标题：中峰三时系念法事全集 内容： 《中峰三时系念，法事全集》【整理文字版】老法师，对《三时系念》的开示：【老法师：在公墓做三时系念，四周围都下雨，只有那个法会场所没有雨】【一】《三时系念》是中峰禅师他老人家编的，编得好，里面的开示确确实实冥阳两利，他是用念佛的方法。 所以三时系念，从我们净宗提倡以来，现在在全世界流行，我们在灵界里面得一点信息，就是鬼神特别喜欢。 特别是在有这种大灾难的时候，全球性的灾难，我们也在全球提倡，从净宗学会开始。 如果人手不足，没有这么多敲法器的，我们怎么办? 恭恭敬敬的将《三时系念》这个本子，恭恭敬敬念一遍，回向给这些灾难死亡的众灵，这样就好。 如果有时间，三时里面都有念佛号，念佛号那一部分我们念一百零八声，就是这个念珠一串，这样就好。 时间要多，我们念三串、念七串都好，最少我们都念一百零八声。 念完之后做回向，照著这个本子去念，中峰禅师《三时系念》的本子。 或者是有对佛法有修行的、对仪规很熟的一个人，带著我们一起念。 当然最好的是照著这个仪规，我们认真来做这堂佛事。 【二】她(周邦道的夫人)的大悲咒，在台中很出名的，能治一切疑难杂症，非常灵验。 像这些示现神力的事情，近代就愈来愈多。 可是这里头要注意，有佛菩萨示现，也有鬼神示现，我们要辨别清楚。 鬼神示现的多半是来求超度的，我们要帮助他，他来求在法会、在道场、在讲堂给他立牌位，他也要跟著我们一起来学习。 我们讲堂不大，好像听经的人不多，实际上我们肉眼看不见的，那些有缘的众生就不知道有多少，每一个讲经弘法的道场统统都有，诵经、念佛堂、三时系念道场都有。 不同维次空间，都喜欢到这边来学习，道场肯定三宝威神加持，这是示现神力，有很多异相。 我听说前几天，台南在公墓里面举行的三时系念法事，有同修告诉我，我拈香之后就回来，法会没参加。 听说台南，我走了之后，那边下雨，四周围都下雨，只有那个法会场所没有雨。 这示现神力，让大家看到生起信心。 ——以上开示，来自净空老法师，《妄尽还源观讲记》●【《中峰三时系念》法事全集】●【布坛】：其坛应对灵铺设。 座上供接引佛像一尊。 罗列香华灯烛楗椎。 引罄两把。 另设迎请法座。 众齐集。 擂鼓。 斋主礼请毕。 鸣击人打迎请。 敲上下班引罄四下。 对面问讯。 向上问讯。 斋主举香已。 鸣击人前行。 斋主后走至迎请处。 鸣击人对面立法座前。 斋主将香插炉内。 向法师作礼一拜已。 鸣击四下。 对面向上问讯已。 转身外走。 法师在引罄后行。 斋主又后。 至坛前立定。 【香赞】戒定真香，焚起冲天上，弟子虔(qián) 诚，爇(ruò) 在金炉放，顷刻氤氲(yīn yūn)，即遍满十方，昔日耶输(今日某某)，免难消灾障。 南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)【偈赞】觉海虚空起，娑婆业浪流，若人登彼岸，极乐有归舟。 ●【前施食】●南无般若会上佛菩萨(三称)【般若波罗蜜多心经】：观自在菩萨。 行深般若波罗蜜多时。 照见五蕴皆空。 度一切苦厄。 舍利子色不异空。 空不异色。 色即是空。 空即是色。 受想行识。 亦复如是。 舍利子。 是诸法空相。 不生不灭。 不垢不净。 不增不减。 是故空中无色。 无受想行识。 无眼耳鼻舌身意。 无色声香味触法。 无眼界。 乃至无意识界。 无无明。 亦无无明尽。 乃至无老死。 亦无老死尽。 无苦集灭道。 无智亦无得。 以无所得故。 菩提萨埵。 依般若波罗蜜多故。 心无挂碍。 无挂碍故。 无有恐怖。 远离颠倒梦想究竟涅槃。 三世诸佛。 依般若波罗蜜多故。 得阿耨多罗三藐三菩提。 故知般若波罗蜜多。 是大神咒。 是大明咒。 是无上咒。 是无等等咒。 能除一切苦。 真实不虚。 故说般若波罗蜜多咒。 即说咒曰。 揭谛揭谛。 波罗揭谛。 波罗僧揭谛。 菩提萨婆诃。 【往生咒】：南无阿弥多婆夜。 哆他伽多夜。 哆地夜他。 阿弥利都婆毗。 阿弥利哆。 悉耽婆毗。 阿弥唎哆。 毗迦兰帝。 阿弥唎哆。 毗迦兰多。 伽弥腻。 伽伽那。 枳多迦利。 娑婆诃。 三遍【变食真言】：南无萨缚怛他哦哆，缚噜枳帝，唵，三跋啰，三跋啰，吽。 (三遍)[拼音]：(nán)(mó)(sà)(wá)(dá)(tā)(yē)(duō)，(wā)(lū)(zhī)(dì)，(wèng)，(sān)(bá)(là)，(sān))(bá)(là)，(hòng)。 【甘露水真言】：南无苏噜婆耶，怛他哦哆耶，怛侄他，唵，苏噜苏噜，钵啰苏噜，钵啰苏噜，娑婆诃。 (三遍)[拼音]：(nán)(mó)(sū)(lū)(pó)(yě)，(dá)(tā)(yé)(duō)(yě)，(dá)(zhí)(tā)，(wèng)，(sū)(lū)(sū)(lū)，(bó)(là)(sū)(lū)，(bó)(là)(sū)(lū)，(suō)(pó)(hē)。 【普供养真言】：唵，哦哦曩，三婆缚，伐日啰斛。 (三遍)[拼音]：(wèng)(yē)(yē)(nǎng)，(sān)(pó)(wá)，(fá)(rī)(là)(hòng)。 【莲池赞】：莲池海会，弥陀如来，观音、势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。 南无莲池会菩萨摩诃萨(三称)【回向偈】：愿生西方净土中，九品莲华为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。 【开示回向文】：法王利物，悲智洪深，普遍十方，冥(míng)阳靡(mǐ)隔。 今蒙斋主(某某)之期，特请(某某)登座，依凭教法，作三时系念佛事。 乃尔神灵，遭此胜缘，自宜严肃威仪，来临座下，恭聆(líng)妙法，一心受度。 【炉香赞】：炉香乍爇(ruò)，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。 南无云来集菩萨摩诃萨(三称)【祖师开示文】：此一瓣香，根蟠(pán)劫外，枝播尘寰(huán)。 不经天地以生成，岂属阴阳而造化。 爇(ruò)向炉中，专伸供养。 常住三宝，刹(chà)海万灵，极乐导师阿弥陀佛，观音，势至，清净海众。 悉(xī)仗真香，普同供养。 南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)●【《第一时法事》】●南无莲池海会佛菩萨(三称)【佛说阿弥陀经】如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识。 长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿[少/兔]楼驮，如是等诸大弟子，并诸菩萨摩诃萨，文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨，及释提桓因等，无量诸天大众俱。 尔时佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。 其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。 舍利弗，彼土何故名为极乐? 其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐又舍利弗，极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。 又舍利弗，极乐国土，有七宝池。 八功德水，充满其中。 池底纯以金沙布地。 