支故。 身口七支无诸过故。 有七圣财故。 【是故彼国名为极乐。】疏赞曰。 第二结成极乐。 【又舍利弗。 极乐国土、有七宝池。】疏赞曰。 第二池严众宝。 文分为七。 第一七宝池深。 第二八德水满。 第三金沙作地。 第四玉砌成阶。 第五朱阁陵空。 第六宝莲覆水。 第七结成极乐。 此即初也。 又者、如前解。 七宝者。 一金。 金有五种。 黄者为上。 久埋不失。 百炼不轻。 从革不违。 生于土左右。 所以金字象金在土中形。 二银易知。 三琉璃者。 梵云吠琉璃。 有五种色。 略云琉璃。 四者玻璃者。 智度论云。 出山石窟中。 过千年冰化为玻璃。 净国无其寒暑。 土地无冰。 何物化焉。 但是石类。 非实石也。 谓净土故。 亦云胝迦。 五砗磲者。 梵云牟娑洛揭拉婆。 青白间色也。 六赤真珠者。 珠体赤也。 七玛瑙者。 梵云遏湿摩揭婆。 此云杵藏。 下辨七宝亦依此处。 池者、池沼。 严宝璎珞、砌□池潭。 异种光曜、自然严显。 瑞应经云。 其池纵广深浅、或十由旬、乃至百千由旬。 其池岸上有栴檀树。 华叶垂布、香气馥薰也。 【八功德水、充满其中。】疏赞曰。 第二八德水满也。 八功德水充满于池。 净土福胜、水异凡间。 含八德之殊功。 益五常之妙体。 八德者。 一澄净、二清冷、三甘美、四轻软、五润泽、六安和、七饮时除饥渴、八饮已长养诸根。 清净觉经云。 其池中水、浅深随念、上下逐心。 观经云。 水随莲华枝叶上下。 水流之音、或闻三宝空无我等诸波罗密之声也。 【池底纯以金沙布地。】疏赞曰。 第三金沙作地也。 渌水金沙、重重显映。 无量寿经云。 更迓相映、金池白银沙等。 【四边阶道、金银琉璃玻璃合成。】疏赞曰。 第四玉砌成阶。 边者、周围四圻边也。 阶即砌。 道者、路也。 上阶之道也。 金色琉璃玻璃已如上解。 合成者、四宝共合成故。 【上有楼阁、亦以金银琉璃、玻璃砗磲、赤珠玛瑙、而严饰之。】疏赞曰。 第五朱阁陵空也。 上有楼阁者。 七宝池上斗空起楼阁也。 亦以者。 七宝池上、楼阁陵空、还用宝成、故云亦也。 金银琉璃玻璃砗磲赤珠玛瑙七宝如前解也。 严饰之者、庄严丽华饰也。 无量寿论云、为地庄严也。 观经云、处处皆有众宝楼阁庄严池上也。 时时游赏。 往往登攀。 眺望净土、适悦情思也。 【池中莲华、大如车轮。】疏赞曰。 第六宝莲覆水也。 此文分四。 一显华名。 二辨形量。 三释颜色。 四明香洁。 此初二文也。 莲者、芙渠之实。 华美曰华。 大而复圆、状若车轮。 观经及平等觉经云、大者或二十里。 乃至六百万里。 然今大小亦无定准。 此中约小者说也。 【青色青光。 黄色黄光。 赤色赤光。 白色白光。 微妙香洁。】疏赞曰。 此后二文。 第三颜色、四香洁。 四色各有异光也。 光即光彩各异。 微妙者、深细殊常。 香者香气。 洁者体无尘垢。 故云微妙香洁。 清净经云、一一华叶皆作异宝色。 何独青色光等也。 经据纯色者说。 问。 何故只有四色。 答。 表四色是实而无假者。 表生居净土、心无谄曲、语不虚词。 证四涅槃、得四智故。 【舍利弗。 极乐国土、成就如是功德庄严。】疏赞曰。 第七结成极乐可知。 【又舍利弗。 彼佛国土、常作天乐。】疏赞曰。 第三空盈天乐。 空中奏乐、声演法音。 彼国人闻、咸生善念。 观经云。 无量乐器悬处虚空。 