标题：智者大师：阿弥陀经义记 内容： 【阿弥陀经义记】天台智者大师记夫至圣垂慈照机应迹。 开导六道普济十方。 逐境升沈随缘净秽。 斯则善权摄诱引趣菩提。 是故大觉弥陀昔弘誓力应形极乐现处道场。 三辈愿生皆入定聚。 色像殊胜寿量难思。 宝树天华咸能演法。 清风流水俱说妙音。 闻唱苦空证无生忍。 释迦圣主本愿弘深。 不舍慈悲。 化兹秽境五痛烧然八苦煎逼。 广明诫劝遍洽群品。 示其妙术十念往生。 四众奉行依教修观。 说有广略时处不同。 灵鹫宣扬三种净业。 舍卫敷演六方护念。 阿弥陀天竺梵音。 震旦译言为无量寿。 化主极号以立嘉名。 经者训常。 由圣人口此即释尊所说语西方事故言经也。 即斯一教在文虽约明义实繁。 总语西方赡养国界。 第一释名。 从人。 标称。 依教修习往生彼国。 第二辨体。 法性真如谛心观察证常乐果。 第三宗致。 净土机缘妙乐庄严化像迎摄第四力用。 破除爱见五住尘劳正习俱尽。 第五教相。 带别挟通生熟醍醐总为教相也。 分文三段。 序正流通。 略无别序。 通中具六。 第一如是者决定之辞。 大圣观机。 为多瞋者略说深妙。 为多贪人广开秘密。 为多无明者处中而说。 言不虚发应物逗缘。 我闻者。 如来正法无量无边。 我所得闻犹如微渧。 所不闻者喻大海水。 一时者。 有感斯应。 机悟之辰。 即于会革凡成圣。 佛者正标化主。 应供遍知四辩六通三明八解一音演说随类闻晓。 在舍卫国者名闻物。 多有名贤。 又饶珍宝觉徒商侣诸国共臻。 复名为无物不有。 祇树给孤独园者。 祇陀舍树创起门坊。 须达赈贫金布地共立精舍也。 与大比丘僧者。 大义三种。 天王大人所敬故言为大。 遍知内外经教是故言多。 超九十五上故名为胜。 比丘者此言除馑。 在因三义。 乞士怖魔破恶。 果地三德应供杀贼不生。 僧者四人已上和合羯磨事理无隔匡维正教。 千二百五十人俱者。 三迦叶众共有一千。 舍利目连二百五十。 常随圣尊为证信众。 长老舍利弗智慧上首。 翻鹙鹭子。 大目揵连神力标名。 此翻读诵。 摩诃迦叶亦言钵罗。 此翻龟氏。 又曰光波。 摩诃迦旃延善能清论。 此翻扇绳。 摩诃俱絺罗辩才无滞。 此翻大膝。 离波多翻为室宿。 亦曰常作声。 周梨盘陀伽此土翻译曰小路边生。 难陀尊者此翻欣乐。 阿难陀者翻善欣悦。 罗睺罗者此言障持。 憍梵波提译曰牛迹。 宾头卢颇罗堕翻走闭门。 迦留陀夷翻大麁黑。 劫宾那翻为房宿。 薄拘罗者翻曰善容。 阿楼驮翻为如意。 文殊师利此翻妙德。 阿逸多者翻无三毒。 干陀诃提翻为香意。 常精进者此土方言。 如是等者结菩萨众。 释提桓因翻能天主。 等诸天众。 总结同闻列众序竟正说为二。 初明彼佛依正二果。 次劝物往生。 初复为二。 前标次释。 前标国界。 后明化主。 此经命章对舍利弗。 余经皆有诸主。 此经无问自说。 十二部中亦不具足无两种偈。 其余诸部亦不全有。 不对菩萨者。 适化无方欲令凡夫小乘厌此欣彼也。 标依果中前明近远。 从是西方过十万亿佛土有国名极乐。 望贤首犹是下品。 但比娑婆故言极乐。 彼有三名。 极乐对苦。 赡养从用。 无量寿者逐人名国。 次出正果号阿弥陀。 其实有量。 以余人不能称数。 既云观音补处下地。 不知说无量耳。 彼土何故下解释。 前明依果有三。 初总次别后结。 