标题：一名医学博士关于因果的见闻：断恶向善，积德改命 内容： 断恶向善，积德改命——一名医学博士的因果见闻2014年的国庆节，七天长假，作为一名佛弟子，带领年近七旬的老母亲、妻子及女儿，前往上海，让老母亲领略上海外滩、苏州、杭州的美景，也尽自己的一片孝心。 在上海城隍庙，结缘到《太上感应篇》，此前在阴历七月十五，在西安卧龙禅寺的盂兰盆会上，也曾结缘过《太上感应篇》。 此书成书于北宋年间，劝人行善积德。 开篇即明言：“太上曰：福祸无门，惟人自召，善恶之报，如影随形。 ”又有言：“故吉人语善，视善，行善，一日有三善，三年天必降之福。 凶人语恶，视恶，行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。 ”与宇宙因果定律相应，正所谓“因果之报，如影随形”，当知乃三世因果综合之体现。 笔者也曾拜读果卿居士所著的《现代因果实录》，深受启发。 在2015年的腊月二十三，带女儿前往西安卧龙寺礼佛、供养三宝，在常安法师的带领下，目睹了冬天佛七时牡丹开放之瑞相。 用过斋饭，受法师的邀请，将自己所经历的因果、所阅读之佛经，与四位居士宣讲。 法师开示：笔者即已做到全素食、过午不食，深入学习经书，并有着高等学府博士、副教授的文化学历，笔者的宣讲，通俗易懂，四位居士深受启迪，应为人宣讲，而作法布施。 布施中，财布施、法布施、无畏布施，以法布施功德为最。 若能劝得一众生食素，相当于救度1700多条生命。 春节过后，犹豫之际，再次请示法师，是否妥当，法师在斯里兰卡修学之际，特地打来电话，开示鼓励，也使我下定决心，完成此著。 我在不惑之年，经历了亲人离世、爱别离、求不得、放不下等人生苦楚，也有金榜题名、医学博士、副教授等种种荣耀，深深体会到了人生的无常，精进学佛的同时，愿将笔者自己亲历、目睹的因果见闻，汇集成册，希望众生能引以为鉴，断恶向善，积德改命。 一、长寿短寿篇—父母恩重难报1. 孝养父母可获福报身体发肤，受之父母。 人秉承天地之灵气，地火水风，四大结合，因一念无明，及与父母宿世因缘关系，而入母胎，成为该家庭的一员。 母亲怀胎十月，朝暮担忧，本为红颜苗条，怀胎后身体沉重，混混沉沉，担忧能否安全生产;一朝呱呱坠地，更以母乳喂养，母乳皆为母亲血所化;在冬天的寒夜，幼儿尿床，母亲将干的地方让给孩子，自己则将尿湿处暖干;及至长大，为子女入托、上学、工作、结婚生子而忙碌，担忧，直至寿终，方才作罢。 因此，《佛说父母恩重难报经》中，释迦牟尼佛讲，父母有怀胎十月恩、回暖就湿恩等恩，即使打骨出髓，自剜眼目，亦不能报父母深恩。 笔者年轻时未曾完全领会，等到自己有了子女，才深深体会到父母的恩重难报。 笔者在十九岁时考入西安某知名大学，正是在那年春节后、高考前，先父去世，家庭顿时陷入困顿。 记得当时在医院看着先父躺在冰冷的太平间，痛苦流涕，茫然失措。 为母亲，鼓起勇气，来到西安，端正身心，节衣缩食，奋发向上，每门功课都优秀，回报先父和母亲。 由于成绩优秀，适逢遴选七年制本硕连读，抱着试试的心态而成功遴选，顺利获得硕士学位并留校工作至今。 后来又获得博士学位、出国深造。 现在想来，这样顺利，与自己的一片孝心密不可分。 《弟子规》有言：首孝悌，次谨信，有余力，而学文。 孝养父母，中国古代的大德做的很好，有绝版24孝图，感人泪下。 我们每个人，在为名闻利养忙碌之时，在春节阖家团圆时，是否扪心自问，我们是否像大德那样，做到了孝养父母呢? 《朱子治家格言》中有言：祖宗虽远，祭祀不可不诚。 我们每个人，在清明时节，是否诚心为先祖而祭祀呢? 作男子的，要孝养父母、岳父母，作女子的，要孝养父母、公婆。 岳父母、公婆尤为重要。 笔者就以自己的亲属为例，阐明孝与不孝的果报。 笔者的外婆，在39岁时即守寡，矢志不渝，将5个子女拉扯长大成人，并将十几个外孙、外孙女一一看大(其中包括笔者)。 当年，笔者的小姨，1岁多时，就失去父亲。 当年外婆家庭经济实在困难，揭不开锅，意欲将小姨送给有能力的家庭，二姨当时不舍，流着泪讲：“娘，别把小妹送人，我们姐弟们以后都听话，不让娘生气，也都干活……”。 