标题：五逆谤法之人，能否往生？ 内容： 《印光法师文钞三编·卷三·复陈薪儒居士书》言：“四十八愿中，十念称名，即得往生，唯除五逆，诽谤正法。 此约平时说。 以五逆罪大，谤法不信，此种罪障，岂悠悠泛泛之修持所能灭乎。 观经五逆十恶，将欲命终，地狱相现，有善知识(此不论僧俗男女，但能教彼念佛者，即名善知识)教以念佛，或止十声，或不及十声，直下命终，亦得仗佛慈力，带业往生。 此之十念，比平常之十念，其猛切有天渊相殊之势，故得往生也。 以地狱极苦所逼，其一闻佛名，乃以全副精神为之称念。 除此念外，绝无他念。 虽非亲证一心不乱，然其心毕竟了无异念。 当此之时，绝无有三心二意，疑信相参之心相，故不言及谤法。 即平素谤法之人，亦必如堕水火以求救援，何暇生疑起谤耶。 往生论谓谤法者，决定不生。 以既谤正法，自无正信，何能往生。 此极劝人生正信耳。 若先曾谤法，后知改悔，则得往生。 譬如病愈，即是好人。 归降，即是顺民也。 若谓谤法之人，后纵改悔，亦不得往生，便完全失却修持准绳。 与儒教尚不合，况佛以一切众生同具佛性，皆当成佛乎。 书云，惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。 是知儒佛皆以改过迁善，以期希圣希贤，断惑证真为事也。 世人不善会其意。 徒执其文，自生障碍。 可不哀哉。 ”【白话文】《佛说无量寿经》中阿弥陀佛因地所发四十八愿的第十八愿：至心称阿弥陀佛的名号十声，就能够往生，唯有造作五逆罪(杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身之血、破和合僧)、诽谤正法的众生除外。 这是从平时的角度来说的。 因为五逆十恶的罪过相当重，诽谤佛法不能生信，这种罪障，又怎么是漫不经心地修持就能消除的呢? 而《佛说观无量寿佛经》中说：五逆十恶的人临终时，地狱相显现在他的面前，如果有善知识(这里不论是出家、在家，男人还是女人，只要是能教人念佛的人，就叫作善知识。 )为其开示教他念佛，哪怕只念了十声，或者还没念够十声，马上就命终了，也能够仰仗佛的慈悲愿力，带业往生。 这里的十念猛厉、真切的程度，与平常的十念相比，有着天渊悬殊的差别，所以能够往生。 因为被地狱极苦所逼迫，他一听到阿弥陀佛名号，就用全副精神来称念。 除了这个念头外，绝没有其他的念头。 这样，虽然不是亲自证得一心不乱，然而他的心中毕竟完全没有其余的杂念了。 此时此刻，绝没有三心二意、半信半疑的心态，所以没有谈到谤法的情况。 就是平时谤佛法的人，这时候也必定像堕落水火之中急求救援那样的迫切，哪里有闲暇来怀疑、诽谤呢? 《往生论》中说谤法的人必定不能往生。 因为既然是谤法的人，自然没有正信，又怎么能往生。 这是极力劝导人生起正信。 如果这个人在先前曾经诽谤佛法，后来知道改悔，便能往生。 比如疾病好了，就是好人，归顺投降了就是顺民。 如果说谤法的人，后来即使改悔，也不能往生，便是完全不明白修持的准则。 这样和儒家的理念尚且都不符合，更何况佛教所认为的一切众生都有佛性，都能成佛的道理。 古书中说：圣人如果迷失了正念就会变成轻狂之人，轻狂之人如果能够克制邪念就能变成圣人。 所以说儒家和佛家都是以改正过错趋向慈善，期望能够效法圣贤，断除烦恼惑业证得真如佛性作为目标。 世间的人不善于领会其中的道理，徒劳地执著于字面的意思，自己产生障碍，太让人感到悲哀了。 我认为，印祖这里说的是理，不能说错。 但事上却可能是另一回事。 佛法里，理、事还是有很大差别的。 理上讲，阿弥陀佛不舍一人，即使你造了再大的罪业，临终猛力十念，弥陀慈父必定会前来接引。 但我们试想，一个人造了五逆十恶的大罪，这样的人临终时如何感召善知识前来开导、助念? 这样的人其实大多会以极其意想不到的方式死亡，也即横死，那时他如何有时间有心情来念佛? 谤法之人，如果忏悔，再猛烈求佛救拔，超度，当然亦可往生。 但也只是理而已。 事呢? 这样的人已经深深在阿赖耶识里种下反对佛法的种子，一辈子都极端反佛，临终时就能信佛? 这种可能性即使有，恐怕也是万万人之中之一吧。 即使他后悔了，可他因为造下极大谤法恶业，临终时头脑一定处于极大的昏迷混乱状态，又如何能清醒念佛? 即使平时信佛念佛之人，尚难以做到，指望五逆谤法之人做到? 看看因为最近某个敏感事件，那些谤法之人的嘴脸吧，看看那些对自己不认可的宗门极尽诽谤攻击之能事的人吧，指望他们能幡然悔悟? 也只存在于无限的可能性当中吧。 所以，理上是一回事，事上又是一回事呀! 理上诸法平等，佛教、基督教、伊斯兰教无有差别;事上，差别极大;理上，运水搬柴，无非是道;事上，对于还未掌握修心真谛的人，运水搬柴，无非就是生活琐事。 理上，佛法不离世间法;事上，修行最好还是要出家，或者远离世俗。 理上，极乐世界和娑婆世界无二无别;事上，一个天上一个地上。 理上，在第一义谛中，一切都是清净的本性，“一切障碍即究竟觉，得念、失念，无非解脱;成法、破法，皆名涅盘;智慧、愚痴，通为般若;菩萨、外道所成就法，同是菩提;无明、真如，无异境界;诸戒定慧及*YIN*怒痴，俱是梵行;众生、国土，同一法性;地狱、天宫，皆为净土;有性、无性，齐成佛道;一切烦恼，毕竟解脱”。 事上，*YIN*怒痴就是下地狱;戒定慧就是往生佛国。 所以知道，理事还须圆融，不可执理废事。 五逆谤法之人，也能往生，只存在于理论之中罢了。 发布时间：2023-08-25 03:49:51 更新时间：2024-02-04 14:30:48 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/75327.html