标题：信愿法师:《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之释名门（六） 内容： 【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之释名门(六)好，下面就要解释“观”这一个字。 【言“观”者，照也。 常以净信心手，以持智慧之辉，照彼弥陀正依等事。】“观”这一个字，若以显义来讲，就是观想;隐义来讲，就是信、称、念佛。 信佛、称佛、念佛，往生西方极乐世界，和观佛得到往生，都是同样得到往生的利益。 观想对一个根性很猛利、能降伏内心的烦恼无明的人来讲，很容易成就。 但是如果念念都充满了贪、瞋、痴的恶念众生，观法就很不容易成就。 但信佛、念佛、称佛做得到啊! 凡夫虽然有烦恼，但是能信阿弥陀佛的救度啊! 在意业中念南无阿弥陀佛的名号，在口业称南无阿弥陀佛的名号，这是任何一个人都做得到啊! 就像上回我们所讲的痴头道士，他是一个很愚痴的人，连人家给他多少钱，他都不知道钱有多少，你看多么愚钝，他念佛都能往生极乐世界了，那么什么人念佛不能往生西方极乐世界? 所以“观”善导大师解释“照”也。 在这里就是说，以能观之禅定之心，照见所观之西方依正胜境。 所以照也属于净信心手，以持智慧之辉。 定境相应也需要信心，所以在这里善导大师以信心比喻“手”，以观照的智慧比喻“辉”。 就是以手取灯，照耀东西，能使我们眼睛看到一切所想要看的物品。 这就像修观的人，若修观入定，观见所观之依正胜境，就像以手持灯火照耀东西，让眼睛能看见。 这是善导大师对“照”的解释，也就是对“观”就本义来解释。 最后解释“经”这个字，善导大师说：【言“经”者，经也。 经能持纬，得成匹丈，有其丈用。 经能持法，理事相应，定散随机，义不零落。 能令修趣之者，必藉教行之缘因，乘愿往生，证彼无为之法乐。 既生彼国，更无所畏;长时起行，果极菩提;法身常住，比若虚空。 能招此益，故曰为经。】善导大师解释“经”这一个字，用经也。 这样看起来就没有解释，其实“经也”这个“经”字就是下面善导大师所比喻的，经能持纬的“经”。 好，先解释“经”与“纬”这两个字的意义，诸位便可明了。 “经”在这里要讲的就是经纱;“纬”就是纬纱。 织布机如果直纱就叫做经纱，横纱就叫做纬纱。 “经能持纬，得成匹丈”，“匹”就是四丈为一匹，十尺为一丈。 “经能持纬，得成匹丈”，就是经纱能令纬纱不落失，织成整匹布，给人制成衣服，使人穿着而防寒蔽体，利益色身，这是善导大师要讲的意思。 “丈用”就是匹丈之用，匹布能制成衣服，让我们穿了防寒蔽体。 下面：“经能持法，理事相应，定散随机，义不零落”，也是比喻的话。 “经”是能说之言教，“法”是所说之定善、散善。 能相应，这样叫做“能持”。 “理事”这个“理”字，经文的法相就叫做“事”;经文的义理就叫做“理”。 “理事相应，定散随机”，随众生的根性修定善、散善，或者弘愿念佛。 若依经文如实奉行，自然“义不零落”，不令脱失叫做“不零落”。 这样是什么意思呢? 就是说经文能说明法义，令众生依教奉行。 明白道理，照经文的法义去实践，这样就断除烦恼、业障，往生西方，成就功德，利益法身。 前面，用经纬得成匹丈来比喻利益色身;后面，用经法能理事相应，定散随机，义不零落，来比喻经教能利益众生的法身。 所以世法、出世法，善导大师的比喻很周全。 “能令修趣之者，必藉教行之缘因，乘愿往生。 ”若以本经来讲，就是《观经》的经教能令修行的人，藉着《观经》的教法去行持，而乘佛的愿力往生西方。 到西方极乐世界就证悟无为之法乐。 本性所流露出来的叫做“无为”，就是没有造作;“法乐”就是证悟真如本性的法性常乐。 也就是念佛依靠阿弥陀佛的愿力，往生西方极乐世界，恢复真如的无为法乐。 在这里善导大师特别用“乘愿往生”，也就是往生西方极乐世界，是乘阿弥陀佛的愿力。 一往生到西方佛国“更无所畏”，往生西方极乐世界就无所畏惧，没有生死轮回、没有三界六道、没有女人、没有恶声，恢复真如本性清净快乐，当然就无所畏惧。 龙树菩萨开示说：“彼尊佛剎无恶名，亦无女人恶道怖。 ”西方佛国没有女人、没有恶声、没有三涂，所以没有恐怖、没有畏惧。 我们凡夫众生在娑婆人间，最担心、最苦恼、最恐怖的就是死亡，所以世尊在《无量寿经》说“大命将终，悔惧交至。 ”大命就是我们的生命，将要到临命终，恐惧、怀疑、惊惶、恐怖、顾虑、忧愁、苦闷、烦躁、担心、眷恋、哀愁，种种的千头万绪，会在我们的心中生起。 只是世尊用“悔”就是后悔，“惧”——恐惧，这两种的心情来形容一个临命终所有千头万绪的心情。 我们确实是这样的凡夫众生。 所以我们念佛往生西方极乐世界，就无所畏惧，没有生死的恐惧，这岂不是我们念佛要成佛的目的吗? “长时起行，果极菩提。 ”我们在西方极乐世界有无量的寿命，能修行到菩提极果。 “法身常住，比若虚空。 ”证悟真如法性，我们的法身显露，就像虚空一般，广阔无垠。 “能招此益，故曰为经。 ”能招来真实的利益，就是念佛依靠阿弥陀佛的愿力，往生西方极乐世界，证悟法身，犹如虚空，得到无为法性之乐，能够有这么大的利益，所以才叫做“经”。 善导大师对“经”这个字的解释，说得非常好。 在这里我们用比较浅白的道理，就是“经”就是路也。 “经”就是我们解脱生死的一条光明指引之路，经教就是指引我们这种生死的凡夫，如何修行，了脱生死，跳出生死的苦海。 所以佛陀所说的任何经教，我们依教奉行，都能得利益。 当然，佛陀所说的一切经教，有人天之法、有声闻、缘觉之法、有菩萨之法，也有一乘成佛之法。 《观经》教典是世尊为我们凡夫所讲的能往生西方成佛的教典，我们依教奉行，就是走在这条白道之路，所以《观经》就指引我们，在痛苦的娑婆走向快乐的西方一条光明的大道。 最后，信愿要将多年来经常为人助念，指引人走这条西方路的真实实例。 多年来为人助念的因缘也很多，其中我印象很深就是一个完全不曾学佛、没有念佛、没有修行的老菩萨，已经过世两个礼拜。 他的家亲眷属也没有人学佛、修行、念佛、信佛，都没有。 也就是因为她的女儿和我们本愿山弥陀讲堂的莲友是同事，同事之间看到对方忧愁苦闷，询问她原因，才知道原来她的母亲已经过世了。 我们这位莲友也非常的慈悲说：“你的母亲过世，请我们本愿山的莲友，请师父去为你的母亲助念、开示，使她能够往生西方佛国。 ”“不过我妈妈已经死两个礼拜了。 ”“没有关系，如果还没有出殡，赶快去为她助念。 ”结果师父接到莲友的请求电话，就赶快联络很多莲友，在当晚去为这位亡者助念、开示。 去到丧家才知道，原来丧家真的没有一个人学佛、修行、念佛，没有人为亡者念佛。 在亡者的灵前烧金银纸钱，烧得烟雾弥漫。 通常我为亡者助念，会先去探望亡者的遗容，一看，啊! 真的阿弥陀佛，亡者的面容整个变黑，眼睛瞪得大大的，嘴巴张开，那个死相实在很难看。 亡者的女儿看到她的母亲这样，看到师父带一群莲友二三十个去为她的母亲念佛，也很感动。 当下我就交代所有的家属，暂且不要烧纸钱，我们大家一起来为亡者念佛。 虔诚为亡者念佛，为她开示阿弥陀佛的慈悲救度，纵然平生没有念佛，在中阴身听到佛号，肯称念想要往生西方佛国，阿弥陀佛照样慈悲救度。 因为世尊在《中阴经》说：世尊以慈悲心，为中阴的众生说法救度，也有中阴身的众生闻法而证悟阿罗汉。 阿弥陀佛的六字洪名，能令中阴身的众生闻法念佛而往生。 我在那里殷切苦心对亡者助念、开示，家属听了很感动，也虔诚跪在灵前，跟着师父对亡者称念南无阿弥陀佛。 助念、开示两个小时的时间过后，我带着亡者的女儿再探望亡者。 亡者是躺在冰柜里面，所以能从冰柜的窗门，很清楚看到亡者的遗容。 这个女儿与我看到她的母亲，被助念两个小时之后的遗相变化，就问我说：“师父! 这是我的妈妈吗? ”为何她的女儿会有这么奇怪的问题请问我? 就是因为她母亲的遗相完全改观了，眼睛闭起来，嘴巴合起来，脸色从原本黝黑色变成粉红色。 实在很不可思议，一个死了两个礼拜，一生不曾念佛、学佛、听经闻法，不知道什么叫做佛法的人，竟然在死了两个礼拜后，被念佛、开示两个小时，脸色有这么大的变化，如果不是阿弥陀佛的光明照耀，怎么会有这么大的改变呢? 这是事实。 所以念佛是指引一个迷惘的众生走向解脱之道。 这条念佛的光明之道，确实很值得我们每一个四众佛子行走。 在此信愿也以《观经四帖疏》这部教典，来帮助一切有缘的众生，能够依此六字南无阿弥陀佛，在娑婆的因地走向西方果地成佛。 祝福诸位，念佛成佛。 南无阿弥陀佛! 发布时间：2023-08-27 22:37:27 更新时间：2024-02-04 14:15:12 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/76438.html