外婆也泣不成声，下定决心，给人做小工，当保姆，将子女们拉扯成人(赞：父母乃先天之命，夫妻乃后天之命。 年轻守寡，而能矢志不渝，尽此一报身，实乃大德)。 笔者大姨，作为长女，当时已20多岁，勇于和母亲一起挑起家庭的重担，虽为女身，实为好男儿之不可为，提携着弟弟、妹妹们共度难关，后来为统管一个大单位的总经理兼党支部书记，两位男士给她做副手;大姨父也同甘共苦，踏实为人，年轻时虽为市领导的通讯员，但未曾谋取私利。 两位老人现已年过八十，笔者在2015年春节，还去拜望了他们，两位老人耳聪目明，和蔼可亲，特别是笔者的大姨，平时去晨练，尚有很多同龄人，喜欢听她讲话，宣扬做人及人生道理，从者颇多，一天不去，他们会找到家里看望，实乃“精神领袖”;大姨父，两眉偏外侧长长的，懂面相者皆知，此为寿者相;刚有了重孙子，五世同堂，岂不为忠孝、阴德中得来者乎? 再看笔者的小姨，现已过60岁，身体康健，耳朵垂原来很小;年轻时，婚后一直与外婆一起住，孝养母亲(赞! 现在的年轻人，不能与公婆、岳父母同住一所);笔者年幼上小学时，也在她们家生活;在1993年，为外婆养老送终，尽子女的职责，《弟子规》有言：“亲有疾，药先尝;昼夜侍，不离床”。 扪心自问，在笔者先父住院的9天里，笔者未曾侍奉先父一日一夜，每每回想起来，痛心疾首，在此娑婆世界，不能再尽子道侍奉他老人家，永存遗憾! 在这里发露忏悔! 后来虽志诚志痛为先父守灵，守孝百天而理发，在盂兰盆会上跪在地上祈请三宝加被以增加先父莲位，每天读诵受持一部《地藏菩萨本愿经》为祈先亡离苦，行六波罗蜜以增先父莲位，但比起笔者小姨，心中惭愧;比起虚云老和尚，病中为报父母深恩，而燃指供佛，我真是差之千万亿倍;比起虚云老和尚，为报父母深恩，从浙江普陀山，步行两年，三步一拜，至五台山拜见文殊师利法王子菩萨摩诃萨，望洋兴叹。 2015年元旦，笔者再次见到小姨，年逾60岁的她，身强体健，我问她：“耳朵垂何时变这么大且一脸福相? ”小姨笑着回答：“自1993年送完你姥姥，耳朵垂象凭空捏长了似的。 ”而小姨的手相，自己讲，原来很乱，现在不知何故很清晰。 更为难能可贵的是，小姨的婆婆，一辈子行善积德，且广为宣传，而得高寿，92岁时寿终正寝，即五福(长寿、富贵、康宁、好德、善终)中最大的福报，善终，临终前将后事均已安排妥当，无疾而终。 小姨在侍奉婆婆时，婆婆大便不通，打8支开塞露，最后一通，给小姨弄了一身。 小姨啥话不说，自去清洗干净，如此孝养于婆婆。 而小姨的公公，2015年春节前，98岁寿终正寝，亦得善终。 纵观两位老人生平，广做善事。 笔者幼年时，还与两位老人、表弟(我小姨的儿子)一起在农村放过牛。 小姨的公公，年轻时在医院里当电工，乐善好施，发工资时，买物布施给穷人，行善积德，而得大福报。 再讲讲我伟大的母亲，我身边的菩萨，我困难时的观世音菩萨。 “慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归”，她老人家46岁时守寡，矢志不渝。 尽管没了丈夫，依旧孝养公婆。 “吃亏是福”，宇宙间能量守恒，“善人人欺天不欺”。 1999年，奶奶临终之时，医生讲，过不了当夜。 所有子女及儿媳妇中，我母亲在病床前守着老人，第二天叔叔家女儿要办婚事，明言若老人走，先不办白事，先办喜事，婶婶当天在院内大喊：“老天爷啊，开开眼吧，家里第一桩喜事，咋就这么样呢”。 在老人弥留之际，母亲一直为奶奶搓着胳膊，搓着腿，呼唤着：“娘，娘，醒醒啊……”。 至凌晨5点，奶奶醒了过来，讲她梦见她父亲、母亲来接她，已经过去了，又被呼唤回来。 给医生讲，医生认为不可思议;母亲跑回去报信，叔叔、姑姑们本都以为不行了，听说后，也认为不可思议。 现在我们想来，《地藏经》中有言：“是阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道。 何况本造恶者。 是临命终之人，眼耳更无见闻。 