不鼓自鸣。 或林或幢皆悬乐器。 悉自和鸣。 随众生意。 皆奏法音。 人天闻者俱发道意。 或歌六度。 或赞三乘。 【黄金为地。】疏赞曰。 第四地布黄金。 心无秽种、地感黄金。 柔软自然、高低随步。 观经云。 其地犹如日宫、悬处虚空。 其地柔软、下足即凹、举足便起。 又彼国无须弥山及诸山等。 瑞相经亦说其佛国土自然七宝合成。 其地不可限量。 殊特妙好。 逾诸十方一切世界。 此唯金者、亦文略也。 又众宝妙衣遍有其地。 一切人天践之而行。 种种庄严以显殊特也。 【昼夜六时、雨天曼陀罗华。】疏赞曰。 第五华雨长天也。 昼夜六时者。 昼夜各有六时。 共十二时也。 问。 西方净土、境胜地殊。 人绝无明。 国无昏晓。 何言昼夜。 答。 华开金浦、化生为天曙之情。 鸟宿琼林、菩萨作时昏之相。 不同此界昏昧各殊。 而者、助句也。 雨者、从空飘落、谓之雨也。 曼陀罗华者。 是梵语。 此云适意华也。 光洁异香。 闻者见者、身心适悦、长道情故。 风飘萎者、地裂受之。 更雨新华、庄严金地。 故法华经云。 香风吹萎华。 更雨新好者。 华有四德。 一严净国土。 表生彼国善法饰身故。 二敷荣见台。 表胜二乘真实法故。 三先华后果。 表生彼国先因后果故。 四香气远腾、闻者欢悦。 表生归彼者、德业馨香名振十方故。 故雨华也。 问。 净土雨白华者表于何事。 答。 表生净土唯白业故。 有云赤圆华者、不善其理也。 法华经云。 唯白莲华、放白毫光、白牛驮驾、手执白拂等。 表白是众色之本。 一乘是诸法之源。 若云赤圆者、此为未可。 【其土众生、常以清旦、各以衣懬盛众妙华、供养他方十万亿佛。】疏赞曰。 第六人游诸国。 文分为三。 初将华供佛。 二还国经行。 三结成极乐。 此即初也。 经文易见。 各以衣‰者。 衣襟也。 盛诸妙华者易见。 供养者。 进财行曰供。 有所摄资为养。 故云供养。 他方者、即十万亿佛。 显所供养佛数也。 准诸经等。 或乘七宝宫殿。 白宝莲华。 承佛威神。 腾空往彼十方世界。 将诸妙华、及诸异物、随心供养。 听闻妙法。 及受记别等事。 【即以食时、还到本国、饭食经行。】疏赞曰。 第二还国经行也。 即以食时还归本国、饭了经行。 经行。 或绕宝殿。 或绕琼林。 或往或来。 如绢经来往。 故云经行。 足行宝地、口念金经、故云经行也。 瑞相经云。 诸往生者。 若欲食时。 七宝应器自然在前。 如是众〇随意而至。 百味饮食自然盈满。 虽有是食。 实无食者。 但见色闻香、以之为食。 自然饱足。 身心柔软。 无所味著。 事已化去。 时至复现。 广经云食、如何相违。 彼约示现食、亦有何失。 问。 西方人胜、自有身光。 既无日月晖、宁辨辰齐之候。 答。 金钟自振。 玉磬摇声。 圣众云来、自然赴会也。 问。 所言食者、资益为义、净土之中是何食也。 答。 若约实报净土、即禅悦为味。 若以化净土、即假食资身也。 【舍利弗。 极乐国土、成就如是功德庄严。】疏赞曰。 第三结成极乐。 【复次舍利弗。 彼国常有种种奇妙杂色之鸟。】疏赞曰。 第七鸟吟妙法。 分文为二。 一叙灵禽。 二去疑执。 初文有五。 第一总叙灵禽。 第二分别名字。 三传和雅韵。 四诠显法音。 第五闻兴善念。 此即初也。 复次者、复重也。 次、以次。 反复征问、故云复次。 