四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。 上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。 池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。 舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。 又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地。 昼夜六时，雨天曼陀罗华。 其土众生，常以清旦，各以衣裓，盛众妙华，供养他方十万亿佛。 即以食时，还到本国，饭食经行。 舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。 复次，舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。 是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。 其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。 舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪报所生。 所以者何? 彼佛国土无三恶道。 舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。 是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。 舍利弗，彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音。 譬如百千种乐，同时俱作。 闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。 舍利弗，其佛国土成就如是功德庄严。 舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀? 舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。 又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。 舍利弗，阿弥陀佛成佛以来，于今十劫。 又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。 诸菩萨众，亦复如是。 舍利弗，彼佛国土成就如是功德庄严。 又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致。 其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。 舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。 所以者何? 得与如是诸上善人，俱会一处。 舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。 舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。 若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。 其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。 是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。 舍利弗，我见是利，故说此言。 若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。 舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。 东方亦有阿閦鞞佛，须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛。 各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。 舍利弗，南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛。 各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。 舍利弗，西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛。 各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。 舍利弗，北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛网明佛，如是等恒河沙数诸佛。 各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。 舍利弗，下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛。 各于其国，出广长舌相遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。 舍利弗，上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛。 各于其国，出广长舌相遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。 舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经? 舍利弗，若有善男子善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。 是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。 舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者。 是诸人等皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。 于彼国土，若已生、若今生、若当生。 是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。 舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德。 彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。 能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说是一切世间难信之法。 舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。 佛说此经已，舍利弗及诸比丘、一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。 ☆【拔一切业障根本得生净土陀罗尼】：南无阿弥多婆夜，哆他伽多夜，哆地夜他，阿弥利都婆毗，阿弥利哆，悉耽婆毗，阿弥唎哆毗迦兰帝，阿弥唎哆，毗迦兰多，伽弥腻，伽伽那，枳多迦利，娑婆诃。 (三遍)南无莲池会菩萨摩诃萨(三称)【祖师开示文】：世界何缘称极乐，只因众苦不能侵，道人若要寻归路，但向尘中了自心。 心心即佛，醍(tí)醐(hú)酥(sū)酪(lào)，咸自乳生。 佛佛惟心，钗(chāi)钏(chuàn)瓶盘，尽从金出。 十万亿程，东西不隔。 二六时内，凡圣同途。 低头合掌白玉毫，星明日丽。 歌咏赞扬紫金容，霆震雷轰。 清凉月兮有水皆含，功德云而无山不戴。 香象渡河，一举洪名超二死。 迦(jiā)陵出穀(què)，千称嘉号压群音。 下情唯忖(cǔn)以难思，一念回光而易往。 究竟不居心外，分明只在目前。 审如是，即今众等，系念弥陀，三时佛事。 只如不涉证修，亲蒙授记一句，如何举扬? 风吟(yín)树树千般乐，香浸(jìn)池池四色华。 【弥陀赞】：阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，白毫宛转五须弥，绀(gàn)目澄(chéng)清四大海，光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。 【念佛】：南无西方极乐世界，大慈大悲，阿弥陀佛。 (净空老法师讲，可念佛一串，或三串，或七串、十串，皆可。 )南无观世音菩萨南无大势至菩萨南无清净大海众菩萨【祖师开示文】：第一大愿，观想弥陀，四十八愿度娑婆，九品涌金波，宝网交罗，度亡灵出爱河。 南无莲池会菩萨摩诃萨(三称)【祖师开示文】：诸苦尽从贪欲起，不知贪欲起于何，因忘自性弥陀佛，异念纷驰总是魔。 教中道：生而无生，法性湛(zhàn)然。 无生而生，业果俨(yǎn)然。 所谓生者，即众生生灭之迹也。 谓无生者，即诸佛寂灭之本也。 法性湛然者，灵明湛寂，玄妙真常，个个不无，人人本具。 只因最初不觉，忽尔动心，认妄为真，迷己逐(zhú)物。 由是业网牵缠(chán)，流转五道。 恒(héng)随生死以升沈(chén)，亘(gèn)古至今而靡间。 当知生自缘生，而法性不与缘俱生。 灭自缘灭，而法性不与缘俱灭。 所以云，法性湛然，是谓生而无生者也。 无生而生者，众生迷妄入心，积业成果，虚受轮转，妄见生灭。 于法性体上，如镜现像，似珠随色。 当知镜光本净，珠体绝痕，物境互彰(zhāng)，不违色像。 彼色像之去来，犹业果之俨然也。 故诸佛于俨然生灭中，唯见无生。 众生于湛然无生中，唯见生灭。 只因迷悟之有差，遂(suì)致现量之不一。 实乃生无自性，无生亦无自性。 悟则生灭皆无生，迷则无生皆生灭。 所以离此别无，是乃一体而异名也。 审如是。 则阿弥陀佛即是我心，我心即是阿弥陀佛。 净土即此方，此方即净土。 岂非迷悟之自殊(shū)，何有圣凡而彼此? 乃知现前众等，以自性阿弥陀，与大众舌根，普同运转根本法轮。 诸仁还委悉么? 生灭无生生不生，乐邦那肯禁人行，谁知万丈红尘里，菡(hàn)萏(dàn)华开月正明。 【念佛】：南无西方极乐世界，大慈大悲，阿弥陀佛。 (净空老法师讲，可念佛一串，或三串，或七串、十串，皆可。 )南无观世音菩萨南无大势至菩萨南无清净大海众菩萨【普贤十愿】：一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。 【四宏誓愿】：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。 【佛宝赞】：佛宝赞无穷，功成无量劫中，巍巍丈六紫金容，觉道雪山峰，眉际玉毫光灿烂，照开六道昏蒙，龙华三会愿相逢，演说法真宗，龙华三会愿相逢，演说法真宗。 【祖师开示文】：人人分上，本有弥陀。 个个心中，总为净土。 了则头头见佛，悟来步步西方。 上来启建三时系念净业道场，今当第一时佛事已圆，如上殊勋(xūn)，投入弥陀大愿海中。 专为(亡灵某某，或某某冤亲债主)求生净土。 但念自从无始，迄至今生，一念违真，六根逐妄，随情造业，纵我为非。 身业则杀、盗、邪*YIN。 口过则妄言、绮语、两舌、恶口。 意恶则常起贪、嗔，深生痴爱。 由兹三业，钩锁妄缘。 常汨汨(gǔ)于尘劳，但茫茫于岁月。 欲思出离，唯凭忏悔、熏修之力。 俾(bǐ)眼、耳、鼻、舌、身、意之过愆(qiān)，应念顿消。 使色、声、香、味、触、法之浮尘，即时清净。 又极乐求生，全凭发愿，仰劳法众，异口同音。 敬为(亡灵某某，或某某冤亲债主)，至心忏悔发愿。 【忏悔文】：往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴从身语意之所生，今对佛前求忏悔众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成南无普贤王菩萨摩诃萨(三称)【祖师开示文】：上来忏悔发愿已竟，(亡灵某某，或某某冤亲债主)当知。 夫净土之为教也，仰承阿弥陀佛，四十有八，大慈大悲，深重愿力，摄取十方一切众生。 凡具信心者，皆得往生。 信者，信有西方净土，信有阿弥陀佛，摄取众生之事。 我等众生，信有往生之分。 然虽谓弥陀摄取众生往生，要信唯是随心自现，感应道交，究竟非从外得。 如是信者，是为真信，信而无行，即不成其信。 行者，楞严经云：都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开。 阿弥陀经云：若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、乃至七日，一心不乱。 其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。 如是行者，是名正行。 行而无愿，即不成其行。 愿者，要与阿弥陀佛四十八愿，愿愿相应，是为大愿也。 信、行、愿三，如鼎三足，缺一不可。 今尔(亡灵某某，或某某冤亲债主)当知，现前一念，本自圆常。 信、行、愿，原是自己，本来具有。 如是性德，今者但是，本性光明显发耳。 【弥陀赞】：阿弥陀佛无上医王，巍巍金相放毫光，苦海作慈航，九品莲邦，同愿往西方。 南无莲池会菩萨摩诃萨(三称)第一时佛事完，大众下座。 ●【《第二时法事》】●南无莲池海会佛菩萨(三称)【佛说阿弥陀经】如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识。 长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿[少/兔]楼驮，如是等诸大弟子，并诸菩萨摩诃萨，文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨，及释提桓因等，无量诸天大众俱。 尔时佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。 其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。 舍利弗，彼土何故名为极乐? 其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐又舍利弗，极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。 又舍利弗，极乐国土，有七宝池。 八功德水，充满其中。 池底纯以金沙布地。 四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。 