是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号，能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散。 ”那么，奶奶当时所见的父母来接，乃是恶道鬼神变化所作，也警醒我们后人，佛菩萨所言皆是实相，真谛，我们当依法实施，自度度他。 至此，奶奶很快出院，家中归于正常，一月后，奶奶才离世。 从此当知，母亲作为贞洁功德之人，孝心尚能为婆婆延寿一月! 现在才渐渐明白，正因为母亲行此大孝之举，为我兄弟三人积下阴德，正是从那年开始，兄弟三人家境渐宽，两位哥哥的生意逐渐步入正轨，我在第二年留在了知名高校的附属医院工作，岂非母亲大人阴德加被乎? 而母亲也孝养了公婆，耳朵垂很大，现在虽近70岁，身体康健，耳聪目明，记忆力特好，岂不从阴德中得来者乎? 还有一段关于母亲和我的亲身经历。 家母与小姨姐妹情深，小姨的婆婆逝世后，母亲当时陪小姨一同去殡仪馆火化小姨的婆婆，分派给母亲哭丧(此为陋习，亡者脱离肉体，正对六道眷属放不下，若再有哭丧，徒增其眷恋，更放不下，而徒增了脱六道轮回之阻碍)。 母亲哭得投入，慢慢人群都走了，只剩她一人，这才慢慢止住哭声，跟随到队伍。 哪知当天下午回到家中，即不能起来，感觉意识清楚，但睁不开眼(此为俗语“压睡”，想来是在殡仪馆，独自一人大哭所致)，感觉很难受。 当时是2014年春季，笔者已学佛，随身佩戴在卧龙寺法物流通处所结缘的、包括楞严咒、六字真言等多神咒护身符，虽不在母亲身边(笔者在故乡的外省工作)，是周六下午，俯身给女儿系溜冰鞋带时，护身符从衣服内掉出。 如今回想起来，很清楚，女儿溜冰去后，笔者坐在场外座位上，拿起手机给母亲打电话。 电话那边的母亲，一听电话响起，拿起手机一接通，顿时恢复自如。 诸佛菩萨加被之力不可思议，神咒护身符之神力不可思议，一个电话，让诸魔退散! 也正是从那时起，笔者专程为家中老人请来多神咒护身符，以尽孝道。 现在每每想起，佛菩萨加持之力诚不可思议! 在这里，我也想提一下面相。 相由心生。 人40岁之前的相貌，可以讲父母遗传的多些;而40岁以后的相貌，就由一个人的心地、福德所决定。 修行者，根据一个人的相貌，即可判断其心地、福德及善恶业;仁义之人，相貌平和，端庄;心胸狭隘、凶险之人，则相貌不端。 《寿康宝鉴》中多次的因果案例，提到相面之人，能看人的阴德纹(阴鸷纹)而知其兴衰祸福。 《地藏菩萨本愿经》中，大长者子见到狮子奋迅具足万行如来，“见佛相好，千福庄严，因问彼佛，作何行愿，而得此相? 时狮子奋迅具足万行如来告长者子，欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生”。 时大长者子因地发愿，愿尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，使令解脱，而我自身方成佛道。 当时的大长者子，即是地藏王菩萨! 誓愿弘深，顶礼赞叹! 人中、鼻子、耳朵，这些器官，无不在透露着一个人的寿、财、福等信息。 以静心观之，原来世间万物，均在说佛法，只是我们自身，迷惑障难，未解其意罢了! 明朝时有位袁了凡先生，年轻时遇到相士，给他准确的讲明：寿命五十余岁，命中无子，何时参加何种考试，名次如何，算的很清楚。 起初他不信，但到后来，参加了几次考试后，发现相士所言一一应验，不差毫厘。 袁了凡先生后得遇高僧，讲出了自己的想法：既然命已前定，自己既不需再努力，任由命数安排罢了! 高僧告诉他，命由业力所致，业力难转，但运数，却是可以转变的。 如何转变呢? 断恶向善，积功累德，便可改变命运。 了凡先生善根深厚，闻即信、愿、行，与妻子一起，建立了功过格，每天将自己及妻子所为的善事、恶事一一记录，善事为功，恶事、乃至恶念为过。 善事包括：布施穷苦人，修补道路，助印善书、经书，买物放生，戒杀，爱惜物命，孝养父母，友爱兄弟姐妹，善待穷苦，忍辱，照顾身口意，等等;恶事包括：贪念，嗔恨，嫉妒贤能，傲慢穷苦，为富不仁，为口腹之欲恣情杀害物命，邪*YIN(意念中有也不可，见他色美而起*YIN*心，报在妻女)，巧取豪夺(属窃盗罪，当受贫穷苦楚报)，等等。 