彼国者、即西方。 常有、恒有也。 种种者不一、故云种种。 奇妙者。 奇、异也。 妙、殊妙希奇也。 杂色者、毛色异也。 问。 净土殊胜、尚无凡夫。 何故飞禽亦生彼国。 答。 弥陀变化而有灵禽。 赞利法音。 庄严国界。 故下经云、欲令法音宣流变化所作。 【白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽共命之鸟。】疏赞曰。 第二别列名字也。 白鹤者。 丹朱作顶。 霜雪为毛。 鸣之则声振九皋。 舞之则雅和八节。 迥异诸鸟。 故云白鹤。 孔雀者。 天生灵鸟。 迥异凡禽。 顶戴绿冠。 身严众彩。 故云孔雀。 鹦鹉者。 毛严翡翠。 □饰朱红。 羽轻俊以能飞。 舌纤长而解语。 故云鹦鹉。 舍利者。 梵语。 此云鹙鹭鸟也。 幼而且俊。 俊而又灵。 斯须而万里飞腾。 增妙而千般音韵。 迦陵频伽者。 此云妙音鸟。 音声美妙。 身体殊常。 闻之者侧耳倾心。 见之者怡神悦思。 妙音鸟也。 共命者。 亦云命命。 美音演法。 迅羽轻飞。 人面禽形。 一身两首。 故云共命也。 【是诸众鸟。 昼夜六时、出和雅音。】疏赞曰。 第三传和雅韵也。 昼夜六时者。 昼夜各有六时。 共十二时也。 出和雅音者。 和即柔和。 雅妙音韵。 西方灵鸟、不并凡禽。 音韵柔和、言词雅妙。 故云出和雅音也。 【其音演畅五根五力、七菩提分、八圣道分、如是等法。】疏赞曰。 第四诠显法音也。 演畅者。 演者、水流不绝之貌。 畅者、宣畅。 五根等者、三十七菩提分法。 经中阙四念住四正勤四神足也。 下有等言、等此三位。 今释此法略为七位。 一四念住。 谓身受心法、以慧为体。 谓由念力慧于境住。 二四正断。 谓律仪断、断断、防护断、修习断。 以精进为体。 精进起用能修断故。 三四神足。 谓欲勤心观、以定为体。 为此四种而修定故。 四五根。 谓信进念定慧。 如名以为五体。 出生善故。 五五力。 体即五根。 难屈伏故、离根别立。 六七觉支。 谓择法觉支、精进喜念定舍轻安。 三是别境、择法念定。 三是善数、勤舍轻安。 一是遍行、谓喜。 七八圣道分。 谓正见、正思惟、正语、正业、正定、正命、正念、正精进。 其正思惟体以慧为性。 能发语言、通佛有故。 正语正业以无嗔痴所发身语为体。 无贪所发名为正命。 离五邪命。 俱以无表色思为体。 余如自名。 三十七种合体有九。 一慧、二精进、三定、四信、五念、六喜、七舍、八轻安、九无表色。 遍行有一、谓喜。 别境有三、谓念定慧。 善有四、谓信勤舍轻安。 色法有一、谓无表色。 菩萨所修与声闻异。 故菩提分名菩萨法。 如是等法者。 上等根力觉道。 下等念断神足。 故云如是等法。 或可等者、谓六度万行等法。 不尔、余法何故不演也。 【其土众生、闻是音已、皆悉念佛念法念僧。】疏赞曰。 第五闻兴善念。 念三宝也。 佛义如前。 法者。 梵语达摩。 此翻云法。 法即执持物解也。 谓即四谛十二因缘六度。 僧者、梵云僧伽、此名为众。 和合义也。 谓身和共住、语和无诤、意和无违、戒和同修、见和同止、利和同均。 具此六和、故名僧也。 皆可重故、名为三宝。 鸟传妙法。 人发胜心。 念三宝之芳名。 消百生之障累。 问。 灵禽演法、数目颇多。 众念名一、何微妙□。 答。 