上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。 池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。 舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。 又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地。 昼夜六时，雨天曼陀罗华。 其土众生，常以清旦，各以衣裓，盛众妙华，供养他方十万亿佛。 即以食时，还到本国，饭食经行。 舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。 复次，舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。 是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。 其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。 舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪报所生。 所以者何? 彼佛国土无三恶道。 舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。 是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。 舍利弗，彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音。 譬如百千种乐，同时俱作。 闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。 舍利弗，其佛国土成就如是功德庄严。 舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀? 舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。 又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。 舍利弗，阿弥陀佛成佛以来，于今十劫。 又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。 诸菩萨众，亦复如是。 舍利弗，彼佛国土成就如是功德庄严。 又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致。 其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。 舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。 所以者何? 得与如是诸上善人，俱会一处。 舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。 舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。 若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。 其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。 是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。 舍利弗，我见是利，故说此言。 若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。 舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。 东方亦有阿閦鞞佛，须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛。 各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。 舍利弗，南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛。 各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。 舍利弗，西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛。 各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。 舍利弗，北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛网明佛，如是等恒河沙数诸佛。 各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。 舍利弗，下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛。 各于其国，出广长舌相遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。 舍利弗，上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛。 各于其国，出广长舌相遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。 舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经? 舍利弗，若有善男子善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。 是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。 舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者。 是诸人等皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。 于彼国土，若已生、若今生、若当生。 是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。 舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德。 彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。 能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说是一切世间难信之法。 舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。 佛说此经已，舍利弗及诸比丘、一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。 ☆【拔一切业障根本得生净土陀罗尼】：南无阿弥多婆夜，哆他伽多夜，哆地夜他，阿弥利都婆毗，阿弥利哆，悉耽婆毗，阿弥唎哆毗迦兰帝，阿弥唎哆，毗迦兰多，伽弥腻，伽伽那，枳多迦利，娑婆诃。 (三遍)南无莲池会菩萨摩诃萨(三称)【祖师开示文】：便就今朝成佛去，乐邦化主已嫌迟，那堪更欲之乎者，管取轮回没了时。 原夫，遍十方是极乐世界，山光水色，似空合空，尽大地是清泰故乡。 华笑鸟啼，如镜照镜，自是不归归便得，五湖烟景有谁争。 黄金臂昼夜常垂，惟许行人独委。 白玉毫古今不昧，全凭愿者承当。 所以道，万法是心光，诸缘惟性晓，本无迷悟人，只要今日了。 即今现前众等，系念第二时佛事，且了之一句，如何举扬? 琉璃池上悬明月，菡萏华间戏水禽。 【弥陀赞】：阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海，光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。 【念佛】：南无西方极乐世界，大慈大悲，阿弥陀佛。 (净空老法师讲，可念佛一串，或三串，或七串、十串，皆可。 )南无观世音菩萨南无大势至菩萨南无清净大海众菩萨【祖师开示文】：第一大愿，观想弥陀，四十八愿度娑婆，九品涌金波，宝网交罗，度邙灵出爱河。 南无莲池会菩萨摩诃萨(三称)【祖师开示文】：是心是佛将心念，念到心空佛亦忘，撒手归来重检点，华开赤白与青黄。 教中道：惟心佛亦尔，惟佛众生然。 “心”、“佛”、及“众生”，是三无差别。 所谓心者，心有多种。 曰肉团心，乃现在身中，父母血气所生者是。 曰缘虑心，即现今善、恶、顺、逆境界上，种种分别者是。 曰灵知心，是混千差而不乱，历三际以靡迁，炳(bǐng)然独照，卓尔不群。 在圣不增，在凡不减。 处生死流，骊(lí) 珠独耀于沧海;居涅槃岸，桂轮孤朗于中天。 诸佛悟之，假名惟心。 众生迷之，便成妄识。 是以佛即众生，众生即佛。 且心外无佛，亦无众生。 唯迷悟之有间，故凡圣而迥(jiǒng)异。 岂知心佛众生，三无差别。 永嘉云：梦里明明有六趣，觉后空空无大千。 既然如是，则经云：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛号阿弥陀，今现在说法。 总不出唯心净土，本性弥陀也。 由是而知，即今现前，(亡灵某某，或某某冤亲债主)。 其生也莲华朵朵，其殁(mò)也行树重重。 无一时不达莲邦，无一念不依慈父。 审如是，且道：离此心佛众生外，别有商量处也无? 大圆镜里绝纤(xiān)埃，碧藕华中有圣胎，遥望金沙池沼(zhǎo)外，宝光常照玉楼台。 【念佛】：南无西方极乐世界，大慈大悲，阿弥陀佛。 (净空老法师讲，可念佛一串，或三串，或七串、十串，皆可。 )南无观世音菩萨南无大势至菩萨南无清净大海众菩萨【弥陀赞】：十方三世佛，阿弥陀第一，九品度众生，威德无穷极。 我今大皈依，忏悔三业罪，凡有诸福善，至心用回向。 愿同念佛人，感应随时现，临终西方境，分明在目前。 见闻皆精进，同生极乐国，见佛了生死，如佛度一切。 无边烦恼断，无量法门修，誓愿度众生，总愿成佛道。 虚空有尽，我愿无穷。 愿生西方净土中，上品莲华为父母。 华开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。 【法宝赞】：法宝实难量，如来金口宣扬，龙宫海藏散天香，觉者诵琅(láng)涵(hán)，玉轴霞条金写字，似排秋雁成行，昔因三藏取来唐，万古为敷(fū)扬，昔因三藏取来唐，万古为敷扬。 【祖师开示】：盖闻虚而有鸣答之声，寂而无形影之相。 然谷响自然，非呼之而不答。 佛身无作，非扣之而不彰。 上来启建，第二时系念佛事已圆，如上殊勋，投入如来大愿海中。 出生功德，专为(亡灵某某，或某某冤亲债主)，洗除业垢，增长善根，舍此报缘，往生净土。 但念，自从无始，迄至今生。 沤(ōu)生巨海，逐识浪以高低。 云点太清，任情风而人我。 于是循环诸趣，流转四生。 业海茫茫，罪山岌岌(jí)，匪凭发露，曷(hé)遂(suí)消除。 忏摩已往，发愿当来。 再劳法众，至心忏悔发愿。 【忏悔偈】：往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切罪障皆忏悔，众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。 南无普贤王菩萨摩诃萨(三称)【祖师开示文】：上来忏悔发愿已竟。 具行犹人具眼目，愿如日月灯光明。 依光照烛见分明，行者方能达前境。 是以念佛之人，若不发愿往生，纵有功行(héng)，亦成虚设，以不顺佛故。 今尔(亡灵某某，或某某冤亲债主)，当知此意。 【弥陀赞】：阿弥陀佛，无上医王，巍巍金相放毫光，苦海作慈航，九品莲邦，同愿往西方。 南无莲池会菩萨摩诃萨(三称)第二时佛事完，大众下座。 ●【《第三时法事》】●南无莲池海会佛菩萨(三称)【佛说阿弥陀经】如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识。 长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿[少/兔]楼驮，如是等诸大弟子，并诸菩萨摩诃萨，文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨，及释提桓因等，无量诸天大众俱。 尔时佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。 其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。 舍利弗，彼土何故名为极乐? 其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐又舍利弗，极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。 又舍利弗，极乐国土，有七宝池。 八功德水，充满其中。 池底纯以金沙布地。 四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。 上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。 池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。 舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。 又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地。 昼夜六时，雨天曼陀罗华。 其土众生，常以清旦，各以衣裓，盛众妙华，供养他方十万亿佛。 即以食时，还到本国，饭食经行。 舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。 复次，舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。 是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。 其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。 舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪报所生。 所以者何? 彼佛国土无三恶道。 舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。 是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。 舍利弗，彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音。 譬如百千种乐，同时俱作。 闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。 舍利弗，其佛国土成就如是功德庄严。 舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀? 舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。 又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。 舍利弗，阿弥陀佛成佛以来，于今十劫。 又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。 诸菩萨众，亦复如是。 舍利弗，彼佛国土成就如是功德庄严。 又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致。 其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。 舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。 所以者何? 得与如是诸上善人，俱会一处。 舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。 舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。 若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。 其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。 是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。 舍利弗，我见是利，故说此言。 若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。 舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。 东方亦有阿閦鞞佛，须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛。 各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。 舍利弗，南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛。 各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。 舍利弗，西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛。 各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。 舍利弗，北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛网明佛，如是等恒河沙数诸佛。 各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。 舍利弗，下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛。 各于其国，出广长舌相遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。 舍利弗，上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛。 各于其国，出广长舌相遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。 舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经? 舍利弗，若有善男子善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。 是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。 舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者。 是诸人等皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。 于彼国土，若已生、若今生、若当生。 是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。 舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德。 彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。 能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说是一切世间难信之法。 舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。 佛说此经已，舍利弗及诸比丘、一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。 ☆【拔一切业障根本得生净土陀罗尼】：南无阿弥多婆夜，哆他伽多夜，哆地夜他，阿弥利都婆毗，阿弥利哆，悉耽婆毗，阿弥唎哆毗迦兰帝，阿弥唎哆，毗迦兰多，伽弥腻，伽伽那，枳多迦利，娑婆诃。 (三遍)南无莲池会菩萨摩诃萨(三称)【祖师开示文】：十万余程不隔尘，休将迷悟自疏亲，刹那念尽恒沙佛，便是莲华国里人。 合尘背觉，栽荆(jīng)棘(jí)于七宝园林。 舍妄归真，列珠网于四生门户。 纵横万法，圆裹一心，非思量处。 阿弥陀佛，坐断六根，无造作时。 清泰故乡，横吞八极，破群昏，如杲(gǎo)日丽天，疗众病，如善见神药。 所以云，一称阿弥陀佛名号，能灭八万亿劫生死众苦。 利益如是，岂譬喻言说之可及乎? 只如即今系念，第三时佛事。 且道，现前众等，同声相应一句，如何指陈? 一从佛向舌根念，不觉华随足底生。 【弥陀赞】：阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海，光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。 【念佛】：南无西方极乐世界，大慈大悲，阿弥陀佛。 (净空老法师讲，可念佛一串，或三串，或七串、十串，皆可。 )南无观世音菩萨南无大势至菩萨南无清净大海众菩萨【祖师开示文】：第一大愿，观想弥陀，四十八愿度娑婆，九品涌金波，宝网交罗，度亡灵出爱河。 南无莲池会菩萨摩诃萨(三称)【祖师开示文】：打破虚空笑满腮，玲珑宝藏豁然开，直饶(ráo)空劫生前事，六字洪名毕竟该。 