标题：凡起一念，必落十界 不念佛界，便念九界

内容：
吾人现前一念之心，全真成妄，全妄即真。

终日不变，终日随缘。

夫不随佛界之缘而念佛界，便念九界。

不念三乘，便念六凡。

不念人天，便念三途。

不念鬼畜，便念地狱。

以凡在有心，不能无念。

以无念心体，唯佛独证。

自等觉已还，皆悉有念。

凡起一念，必落十界，更无有念出十界外。

以十法界，更无外故。

每起一念，为一受生之缘。

果知此理而不念佛者，未之有也。

若此心能与平等大慈大悲，依正功德，以及万德洪名相应，即念佛法界也。

能与菩提心六度万行相应，即念菩萨法界也。

以无我心，与十二因缘相应，即念缘觉法界也。

以无我心，观察四谛，即念声闻法界也。

或与四禅八定，以及上品十善相应，即念天法界也。

若与五戒相应，即念人法界也。

若修戒善等法，兼怀瞋慢胜负之心，即落修罗法界。

若以缓软心，念下品十恶，即堕畜生法界。

或以缓急相半心，与中品十恶相应，便堕饿鬼法界。

若以猛炽心，与上品十恶相应，即堕地狱法界也。

十恶者，即杀、盗、*YIN*、妄言、绮语、恶口、两舌、贪、瞋、邪见，是。

反此，则为十善。

当密自检点日用所起之念，与何界相应者多，与何界相应者猛。

则他日安身立命之处，不劳更问人矣。

一切境界，唯业所感，唯心所现。

即其现处，当体即心。

凡在有心，不能无境。

不现佛境，便现九界之境。

不现三乘之境，便现六凡之境。

不现天人鬼畜之境，便现地狱境界。

佛及三乘所现境界，虽有优降不同，要皆受享法乐而已。

三界诸天所现之境，但唯受用禅定五欲之乐。

人道之境，苦乐相间，各随其业，多少不同。

鬼畜之境，苦多乐少。

至于地狱，则纯一极苦。

如人梦中所见山川人物，皆依梦心所现。

若无梦心，必无梦境。

设无梦境，亦无梦心。

故知心外无境，境外无心。

全境即心，全心即境。

若于因中察果，当须观心。

设于果处验因，当须观境。

故曰，未有无心境，曾无无境心。

果必从因，因必克果。

苟真知此心境因果一如不二之理，而犹不念佛求生净土者，吾不信也。

——彻悟禅师　

发布时间：2023-08-30 01:21:38
更新时间：2024-02-04 14:14:17
来源：学佛网
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