禽传广法、表词说之无穷。 人念三名、绾众善而俱尽。 【舍利弗。 汝勿谓此鸟实是罪报所生。】疏赞曰。 第二去疑执。 文分为五。 一遮非实报。 二征问因由。 三答无三趣之名。 四通无恶道之字。 五正辨化现之情。 此初也。 汝者、呼于弟子、故云汝。 勿、犹莫也。 莫谓此等灵鸟等实是罪报恶业所生。 闻说灵禽、恐生滞惑。 谓净土之恶缘未息。 令一会而胜意不生。 所以遮云、勿谓此鸟实是罪报所生。 【所以者何。】疏赞曰。 第二征问因由。 所以者、何由义。 非是实报因由者何谓也。 【彼佛国土、无三恶道。】疏赞曰。 第三答无三恶之名。 三恶道者、即地狱饿鬼畜生也。 地狱者。 梵云那落迦。 此云苦器。 受苦众生所居器物。 饿鬼者。 多诸恐怕。 久受饥虚。 故名饥鬼也。 畜生者。 或云刃六反。 或云希六反。 人之畜养故。 或云傍生。 造业傍故、受报亦傍。 因便令辨六趣、广有章门、如别处说。 问。 有何所以恶道俱无。 答。 生居净土。 善业缘深。 永除异类之身。 尽是同生之众。 只如天宫胜境、尚须善业所招。 极乐殊方、岂有恶因能往也。 况彼尊发愿言。 设我得佛、国中有三恶趣者、不取正觉。 故知无也。 【舍利弗。 其佛国土、尚无恶道之名。 何况有实。】疏赞曰。 第四通无恶道之名字。 名字犹无。 何况实有禽类之质。 【是诸众鸟、皆是阿弥陀佛、欲令法音宣流、变化所作。】疏赞曰。 第五正辨化现之情。 当初众会各有疑心。 既非实报之身。 此等因何而有。 引此一段经文答也。 问。 弥陀神力、广变佛身。 睹相好以发心。 听梵音而悟道。 何故作诸禽类、显发教门。 答。 化身为佛、未是希奇。 乃现灵禽、令生罕遇。 发难遭之胜想。 生殊特之信心。 化现多途。 何足为难。 况随类化身、处处皆说。 琼林宝网、皆演法音。 流水清风、尽谈真教。 有斯所以、乃现灵禽也。 【舍利弗。 彼佛国土、微风吹动诸宝行树、及宝罗网、出微妙音。 譬如百千种乐、同时俱作。】疏赞曰。 第八风吹乐音也。 文分为四。 一风摇宝树。 二声似乐音。 三闻兴善念。 四结成庄严。 此初二文也。 微风者、细风也、非猝暴风也。 吹树、及网罗、即发微妙音韵。 譬如者。 譬者况也。 如犹似也。 况似于百千种音乐同时俱奏也。 细风徐起。 吹树网罗。 音韵而遍满十方。 雅妙而便同众乐。 故云譬如百千种乐同时俱作也。 【闻是音者。 自然皆生念佛念法念僧之心。】疏赞曰。 第三闻兴善念也。 自然者。 惯习任运名曰自然。 非无因缘名自然也。 生念佛念法念僧者。 三宝之名如前释也。 念佛有三。 一心念。 心中系念。 二轻声念。 自耳闻故。 三高声念。 有十种功德。 一能排睡眠。 二天魔惊怖。 三声遍十方。 四三涂息苦。 五外声不入。 六心不散乱。 七勇猛精进。 八诸佛欢喜。 九三昧现前。 十往生净土。 应作四句分别。 一心念口不念。 二口念心不念。 三心口俱念。 四心口俱不念。 此四句中、第一句第三句是。 瑞相经云。 清风徐起。 不寒不暑。 吹诸罗网。 及众宝树。 演发无上微妙法音。 其有闻者。 尘垢不起。 自然快乐。 如得三昧。 【舍利弗。 其佛国土、成就如是功德庄严。】疏赞曰。 第四结成极乐庄严易知。 【舍利弗。 于汝意云何。 彼佛何故号阿弥陀。】疏赞曰。 下第二辨佛身功德也。 文分为二。 