标题：印光大师嘉言录：众生一念心性，与佛无二。

内容：
《印光大师嘉言录》——印光大师※众生一念心性，与佛无二。

虽在迷不觉，起惑造业，备作众罪，其本具佛性，原无损失。

譬如摩尼宝珠，堕于圊厕，直与粪秽，了无有异。

愚人不知是宝，便与粪秽一目视之。

智者知是无价妙宝，不以污秽为嫌，必于厕中取出，用种种法，洗涤令洁。

然后悬之高幢，即得放大光明，随人所求，普雨众宝。

愚人由是，始知宝贵。

大觉世尊，视诸众生，亦复如是。

纵昏迷倒惑，备作五逆十恶，永堕三途恶道之人，佛无一念弃舍之心。

必伺其机缘，冥显加被，与之说法。

俾了幻妄之惑业，悟真常之佛性，以至于圆证无上菩提而后已。

于罪大恶极之人尚如是，其罪业小者，与戒善具修、禅定力深者，亦无一不如是也。

以凡在三界之中，虽有执身摄心伏诸烦惑之人，而情种尚在，福报一尽，降生下界。

遇境逢缘，犹复起惑造业，由业感苦，轮回六道，了无已时。

故《法华经》云：“三界无安，犹如火宅。

众苦充满，甚可怖畏。

”若非业尽情空，断惑证真，则无出此三界之望。

此则唯有净土法门，但具真信切愿，持佛名号，即可仗佛慈力，往生西方。

既得往生，则入佛境界，同佛受用。

凡情圣见，二皆不生。

乃千稳万当，万不漏一之特别法门也。

时当末法，舍此无术矣。

※佛光者，十法界凡、圣、生、佛，即心本具之智体也。

此体灵明洞彻，湛寂常恒。

不生不灭，无始无终。

竖穷三际，而三际由之坐断。

横遍十方，而十方以之消融。

谓之为空，则万德圆彰。

谓之为有，则一尘不立。

即一切法，离一切相。

在凡不减，在圣不增。

虽则五眼莫能觑，四辩莫能宣，而复法法承他力，处处得逢渠。

但由众生从未悟故，不但不得受用，反承此不思议力，起惑造业，由业感苦。

致令生死轮回，了无已时。

以常住之真心，受生灭之幻报。

譬如醉见屋转，屋实不转。

迷谓方移，方实不移。

全属妄业所现，了无实法可得。

以故我释迦世尊，示成佛道，彻证佛光时，叹曰：“奇哉奇哉!

一切众生，皆具如来智慧德相，但以妄想执著，不能证得。

若离妄想，则一切智、自然智、无碍智，则得现前。

”《楞严》云：“妙性圆明，离诸名相，本来无有世界众生。

因妄有生，因生有灭。

生灭名妄，灭妄名真。

是称如来无上菩提，及大涅槃，二转依号。

”盘山云：“心月孤圆，光吞万象。

光非照境，境亦不存。

心境俱亡，复是何物?

”沩山云：“灵光独耀，迥脱根尘。

体露真常，不拘文字。

心性无染，本自圆成。

但离妄念，即如如佛。

”是知佛祖种种言教，无非指示众生本具心性，令其返迷归悟，复本还元而已。

然众生机有浅深，迷有厚薄。

不假种种言教开导，种种法门对治，则迷云障于性空，何由令其一一彻见心月也哉?

以故如来最初成道，演《大华严》，直谈界外大法，不与权小所共，俾宿根成熟一类大机，同证真常，诞登觉岸。

复以钝根众生，未能得益，遂为循循善诱，随机演说。

或以五戒、十善，摄彼人、天二乘，令其种入佛道之胜因。

或以四谛、十二因缘、六度、万行，摄彼声闻、缘觉、菩萨三乘，令其得证佛道之近缘。

始自阿含，以迄般若，莫不曲顺根性，而为宣说，令其渐次增进，就路还家，佛之本怀，秘而不宣。

迨至法华会上，开权显实，开迹显本。

人天权小，皆是一乘，客作贱人，实长者子。

普授三根之记，大畅出世本怀。

与最初《华严》，始终互映。

可谓一大事因缘，全体付嘱，了无余蕴矣。

又以末世众生，根机陋劣，断惑证真，实乏其人，以故特开净土一门，俾上中下根，若圣若凡，同于现生，出此娑婆，生彼极乐，以渐证夫无量光寿。

其深慈大悲，实属至极无加矣。

发布时间：2023-08-25 01:48:36
更新时间：2024-02-04 14:30:49
来源：学佛网
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