初总如文。 七重行树下别释有四。 一明宝树池楼阁奇丽。 二明天华天乐映显庄饰。 三明为宣道品。 四树奏乐音。 其树七重皆是四宝金银瑠璃玻瓈等宝。 七重罗网七重行树微风徐动畅发和音。 闻此声时即入正位。 八功德水充满盈溢。 轻清冷软美而不臭。 饮时调适饮已无患。 底布金沙。 四面阶道四宝合成。 池中莲华大如车轮。 光色炫耀微妙香洁。 上有楼阁。 亦以四宝而严饰之。 二明天乐。 不抚而韵弦出无量法化之声。 听发慈心。 闻便悟道。 昼夜六时雨曼陀罗。 天华至妙名曼陀罗。 色妙无比香气芬馥。 常以清旦衣裓盛华。 供养他方十万亿佛。 即以食时还到本国。 衣裓是盛华器。 形如函而有一足。 手擎供养。 三杂色鸟白鹤孔雀鹦鹉鸲鹆。 亦如此闻水禽之类。 迦陵频伽妙音清高。 可譬佛声。 共命两头而同一体生死齐等。 故曰共命。 此等众鸟昼夜六时演畅五根五力七觉八道。 妙音和雅。 即道品中法门名义。 初五根者信进念定慧。 次明五力名不异前。 根生有力别更号。 七菩提分念择进喜舍定等。 八正道分正见正思正语正业正命正进正念正定。 善修道品即得见谛至于无学。 勿谓此鸟罪报所生。 皆是彼佛欲令法音宣流变化所作。 四明七重行树及宝罗网。 妙音譬如百千种乐同时俱作。 自然皆生念佛念法念僧之心。 悟无生忍。 怡然快乐次辩正果文复有二。 前明化主次辨徒众。 化主又二。 初辨光明无量次述寿命无限。 大品云。 欲得光明无量寿命无极。 当学般若。 就此徒众前辨声闻次明菩萨。 前问前云有无数声闻。 后何得云众生生彼国者皆是阿鞞跋致。 解云彼土二乘亦皆不退。 二乘不退为凡夫。 菩萨不退为小乘也。 从众生闻者下第二劝物往生有三。 初正劝往生。 次引证劝。 三结劝又二。 初正劝。 次示往生方法。 就初又二。 初正劝次释劝意。 舍利弗以少善下次示方法。 问前云不可以少善。 后那云一日七日心不散乱皆得生。 答今不以时日多少。 特由用心厚薄耳。 若能七日一心不乱。 其人命终阿弥陀佛以宿愿力化佛迎接。 心不颠倒即得往生。 何以故临终一念用心恳切即当得去也。 我见是利即是释意。 应当发愿一心修行。 发愿庄严行愿相扶必当得往生也。 如我今者下引证劝。 非我独叹彼佛正劝物往生。 六方诸佛皆悉劝发称扬赞叹恒河沙数各于其土往生彼国。 若男女闻是经名。 皆为诸佛共所护念。 皆得不退无上菩提心。 故汝等当信我语及诸佛说。 发愿欲生皆不退转往生彼国。 彼诸佛等亦称释迦。 能为难事于娑婆杂恶五浊境界。 为诸众生说难信之法。 当得菩提。 秽国障深五浊垢重。 贪瞋是烦恼浊。 五见为见浊。 二为本揽此作因得有连持之命。 于五阴假立众生。 此四经时名为劫浊。 秽国苦多其浊极重。 同居净土其浊即轻。 因顺余方有其名字。 无此迫恼号极乐耳佛说经已下即流通段。 说经既竟。 四众天人修罗等类欢喜信受。 圣主难遇若优昙华。 庆今得见。 正法难闻而今闻。 昔所未悟而今得悟。 具此三喜是故欣悦。 得之于怀踊跃无量也阿弥陀经义记一卷　 发布时间：2023-08-31 23:58:34 更新时间：2024-02-04 14:12:32 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/78028.html