古人道：清珠投于浊水，浊水不得不清。 念佛投于乱心，乱心不得不佛。 西天有宝，名曰清珠，谓此珠，投入浊水中，入水一寸，则一寸之浊水，即便清洁。 此珠入水，自寸至尺，乃至于底，则浊水亦随之而澄(chéng)湛。 当知清珠者，喻念佛之净念也。 浊水者，喻杂乱之妄心也。 当妄心杂乱之顷，能举起一念，如对慈尊。 按定六字洪名，一、一出口入耳。 则此杂乱，自然随念寂静。 自是一念，而至十念，乃至念念不移，即教中所谓，净念相继者也。 念佛之人，须要信心恳切，正因凛(lǐn)然。 重念死生轮转之可悲，深厌尘劳纷扰为可痛。 举起一声佛名，直下更无异见。 如太阿剑，横按当轩(xuān)。 如大火轮，星腾焰炽。 万物撄(yīng)之则燎，触之则伤。 直至一心不乱，能所两忘，到家之说，不容再举，捷迳之词，何劳挂齿。 可谓证修行之神术，超方便之正途，破死生蛰(zhé)户之雷霆，烛迷妄幽衢(qú)之日月。 今宵三时系念佛事将圆，(亡灵某某，或某某冤亲债主)，承兹上善。 决定往生。 且道一念未萌以前，还有者个消息也无? 是心空寂念何依，故国云归孰未归，华外玉鸡啼晓日，远迎新佛奉慈威。 【念佛】：南无西方极乐世界，大慈大悲，阿弥陀佛。 (净空老法师讲，可念佛一串，或三串，或七串、十串，皆可。 )南无观世音菩萨南无大势至菩萨南无清净大海众菩萨【归命往生文】：一心归命，极乐世界，阿弥陀佛。 愿以净光照我，慈誓摄我。 我今正念，称如来名，为菩提道，求生净土。 佛昔本誓，若有众生，欲生我国，志心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉。 以此念佛因缘，得入如来大誓海中，承佛慈力，众罪消灭，善根增长。 若临命终，自知时至，身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定。 佛及圣众，手执金台，来迎接我，于一念顷，生极乐国。 华开见佛，即闻佛乘，顿开佛慧，广度众生，满菩提愿。 念佛临终见宝台，宝幡宝盖满空排，弥陀势至观音等，合掌相随归去来。 【僧宝赞】：僧宝不思议，身披三事云衣，浮杯过海刹那时，赴感应群机，堪作人天功德主，坚持戒行无违，我今稽首愿遥知，振锡杖提携，我今稽首愿遥知，振锡杖提携。 【祖师开示文】：念佛既从心出，结业岂属外来。 须臾背念佛之心，刹那即结业之所。 今则众等，依凭教法，作三时系念佛事，所集胜因。 专为(亡灵某某，或某某冤亲债主)，决生净土。 自今戒香馥(fù)郁，慧炬荧煌(huáng)。 迷云开，而性天独朗。 妄尘尽，而心地廓(kuò)通。 诸根圆净，群业顿空。 一举念，一华开，挹(yì)露迎风，香浮玉沼。 一驰情，一果熟，含烟对日，影落金园。 经行坐卧在其中，游戏逍遥非分外。 得佛受用，彻法源底。 常寂光处处现前，大愿王尘尘契会。 更为(亡灵某某，或某某冤亲债主)，至心忏悔发愿。 【忏悔偈】：往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切罪根皆忏悔。 自性众生誓愿度，自性烦恼誓愿断，自性法门誓愿学，自性佛道誓愿成。 南无普贤王菩萨摩诃萨(三称)【祖师开示文】：上来三时系念，阿弥陀佛，万德洪名。 劝导(亡灵某某，或某某冤亲债主)，忏除结业，发愿往生。 行愿既深，功无虚弃。 惟愿(亡灵某某，或某某冤亲债主)，闻斯法要信受奉行。 从是托质莲胎，永离业海，直证阿鞞跋致，圆满无上菩提。 南无大乘常住三宝(三称)南无庄严无上佛菩提(三称)【弥陀赞】：弥陀佛大愿王，慈悲喜舍难量，眉间常放白毫光，度众生极乐邦。 八德池中莲九品，七宝妙树成行，如来圣号若宣扬，接引往西方。 弥陀圣号若称扬，同愿往西方，【回回偈】：系念功德殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。 十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。 【三归依文】：自归依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。 自归依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。 自归依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。 和南圣众。 ●【后施食】●【供奉焦面大士牌位】南无阿弥陀佛(三称)南无焦面大士(三称)南无清凉地菩萨摩诃萨(三称)南无般若会上佛菩萨(三称)【般若波罗蜜多心经】观自在菩萨。 行深般若波罗蜜多时。 照见五蕴皆空。 度一切苦厄。 舍利子色不异空。 空不异色。 色即是空。 空即是色。 受想行识。 亦复如是。 舍利子。 是诸法空相。 不生不灭。 不垢不净。 不增不减。 是故空中无色。 无受想行识。 无眼耳鼻舌身意。 无色声香味触法。 无眼界。 乃至无意识界。 无无明。 亦无无明尽。 乃至无老死。 亦无老死尽。 无苦集灭道。 无智亦无得。 以无所得故。 菩提萨埵。 依般若波罗蜜多故。 心无挂碍。 无挂碍故。 无有恐怖。 远离颠倒梦想究竟涅槃。 三世诸佛。 依般若波罗蜜多故。 得阿耨多罗三藐三菩提。 故知般若波罗蜜多。 是大神咒。 是大明咒。 是无上咒。 是无等等咒。 能除一切苦。 真实不虚。 故说般若波罗蜜多咒。 即说咒曰。 揭谛揭谛。 波罗揭谛。 波罗僧揭谛。 菩提萨婆诃。 【往生咒】：南无阿弥多婆夜。 哆他伽多夜。 哆地夜他。 阿弥利都婆毗。 阿弥利哆。 悉耽婆毗。 阿弥唎哆。 毗迦兰帝。 阿弥唎哆。 毗迦兰多。 伽弥腻。 伽伽那。 枳多迦利。 娑婆诃。 (七遍)【变食真言】：南无萨缚怛他哦哆，缚噜枳帝，唵，三跋啰，三跋啰，吽。 (七遍)[拼音]：(nán)(mó)(sà)(wá)(dá)(tā)(yē)(duō)，(wā)(lū)(zhī)(dì)，(wèng)，(sān)(bá)(là)，(sān))(bá)(là)，(hòng)。 【甘露水真言】：南无苏噜婆耶，怛他哦哆耶，怛侄他，唵，苏噜苏噜，钵啰苏噜，钵啰苏噜，娑婆诃。 (七遍)[拼音]：(nán)(mó)(sū)(lū)(pó)(yě)，(dá)(tā)(yé)(duō)(yě)，(dá)(zhí)(tā)，(wèng)，(sū)(lū)(sū)(lū)，(bó)(là)(sū)(lū)，(bó)(là)(sū)(lū)，(suō)(pó)(hē)。 【普供养真言】：唵，哦哦曩，三婆缚，伐日啰斛。 (七遍)[拼音]：(wèng)(yē)(yē)(nǎng)，(sān)(pó)(wá)，(fá)(rī)(là)(hòng)。 【莲池赞】莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。 南无莲池会菩萨摩诃萨(三称)【回向偈】愿生西方净土中，九品莲华为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。 南无阿弥陀佛【回回偈】：愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。 ●【佛经所说：施食度鬼，功德利益】佛言：(1)世间八苦盖不足言。 六趣诸殃甚可怖畏。 是故汝等当起大悲救其苦难。 所以尔者。 诸饿鬼等皆是过去汝等父母兄弟姊妹。 (2)作此施已，于其四方，百千那由他恒河沙数饿鬼前，各有摩伽陀国七七斛食，受此食已，悉皆饱满。 是诸鬼等，悉舍鬼身，生于天上。 (十方一切饿鬼。 