初明化主功德。 二辨听众功德。 初文分三。 初征问佛号。 二正辨得名。 三明成佛劫数。 此初文也。 佛自征也。 【舍利弗。 彼佛光明无量、照十方国、无所障碍。 是故号为阿弥陀。】疏赞曰。 第二正辨得名、而有二义。 一约光明得名。 二约寿命得名。 此即初。 光有二种。 一内光、即智内照理。 二外光、即身光外照也。 此即身光也。 金刚不坏之体。 无碍解脱之身。 如净琉璃、表里莹彻。 彼方境物、悉现光中。 羽之只有一寻、展之动论无量也。 无量寿佛经云。 身多光故。 乃至无量等光。 众生遇彼光者、三垢消灭。 若在三涂、见光息苦。 寿终之后、皆得解脱。 大论云。 阿弥陀国诸菩萨众身之常光、照十万由旬。 若是佛光、遍照十方世界。 又观经云。 彼佛身如百千万亿夜魔天阎浮檀金色。 其身六十万亿那由他恒河沙由旬。 眉间白毫、右旋宛转、如五须弥山。 佛眼如四大海水、清白分明。 身诸毛孔、演出光明、如须弥山。 其佛圆光、如百亿三千大千世界。 于圆光中、有五百万亿那由他恒河沙化佛。 一一化佛、亦有众无数化菩萨而为侍者。 彼佛有八万四千相。 一一相有八万四千好。 一一好有八万四千光明。 遍照十方无量世界。 有此光明、故号阿弥陀也。 问。 光照十方无量世界者。 此土人民何以不睹。 答。 道合即千里悬应。 世乖则肝胆楚越。 如翳者不睹于曦光岂曦光之有咎。 似聋者不闻于雷震、非雷震之有愆。 众生业累增强。 佛有光而不见。 【又舍利佛。 彼佛寿命、及其人民、无量无边阿僧祇劫。 故名阿弥陀。】疏赞曰。 第二答寿命得名。 寿命者。 第八识上连持功德也。 即是不相应行中摄也。 无量者、无其限量。 无边者、无彼边际。 阿僧祇劫者、此云无央数劫也。 问。 彼尊彼众、身属有为。 未逃四相迁移。 争免一期磨灭。 答。 舍两重生死。 获五蕴常身。 悲愿无边。 身命何尽。 况又杀业久已、寿命延远也。 问。 弥陀已居果位、寿命无量可然。 人民见处因中、何故亦同彼佛。 答。 业累轻□。 善种增强。 既非分段之身。 永离去来之质。 与佛齐等、于理无违。 故无量寿经曰。 彼佛寿命长远、不可称计。 假使十方世界无量众生皆成罗汉、共尽思惟、百千万劫、不知寿限。 菩萨天人寿命亦尔。 又清净觉经云。 阿弥陀佛欲令十方一切有情之类生其国悉至泥洹。 若菩萨者、皆令作佛。 作佛已、更展转教化十方之类、亦复作佛。 作佛已、更转教化一切众生悉至泥洹、然后涅槃。 是知寿命无量也。 问。 彼国人民者、为是分段、为是变易。 答。 若论报土、即便变易之身。 若说化净国中、分段尚犹未舍。 问。 彼佛寿命长远、此经自明。 未审成作佛已来、至此于今几劫。 【舍利弗。 阿弥陀佛、成佛已来、于今十劫。】疏赞曰。 第三明成佛劫数。 【又舍利弗。 彼佛有无量无边声闻弟子、皆阿罗汉。 非是算数之所能知。 诸菩萨众、亦复如是。】疏赞曰。 第二辨听众功德。 文分为四。 初小大两众算数无边。 二新旧二徒因行有异。 三劝生彼国。 四劝生利益。 此初分二。 初辨众多少。 二结成庄严。 此初也。 声闻弟子者。 因声悟道、故曰声闻。 弟子者。 长在我后名弟。 解从我生名子。 皆阿罗汉者、拣前三果故也。 非算数之所知者、算数之不及故。 菩萨亦如是者、亦同声闻算之不及。 问。 浊世众生、业重难化、教说三乘。 