这样做下来，善事越来越多，而恶事越来越少，得五子，并金榜题名为进士，延寿至七十余岁，可谓五福临门。 袁了凡先生为以亲身经历教育后代，警醒后人，著有《了凡四训》。 断恶向善，积德，真的可以改命，诸位读者，坚定去做，定可深有体会。 为什么呢? 天道从容，倘若一个人所作所为，顺应了天道，与佛菩萨感应道交，世间事，属格物的范畴，自然就很容易。 从因果的角度，种善因，自然得善报。 我与众生，本无差别。 若要得到什么，就要布施什么。 布施若能做到无相布施(不著于相)，并将功德回向十法界众生，其福不可为喻，百生、千生受大福利;如回向给自身或自家眷属，则三生受乐，舍一得万报(地藏经所言)! 《无量寿经》上，阿弥陀佛在成佛前所立的48弘愿中，第9愿就是“他心通愿”，乘佛本愿，往生西方极乐世界(在南阎浮提，就是地球西边无量那由他俱胝远)的都是阿维越致菩萨，都有紫磨真金色色，金刚阿那延身(金刚不坏之身)。 我们起心动念，十方诸佛菩萨都知道，何况我们所做的事。 所以发菩提心，度脱一切罪苦众生，就能得到十方诸佛菩萨、天龙鬼神的日夜卫护，所求之事皆遂愿，长寿健康，家宅永安。 记得在学佛网上看到过一则救度众生而延寿的案例：一位小沙弥，7岁时，他师父入定观，知其寿命不长于时日，便嘱咐他回去看看父母。 小沙弥领命而去。 回去途中，适逢下雨，见一蚂蚁窝，即将被雨水淹没，一念慈心，用泥土围一堤坝，救护了蚂蚁。 待得回到师父身边，师父颇为诧异，入定观，知其不经意间，救护了蚂蚁窝中数万条生命，已延寿至70多岁。 此为所听说，那么我们结合笔者自身所见，皆得应验。 因果不虚，孝养父母，乃为人立命之本。 那么，我们当如何孝养父母呢? 孝顺有三，一名小孝，以甘酯供养父母，养父母之身;二名中孝，丰功伟绩，光宗耀祖，养父母之志;三名大孝，让父母入佛慧，念佛成佛，了脱生死，不在轮回中受苦，登得彼岸。 而无上至孝，乃发大众愿，以天下一切众生为父母，皆愿令入无余涅槃而度之，诸佛菩萨皆有此愿。 此几种孝，哪种更为高尚，哪种更为宏深，应该不言而喻。 我们看看佛菩萨、高僧大德如何孝养父母。 释迦牟尼佛，舍王位，抛家室，禅定49天，而证得般若智慧。 观见众生因宿世因果，堕于六道(天，人，阿修罗，畜生，饿鬼，地狱)，无有休息，旋出旋入。 为使众生脱离生死，永取解脱，而广为说法。 释迦牟尼佛涅槃前，到忉利天(欲界的第二重天，就是咱们一般讲的天宫)为佛母摩耶夫人说法，也是孝心深重! 而将度脱六道众生嘱咐给了地藏王菩萨。 地藏王菩萨久远劫(一劫相当于56万多年)来，为婆罗门女，为光母女，为使其母亲脱离恶道，而发大誓愿，地狱未空，终不成佛，孝感天地，为十方诸佛称扬赞叹。 《地藏菩萨本愿经》中记载，也不可思议阿僧祇劫之前，“时世有佛，名觉华定自在王如来，其佛寿命四百千万亿阿僧祇劫。 有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬，行住坐卧，诸天卫护。 其母信邪，常轻三宝。 是时圣女，广设方便，劝诱其母，令生正见(可为大孝，让母亲入佛慧，了脱生死)。 而此女母，未全生信。 不久命终，魂神堕在无间地狱”。 而婆罗门女，知道母亲不信因果，定落恶道。 将家宅卖掉(放下了钱财)，广求香华，及诸供具，来供养佛。 见到觉华定自在王形像，在一寺中，于是婆罗门女以志诚孝顺之心，感得如来威神加被，告诉她：圣女，别自己悲伤，吾今示汝母之去向。 那么婆罗门女在得知是觉华定自在王如来加被后，举身自扑，肢节皆损(将色身也放下了)，赞! 觉华定自在王如来告诉圣女，供养完，回去后，端坐思惟如来名号，即可知母所生去处(念佛而成就! )。 好个婆罗门女，孝心深广，回去之后，端坐念觉华定自在王如来，一日一夜! 而见自身到了地狱业海，并有无毒大鬼王稽首来迎，经中描述了三海之内，是大地狱，共号业海，也就是众生自己的恶业所召感的地狱，其水涌沸，有很多恶兽，尽复铁身，在海上飞走，海中有很多男子女人，被恶兽争取食啖。 