以陀罗尼威德力故。 皆得食吃。 亦不变化作脓血。 亦无遮禁。 自恣啖食。 充足饱满。 灭饥汤火。 身体安乐无诸痛恼。 复有清凉柔软微风。 来触其身。 悭垢除灭。 身无热苦泰然快乐。 身诸长毛恶虫堕落。 亦无一切毒恶禽兽来相残毁。 心意勇悦以此因缘。 罪毕得出生人天中。 受天尊胜微妙快乐殊胜自在。 )(3)常以此密言及四如来名号，加持饮食施鬼，便能具足无量福德，则同供养百千俱胝如来功德等无差别，寿命延长，增益色力，善根具足，一切非人，夜叉罗刹，诸恶鬼神，不敢侵害。 又能成就无量福德寿命。 (4)不可思议。 具大慈悲。 有大威势。 能碎地狱畜生饿鬼广大业山。 (5)亦能令菩萨速得如来一子之地。 (6)复得成就一百一十种大慈悲心。 (7)善男子。 此大神咒能灭饿鬼饿渴剧火。 施与清凉甘露美味。 毕定速得阿耨多罗三藐三菩提。 (8)若诸天人如法受持。 若为诸鬼神、及饥渴所逼、非分横死者。 则不得名为胜大悲曰陀罗尼也。 (9)此陀罗尼譬如摩尼宝王。 能满有一切意愿。 (10)如法施行。 此人真是大悲菩萨。 是人已为行观音行。 一切诸佛授手摩顶。 诸尊菩萨所苦爱护。 一切贤圣视之如子。 诸天龙神随侍卫护。 (11)当知此人功德与弥勒菩萨等。 (12)若能振发丈夫之人日日修行。 一日施食。 一天下饿鬼皆得食吃。 多日施食。 十方六趣一切饿鬼尽得饱满。 如是菩萨所得福聚不可思议。 难可测量。 不觉不知。 自然而得阿耨多罗三藐三菩提。 (13)此陀罗尼若但赞诵写书。 是人超越世间六十亿劫微细生死。 何况如法修行无时间断者。 (14)是持咒者于弥勒佛前。 若不得授决定阿耨多罗三藐三菩提记。 于此贤劫次第成佛者。 我则堕于欺诳众生。 (16)末后诸人等闻此咒已。 深心信解。 彼人转身得转轮王位。 百千万劫常摄梵福。 值佛出世作无量供养。 (17)谁有智者见如是利而不受持。 当知此人失大利益。 (18)若于千亿劫广造不善业，诵持此咒故七日能令净。 菩萨于亿劫积集诸福德，诵持此咒故七日能令胜。 (19)我于处处经中。 说世间出世间由偏说。 悲田最为第一。 (20)虽施阿罗汉辟支佛。 现受其报有限有量。 但得五百劫人天果报。 善施饿鬼一揣之食。 是人福德即是菩提。 菩提者不可限量。 是故福寿不可限量。 (21)此陀罗尼功能所作之事。 若复有重罪恶业累障难可除断者。 (22)每日咒乳粥以施饿鬼。 满足七日。 一切罪障悉灭无余。 (23)若人遇大重病及诸鬼病等。 当作面粥三器。 咒之七遍。 于旷野中施诸饿鬼。 如是二七日。 所遇病痛即得除愈。 (24)又复国土中恶业毒流行。 人民疾疫畜生夭横者。 当作火炉。 取萨利杀波子(唐云白芥子)和苏蜜等。 呼诸毕利哆等。 然后取一撮一咒一投火中。 如是日日各一百八遍。 七日已恶鬼欢喜。 收摄恶毒疾患除灭。 (25)又复若人横遭口舌者。 当作蜜浆。 咒之七遍。 洒着四方。 一切口舌自然殄灭。 又复若有怨家雠心欲相谋害者。 当于晨朝为诸鬼等设美饮食。 称前怨名。 是诸饿鬼便令彼人预遭衰祸。 (26)若饥俭劫时。 当咒五谷乳酪等一百八遍。 投着湫池中。 即得国土民人丰乐。 (27)若欲使取种种财宝者。 如上设食。 咒满万遍。 呼名语之。 即得金银七宝来施行者。 又复一法。 取胡粳米苏蜜等。 指撮咒之一遍一烧。 满一千八遍。 必得大财物。 一切所求皆得如意。 (28)又复有法。 若欲满足檀那。 行者每日施饿鬼饮食。 满其百日即得具足。 又法。 若欲求寿命延长者。 如上作法满其百日。 即得长寿。 (29)若欲现身色力美感见者欢喜者。 当施饿鬼满足百日。 必得如意。 (30)若当来世能持此经。 当知是人已为便摄二十种大福德聚。 何谓二十。 一者，现在不为饥渴、穷厄、疾病、衰祸、恼娆身心。 二者，人有所食啖。 若美不皆成上味。 三者，其人所入野道。 虫毒和合草药终不能伤。 四者，其人鬼神、罗刹、精魅、魍魉、观之如佛。 五者，其人诸佛菩萨，天仙，龙神，护如眼精。 六者，其人所有疫病，若业，若模，不能近身。 七者，其人寿命增进，卧安觉妄，触事吉祥。 八者，其人隘旷野，乏少水草，自然称适。 九者，其人头貌怡悦，肤体光泽，无有恶色。 十者，其人常逢善友，乃至菩萨现为侣。 十一，者其人未来，常生刹利王家。 十二者，其人具足色力，寿乐辞辩。 十三者，其人常生，诸佛菩萨前。 十四者，其人所在之处，伏藏自现。 十五者，其人恒得他人恭敬侍接。 十六者，其人所有财宝无能夺者。 十七者，其人意欲所愿，悉得称遂。 十八者，其人不随饥俭劫难生。 十九者，常生天上受尊胜乐。 十者，常以法喜禅悦无饥渴。 是为二十种大福德聚。 (31) 此陀罗尼威德自在。 若视饥渴人面诵之即得饱满。 若咒枯树尚得生枝。 何咒有情不蒙其福。 ●【净土法门法师：施食度鬼吃不到，鬼说“我恨你”】佛把自性比喻作大海，把一切众生比喻作大海一个水泡。 我们现在得一个人，大海里现个水泡，水泡要是灭掉、破掉了，你就回归大海，就回归自性，回归自性就是妙觉如来。 我们今天死了算不算回归自性? 不算。 为什么不算? 你的执着没放下。 我们死了之后还有没有身相? 有，有色身。 这个色身不是物质，或者是一种另一类的物质，不是我们人类所感觉到的这个物质。 我们人类看到物质是有形的，有形状的，它那个物质没有形相，你不能说它不是物质。 我们这个物质现象有障碍，它的物质现象没障碍，墙壁可以穿透，飞行自在，无需要交通工具。 我们看到一个光盘，是日本人，在中日战争的时候死在中国，他附体，求超度。 他告诉我们，他们没有这种物质的身体，他们很自在。 你们心里一动念头要请我们，他说我们就能来，无论多远，你一请我就会到。 但是到了时候，你们的供养，你那个供养咒念了，但是你心不清净、不诚，我们还是吃不到。 吃不到我们就恨你，你把我们请来，没有一点好处给我们，我们很不高兴。 有身体。 ——净土大经科注 (第十六集)●【南怀瑾先生：施食度鬼，大慈大悲】并且，每一个朋友走了，中元节我照样四十九天，观想他们来接受施食。 反正我天天大请客，多一个人，多加一副碗筷，不会有问题。 不过我不刻意对别人提倡此事，但是这里的同学，我则严格要求他们做。 什么大慈大悲? !花几粒米，用一点水，利用几分钟布施给鬼神吃喝，你都偷懒，舍不得，要真替人煮菜做饭，侍候人家，那就更不可能了，像这样一点同情心都没有，修个什么道? 我这么讲，不是迷信而是正信，换句话说，鬼神之道，确有其事。 总之，这种包含著可贵道德观念的轮回思想，宁可信其有，不可信其无。 但要信而不迷，同于孔老夫子的一句话：‘敬而远之’。 远之不是要你不理不睬，而是保持一个恭敬的距离，那就对了。 鬼神绝不害你，鬼神若害你，那你要自己检点，看看自己的思想行为有无缺失，是否做了亏心事? 世上的鬼神并不可怕，可怕的是人啊! 人是活鬼，鬼是死人，这道理须得好好的弄清楚。 佛教的经典，没有不教人规规矩矩做人的，不但要孝敬自己的父母，更要孝敬天下人的父母，视一切众生如己出，如自己的兄弟姊妹。 宋儒反对佛教，说佛教是‘无父无君’的，这误解太大了。 真正的佛法——‘至孝’。 出了家，为了解救自己和别人的痛苦，应该赶紧用功，修道成道，使亲生的父母眷属得到好处，并且利及七世的父母亲友，更扩而大之，行菩萨道，救济法界一切众生。 这才是伟大孝道的充份发挥，又有什么好争论怀疑的呢? !——恭录自南怀瑾先生，《佛教的孝道思想》　 发布时间：2023-08-27 23:27:34 更新时间：2024-02-04 14:15:11 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/76449.html