净土人众、信深易劝、何言四果。 答。 有二意。 一欲明化泽被浅深、故五逆十念亦生其国。 二显庄严眷属、故多众围绕。 故虽是净土、亦有声闻也。 故法华经云。 彼佛出时、虽非恶世。 以本愿故、亦说三乘。 故观经云、小乘根者、生到彼土、得四果也。 问。 若论真净报土、二乘不令得居。 若论化现净方、四果尽皆得往。 何故云皆阿罗汉不说余三果耶。 答。 报净土中、声闻权化、约其殊胜不说。 化净土中、四果皆有。 加行位中、能伏分别、得居净土。 无量寿经云、二乘种不生、约报土。 【舍利弗。 彼佛国土、成就如是功德庄严。】疏赞曰。 第二结成庄严也。 【又舍利弗。 极乐国土、众生生者、皆是阿鞞跋致。】疏赞曰。 第二新旧二徒因行有异。 文分为二。 初新生不退众。 二补处位高众。 此初也。 阿鞞跋致、或云阿惟越致。 是梵语。 此云不退转。 不退有五。 一信不退。 二位不退。 三证不退。 四行不退。 五烦恼不退。 不被烦恼所退转故。 问。 生居净土、何故不退。 答。 无五退缘故。 一无病苦缠故。 二无违行故。 三常诵经法。 四常营善事。 五长和顺、无诸违诤事。 所以不退。 此界人多退、反此应知。 又有欲境所牵、多诸退屈也。 【其中多有一生补处。 其数甚多。 非是算数所能知之。 但可以无量无边阿僧祇说。】疏赞曰。 第二补处位高众。 一生补处者。 补者补阙。 处者处所。 此等菩萨、因圆十地、劫满三祇、尽此一生、便成正觉。 故云一生补处也。 余经文易见故。 只如弥勒。 现居天界。 当来果成。 一生补大觉之尊。 三会度无量之众。 即是此类故。 无量寿经云。 设我得佛。 他方国土诸菩萨众来生我国。 究竟各到一生补处。 以本愿力故、生彼即入补处之位。 【舍利弗。 众生闻者、应当发愿、愿生彼国。】疏赞曰。 第三劝生彼国。 现在未来一切众生、闻我向来说者、应当发愿愿生彼国。 问。 慈氏天宫。 快乐不少。 胜侣颇多。 何须坚劝往彼西方。 答。 若论兜率、即胜人间。 乃并西方、全成微劣。 胜劣既异。 彼此各殊。 劝生西方、舍劣求胜也。 胜劣有异者。 净土十胜。 天宫十劣。 净土十胜者。 一化主所居胜。 二所化命长胜。 三国非界系胜。 四净方无欲胜。 五女子不居胜。 六修行不退胜。 七净方非秽胜。 八国土庄严胜。 九念佛摄情胜。 十十念往生胜。 天宫十劣者。 一所居国土劣。 二所化寿命劣。 三界系摄属劣。 四彼天有欲劣。 五男女杂居劣。 六修行有退劣。 七秽方非净劣。 八国土庄严劣。 九善念摄情劣。 十修行劳苦劣。 有斯十胜十劣、所以劝生彼国。 【所以者何。 得与如是诸上善人、俱会一处。】疏赞曰。 第四劝生利益。 诸上善人者。 善者、过现益物、谓之善人。 即前声闻不退、及补处等菩萨也。 俱在西方一会处也。 同师进业、必假良缘。 朋家作仇、事资恶党。 孟母移居于胜处。 宣尼不饮于盗泉。 盖耻恶而慕善也。 慕善则芳兰袭庆、朋恶则鲍肆荤风也。 劝生西方、亲之胜侣也。 佛说阿弥陀经通赞疏卷第二　 发布时间：2023-09-03 00:59:43 更新时间：2024-02-04 14:11:25 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/78838.html