标题：印光大师：净土法门，信愿行三法是什么关系？

内容：
印光大师：净土法门，以信愿行三法为宗。

如鼎三足，缺一不可。

阁下既已笃修净业，信之一字，谅已全体担荷，究竟无疑矣。

至于愿行二法，似犹有彼此对待之执，不能融会贯通。

致于圆融无碍法中，生起许多障碍。

俾彻悟坚密澫益三大师之普照万汇圆满月光，祗因一丝当目，便成分隔矣。

惜哉。

今谓真念佛人，当念佛时，信愿行三，全体具足。

如子忆母，其间断无狐疑不信，与不愿见母之念头可得。

说甚同运分运，说甚愿存则一心不纯。

原是一个，何得头上安头，以不能兼顾及不能不兼顾为虑。

观阁下之所说，与某僧之论，皆实未能著实从事，乃于未发足前，先拟议到家景象。

故于古人对治分别之法言，反生出种种分别。

试问心外无佛，佛外无心，不恳切而能然乎，无信愿而能然乎。

彻悟坚密二师之语虽有异，而意实相资而相成。

认做分运同运，可谓无择法眼。

至于澫益所说，乃是为一辈倚傍宗门，念自性弥陀，生唯心净土，及不依净土宗旨而修，但以念至一心不乱为究竟极则事者之法药也。

何可引此净宗门外之事，以例信愿具足之真修，致门径混滥也。

此上约理通说也。

若约事别说，发愿当于朝暮念佛毕时，(晨朝十念，亦先念佛后发愿)或用小净土文。

若身心有暇，宜用莲池大师新定净土文。

此文词理周到，为古今冠。

须知发愿读文，乃令依文发愿耳。

非以读文一遍，即为发愿也。

除朝暮发愿外，一切时但以至诚恳切念佛即已。

(增广文钞卷一·拟答某居士书(附某居士原书))问：我不要信愿，只要念到一心不乱，不是也可以往生吗?

答：又无信愿，念至一心，无量无边之中，或可有一二往生。

决不可以此为训，以断天下后世一切人往生净土之善根。

何以故。

以能仗自力，念至业尽情空，证无生忍者，举世少有一二。

倘人各依此行持，置信愿而不从事。

则芸芸众生，永居苦海，无由出离，皆此一言为之作俑也。

而其人犹洋洋得意，以为吾言甚高。

而不知其为断佛慧命，疑误众生之狂言也。

哀哉。

(世间善业，不出轮迥，若对信愿具足之往生净业，则彼善业，仍属恶业)。

(增广文钞卷一·复濮大凡居士书)　

发布时间：2023-08-28 23:42:45
更新时间：2024-02-04 14:14:23
来源：学佛网
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