可怖之极，尊敬的读者读到此处，当端正身心，在暗室，亦不敢亏心，起心动念，都要善护念，否则，身、口、意造下恶业，当据本业所感，受相应的果报! 而鬼王无毒告诉婆罗门女，其母悦帝利生天以来，经今三日，因为承蒙了孝顺之女：婆罗门女，为她设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺，才解脱了地狱之报，“悉得受乐，俱同生讫”。 而婆罗门女明白此事后，就在觉华定自在王如来塔像之前，立下了弘誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。 ”婆罗门女，以一女儿之身，为报父母深恩，尚能放下钱财、身命，只为度脱母亲! 誓愿如此弘深! 地狱未空，誓不成佛;众生度尽，方证菩提! 那么世尊告诉我们，当时的婆罗门女，即地藏菩萨是! 大孝至此，菩提心至此，笔者每每为之动容，为之慨叹，广大读者，我等当发心，以大愿地藏菩萨为楷模，将自己的五欲放下，尽心孝养父母，以尽子道! 读诵地藏经，慎五辛(葱、蒜、韭菜)、酒肉、邪*YIN、妄语，孝顺父母，现世可得到28种利益，经书上都有。 学佛的人为何要戒葱、蒜、韭菜呢? 此类为辛类，佛菩萨和善神嫌其腥臭，而鬼类喜欢;就算会读诵很多部经书，也得不到感应道交;另一方面，此类食物，食后易引起人的*YIN*心。 “宁改千江水，不乱道人心。 ”什么意思呢? 改动一江之水，水内的龙族众生不愿，会有果报及罪业(国家行为例外);那么，改动千条江水所造之罪业，比起扰乱修行之人的心来，还不及。 所以这点我们尤其要注意。 《佛说盂兰盆经》中记载，大目犍连尊者，神通已达时，首先想到的是自己的母亲。 入定观，发现自己的母亲在饿鬼道受苦，大目犍连尊者，托了一钵饭，以神通到饿鬼道，奉于母亲。 母亲左手托钵，右手将饭放入口中时，饭即化为火炭，不能食用。 大目犍连尊者捶胸痛哭，因不能救度母亲，而到释迦牟尼佛前，祈请世尊慈悲救度母亲。 世尊赞叹大目犍连尊者孝顺之精神，并抚慰他，他母亲因贪念重，而堕入饿鬼道，业力所致，非他一人之力可救度。 当在七月十五，佛欢喜日，设盂兰盆，其内供养香、华、油等物，供奉十方佛法僧三宝，靠十方僧团之力，可救度七世的父母，离苦得乐。 再看我们的五浊恶世，电视报道，家有数个儿子的七旬老母，住在破屋，无人问讯、孝养;也有双亲尸骨未寒，而争夺家产者;也有自己锦衣玉食，而父母可怜度日的。 痛乎哀哉! 此等辈人，当知，举心动念，神明克识;福祸无门，惟人自召! 更何况对待的是，恩重如山的父母双亲! 观其言行，可知祸福。 殊不知，在自认为聪明、享乐的同时，善神远离，夺算夺纪，近在咫尺! 世人当警醒! 笔者也曾有过不孝母亲的言行，在这里发露忏悔，祈请十方诸佛菩萨接受佛弟子的忏悔! 笔者每逢最困难时，皆是老母亲不远千里，以慈悲之心，过来帮衬，才得以渡过难关，记得有个典故，有个善男子，前往山中求见菩萨，法师开示：你回去，给你开门的，便是你的菩萨。 该男子返回家中，天已黑，叩门，老母亲在家一直等待他，打开门，已做好饭在家中。 此男子方才明白，自己的母亲就是自己最大的佛菩萨啊! 我在2009年，乘飞机前往澳洲学习，在飞机的座位上要熬过9个小时，年轻人尚觉得吃不消。 邻座有位老母亲，60由旬，不懂外语，自身前往澳洲，我问为何? 老者回答：给儿子去帮忙带孙子。 淡淡的一句话，可怜天下父母心，飞越重洋，只身一人，只为孩子在国外能安心工作! 岂非我们的佛菩萨吗? 回忆2010年，我本命年，投外文文章屡投不中，经历了多半年，在年底，等待了3个月，又是坏消息，实在有些撑不住。 首先想到的是母亲，拿起电话，给母亲打电话，不由哽咽。 母亲第二天即从老家来到西安，善言劝慰，过外春节，终于盼来好消息。 在准备晋升副教授的夏天，女儿放暑假，年近70的老母亲体恤儿子的艰难，再次加持，来到西安，帮着带孩子，做饭，才使我全身心投入竞争，而脱颖而出。 现在回忆起来，自己的每一次进步，包括高考、为人父、读取博士、晋升副教授，都是老母亲慈悲加持、帮衬的结果啊! 