标题：虚云老和尚：禅七开示（九）

内容：
次七第二日开示(3月1日)今日是两个七的第二天。

在这短短的时间里，各位来参加的日益增多，可见上海地方的人善心纯厚，福德深重;更可见人人都有厌烦思静，去苦趋乐的要求。

本来人生在世，苦多乐少，且光阴迅速，数十年眨眼就过去了。

纵如彭祖住世八百载，在佛法中看来，甚为短促;在世人看来是人生七十古来稀了。

你我现在知道这种如幻如化的短境，无所留恋，来此参加这个禅七，真是夙世善根。

但是修行一法，贵在有长远心，过去一切诸佛菩萨，莫不经过多劫修行，才能成功。

《楞严经观世音菩萨圆通章》曰：‘忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音，我于彼佛发菩提心，彼佛教我，从闻思修，入三摩地。

’由此可见，观世音菩萨不是一天两天的时光就成功了的。

同时他公开的将他用功的方法讲给我们听，他是楞严会上二十五圆通的第一名，他的用功法子是从闻思修，而得耳根圆通的入三摩地。

三摩地者，华言正定。

故他又说：‘初于闻中，入流亡所。

’这种方法，是以耳根反闻自性，不令六根流于六尘，是要将六根收摄流于法性。

故又说：‘所入既寂，动静二相，了然不生。

’又说：‘如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住。

’这意思即是要我们把这反闻的功夫不要滞疑，要渐次增进，要加功用行，才能得‘觉所觉空，空觉既圆，空所空灭，生灭既寂，寂灭现前。

’这种境界，既自以反闻闻自性的功夫，把一切生灭悉皆灭已，真心方得现前。

即是说狂心顿歇，歇即菩提。

观世音菩萨到了这种境界。

他说：‘忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜。

一者上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力;二者下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。

’我们今天学佛修行，也要这样先把自己的功夫做好，把自性的贪嗔痴慢等一切众生度尽，证到本来清净的妙觉真心，然后上行下化，如观世音菩萨这样的三十二应，随类化度，才能有力量。

所以观世音菩萨，或现童男童女身，化现世间。

世人不知观世音菩萨业已成佛，并无男女人我之相，他是随众生的机而应现的。

但世间人一闻观世音菩萨之名，都觉得有爱敬之心。

这无非是过去生中持念过他的圣号，八识田中有这种子，乃起现行。

故经云：‘一入耳根，永为道种。

’你我今天来此熏修，当依诸佛菩萨所修所证之最上乘法。

现在这种法，是要明本妙觉心，即是说见性成佛。

假如不明心地，则佛不可成。

要明心地，须行善道为始。

我们一大到晚，诸恶莫作，众善奉行，则福德自此增长;加一句话头，时刻提起，一念无生，当下成佛。

诸位把握时间，莫杂用心，好好提起话头参去。

发布时间：2023-09-01 06:16:29
更新时间：2024-02-04 14:11:33
来源：学佛网
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