《地藏菩萨本愿经》中，描述了五种无间罪，也就是世人造下后要下无间地狱的五种罪，第一条即为：不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期! 岂不警醒世人! 佛菩萨乃实语者，觉者，将“实相”告诉众生，意在慈悲度脱众生。 正如《妙法莲华经》中所譬喻的，佛为大长者、尊贵无比，侍从百千，家宅广大。 而其子(众生)，在外苦力谋生。 大长者派人讲孩子找回来，孩子不知长者是其父亲，以为要害他，而逃。 长者以方便法，派两个衣衫破旧的家丁，接近孩子，告诉他，让他过来掏粪，并给双倍的工钱。 这样让他回来，渐渐的让他接触管家之务，等他接受了，才告诉他，实为父子。 那么我们娑婆世界众生，因一念无明，堕入轮回苦海，“轮转五道，暂无休息。 动经尘劫，迷惑障难，如鱼游网，脱入暂出，又复遭网。 ”而释迦牟尼佛在涅槃前，为度佛母摩耶夫人，特地到忉利天宫，为母亲说法，而为《地藏菩萨本愿经》，本身即为孝顺之举! 并交代给地藏王菩萨：“以是等辈，吾当忧念。 汝既毕是往愿，类劫重誓，吾复何虑。 ”在涅槃前，为母亲说法，并为众生忧念，在阿逸多成佛以来(即弥勒佛，将于未来在娑婆世界示现成佛，现在兜率天内院说法)，将众生托付给地藏王菩萨，誓愿何其弘深! 志向何其广大! 并有迦叶尊者领释迦牟尼佛的衣钵，入定于云南鸡足山，等待弥勒佛的降临。 虚云老和尚曾于鸡足山重建丛林，在生命危难之际，得迦叶尊者摩顶授记，将自己的衣钵枕下而得痊愈。 《妙法莲华经》中还有譬喻，三界如行将枯塌的火宅，孩子们(众生)在其中玩耍嬉闹，不知危险，“须臾之间即遭诸毒”。 而长者，即释迦牟尼佛，知孩子们的危险，如何方便的劝诱其出来火宅呢? 以方便法，告诉他们，外面有很多好玩的鹿车、羊车，出来后，就给他们。 有听话的(具有善根的)，“闻即信受”，修行得出火宅，出来后，给长者要许诺之鹿车、羊车，结果发现，他们得到的是通体洁白的牛车(大乘佛法，无限殊好)，较之鹿车、羊车，好之百千倍。 未出三界的众生，如各种植物，佛雨法雨，众生因根器的不同，有的长成大树，有的长成小树，有的长成小草。 而佛菩萨的慈悲用心，皆是为使众生证涅槃乐，了脱生死，正所谓无生无死。 释迦牟尼佛在娑婆世界示现成佛，皆是以一大事因缘故，何大事呢? 就是百千方便度脱众生。 正如《妙法莲华经》中所记，为传播、流通经书，很多菩萨挺身而出，愿为助力，而释迦牟尼佛讲已有菩萨愿行此道，当时，虚空中涌出无量菩萨，皆为释迦牟尼佛所度。 而很多与会者皆表示不信，讲世尊您39岁悟道，讲法这么些年，这些菩萨，已久远劫来行菩萨道，好比二十五岁男子，色美发黑，说百岁白发老者是自己儿子一样，难以置信。 释迦牟尼佛即讲，世尊已在久远劫来成佛，只是在人间示现，为度众生。 事实上，我们看到《妙法莲华经》中有记载，释迦牟尼佛与阿弥陀佛，有一世，曾为兄弟，为16位王子兄弟，皆是童子出家，广行菩提道。 且不讲自己的父母，恩重如山;公婆、岳父母，为宿世因缘，无缘不聚，此生为吾等长辈，当行孝道，尽此一报之身，了脱此缘。 有虐待公婆者，其结局如何呢? 因牵涉到具体的人事，在这里不表姓氏及关系，将其言行、因果写出，希望能了却他们的恶业，使得他们离苦得乐，早日往生净土。 某妇人，以泼辣著称，从来不肯吃亏，凡事都要争个上风，对待公婆，亦是如此。 刚过门后不久，与公婆发生争执，不顾亲友劝阻，到街上去骂，站到台阶上，蹦跳着，指着婆婆的鼻子尖骂。 表面看起来，占了上风。 殊不知，天地从容作主张。 不到50岁，即查出恶性肿瘤(在这里，对其是否杀生所致因果，因不得详细了解，不敢妄言，仅从孝道而论)，经化疗、多次手术，仍未好转，年级轻轻，即撒手人寰。 与前面所述两位老人，九十余岁善终相比，岂可同日而语! 可悲可叹! 也应了《地藏菩萨本愿经》中所言：“悖逆父母者，天地灾杀报。 ”亦与《朱子治家格言》中“刻薄成家，理无久享;伦常乖舛，立见消亡”。 中国有老话“厚德载物”，人世间的福报，包括长寿、富贵、康宁、善终，皆以好德为基础。 好比一张桌子，能承受100斤的重物，若放上200斤，会如何呢? 是不是肯定出问题呢? 我们断恶向善，积功累德，才有这些福报的基础，而我们的目的，是行菩萨道，拔众生苦，予众生乐，而这些所谓人天福报，不求自得。 行菩萨道，将自身需求降低，以己之福报，与众生分享，亦是代众生受苦，殊不知，吃苦即是消苦、消除业障，而享福即是消福啊! 虽清苦，但转瞬即逝，人天福报，总是短暂。 “三途是故乡”，为何这么讲呢? 这里要说到时间的概念。 佛经中多次提到，不可思议阿僧祇劫，不可说劫前，也就是在很久很久以前，我们当代的人，如何理解这么多万年前呢? 因为人类有文字记载，也就五千年。 事实上，多地的考古发现，如所发现铀矿，以同位素半衰期检验，证实为史前之物。 也就是说，在我们这个地球(娑婆世界)上，沧海桑田之前，还有更早的人类及文明。 《妙法莲华经》中也记载，只要在一处有佛宣讲《妙法莲华经》，就有多宝塔现于虚空;若要宝塔中的古佛：多宝如来现身，须宣讲经书的佛，将十方世界的分身都集于宣讲的地方，多宝如来即于塔中现身。 释迦牟尼佛为大众宣讲《妙法莲华经》时，即现多宝塔，世尊以大神力，将娑婆世界的众生移于他方，才将诸世界分身容纳于娑婆世界，多宝如来即于多宝塔中现身，并让了半个狮子座给世尊。 爱因斯坦，作为近代一位伟大的科学家，发现了相对论，也就是讲，时间是相对的，并非绝对的概念。 越往宇宙、太空高处，离开地球越远，速度越快，时间就越慢，而物体在以光速运动时，也就没有时间的概念了。 而兜率天的一天，相当于人间的50年，色界天、欲界天，其一天应该对应于不同的地球上的时间。 那么，饿鬼道及地狱道的众生，其寿命非常之长，其一天，也相当于人间的不等时间，总之，过得非常之慢。 所以《地藏菩萨本愿经》中，阎罗王问讯世尊，既然地藏菩萨发如此大愿，为何众生不依止善道，永取解脱;反而旋出旋入(出离三恶道，不久又回来了)，劳烦地藏王菩萨，久经劫数，而作度脱。 大慈悲父，两土导师，释迦牟尼佛，怜悯我等，开此净土法门，妙显苦乐二土，激扬沉迷众生。 极乐世界的宝莲在前，六道轮回的刀山在后。 为何讲是刀山呢? 因为人天是客居，三途(饿鬼、畜生及地狱道)是家乡，三途一报百千劫，复生人天了无期。 于是我们自然生起胜愿，厌离娑婆，求生极乐。 发心愿往生西方极乐世界，即是菩提心。 之后当一心专念“南(na)无(mo)阿弥陀佛”。 人身难得，佛法难闻，得人身，又听闻佛法，就好比一只盲龟，在茫茫大海，从一块有孔的浮木中露出头来一样难得。 听闻佛法，又能闻即信受，具足“信、愿、行”，当是善根深厚，曾供养无数诸佛的果报;而听闻不信，如《妙法莲华经》所言，皆从恶道中来，果报未曾受完。 2. 爱惜物命得福报前面已讲过，小沙弥，慈悲心救众生，而得延寿。 就因果、能量守恒法则，我们欲得长寿，当买物而放生，给众生生命，可获延寿之福报;我们欲得富贵，当布施给众生，财布施、法布施、无畏布施，而得富贵。 真是天理昭彰，欲广福田，须凭心地。 一点不假! 二、富贵贫贱篇—欲广福田，须凭心地。 世间的富贵、荣华，世人多求之;而贫贱，世人多恶之。 那么，富贵和贫贱，所由者何? 我们看到，有的人，一出生即在帝王家，富贵无比;有的人，一出生在山沟里，家徒四壁，是偶然的吗? 我们每个人，从哪里来? 最终到哪里去? 我们在为名利奋斗、争夺时，可曾思考过此问题? 佛讲，贫穷的原因，一为吝啬，二为前世偷盗的果报。 《地藏菩萨本愿经》中言：“若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。 ”今世贫穷，为前世悭吝之果报。 我们首先要认命，认命后才能改命，即使不能现世看到，起码我们为未来世种下了福田。 但如贪图一时的享受、欲望，造下罪业，堕落恶道，不知要在幽冥界受苦多少年。 是福是祸，是圣是凡，都在我们的一念之间。 所以要求福报，求功德，都从自心做起。 玄奘法师译的观世音菩萨《心经》上讲，是故无眼界，无意识界，乃至无老死，亦无老死尽。 啥意思呢，就是人的神识(阿赖耶识)是不灭的，人死之后，只是色身坏了，会依据其今生及累世所作善恶，”据业受生“。 地藏经上讲”无常大鬼，不期而至。 冥冥游神，未知罪福。 七七日内，如痴如聋。 或在诸司，辩论业果。 审定之后，据业受生“，这也就是为啥流传这么多年，为亡者七七超度的原因。 人死之后，受生之前，神识也叫中阴身，因无色身障碍，而有他心通、神足通等神通，只是我们肉眼不能看到。 我们看到的是三维世界，实际上世界有十一维之多。 中阴身如5、6岁小孩高。 只有大善之人，死后即可生天，还有念佛之人，乘佛本愿，临终时不惊不怖，阿弥陀佛来接引，直接往生，成为阿维越致菩萨，有金刚不坏之身，若想再来此世界，则可随意现身而来。 再有大恶之人，直接堕地狱。 这些人不经历中阴界。 中阴界中，六道所发的光不同，五方佛界交替放射耀眼灿烂之蓝光，清净白光，黄光，红色宝焰光及强烈绿光，中阴身因业力往往畏惧不前。 天道微白光，人道浅黄光，阿修罗是淡绿光，地狱道是黑烟，饿鬼道是淡红光，畜生道是浅蓝光，中阴身因为这些光柔和暗淡，根据业力感应的光明显，就投生到那一道了。 《中阴经》上讲，中阴众生饮吸于风。 《地藏经》上讲，何况善男女等，“闻健自修，分分己获”。 就是自己身强力壮的时候修行佛法，利益均自己获得。 若要出离三界，摆脱生死轮回，那么修习佛法是法门。 读诵《地藏经》可以度脱我们身上的冤亲债主，保住性命。 之后就是勤修佛法，称念佛名，最终往生，得金刚不坏之身，毕竟成佛，度脱众生。 通过读诵《地藏经》，免于横事恶事，得诸天菩萨日夜卫护，所求所愿遂意。 中国的文字，融汇了老祖先的智慧，我们看“钱”字，金字旁，表明为金属所铸，两个戈，说明世人多为钱财而起争斗。 经中有言，钱财历来为五家所共有，钱财不是无中生有的，宇宙间能量守恒，钱财乃自己福报的化现。 命中有财，做啥生意都挣钱，这是前世布施而得来，或是祖上阴德庇佑;命中无财，再争、奋斗，贪到了，福报也会受损。 所以我们看到，有的人做生意，帐上流水数字很大，但经营下来，存不下来，这叫做“虚耗”，不义之财得到了，或是有灾祸，或是家人生病，会将这些钱财耗掉。 所谓“厚德载物”，积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃，行善之人，福虽未至，祸已远离;行恶之人，祸虽未至，福已远离。 若想赚钱，不着急做生意，先为自己培培福报，首先要端正身心，自己是否孝养父母，友爱兄弟，尽到了弟子所该尽的职责。 我们静下心来观察周围的人，有功名、有钱财的，是否都是孝顺父母、友爱兄弟的，真的是这样! 周围的人和事，无不在为我们说法，讲因果，天理昭彰啊! 释迦牟尼佛教诲我们，上如文殊师利法王子菩萨摩诃萨、普贤菩萨，皆发愿往生极乐。 在《无量寿经》中，给我们开示了阿弥陀佛成佛的发愿、精进过程，原来未成佛时，是一大国王，名世饶王，听定自在王如来讲佛法，发心修行，弃王位，出家作沙门，法名法藏(连国王之位都可舍掉，赞叹! )。 发愿建立殊胜佛刹，庄严殊胜超过一切其他佛刹，定自在王如来向法藏比丘展示二百一十亿诸佛刹土的庄严殊胜，经历了千亿年。 法藏观看后，修习功德，经历五劫，发宏誓愿，也就是四十八大愿，包括十念往生，即第十八愿“我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，乃至十念。 若不生者，不取正觉。 ”“若有众生，念阿弥陀佛，愿往生者，彼佛即遣二十五菩萨，拥护行者，若行若坐，若住若卧，若画若夜，一切时，一切处，不令恶鬼恶神得其便也。 ”普贤菩萨偈：“愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。 ”文殊菩萨偈：“愿我命终时，灭除诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐刹。 ”释迦牟尼佛在《无量寿经》中讲的明明白白，阿弥陀佛已在西方极乐世界成佛十劫，观世音菩萨和大势至菩萨左右扶协，有声闻菩萨弟子无量无数。 而且，能得人身，且有机会听闻《无量寿经》佛法的人，如手掌中的沙土，很稀少。 我们在读诵(读出声音)经书、念佛名号时，有神通者都能看到，念出的字都是金黄色，周身都有光放出。 佛法这么多法门，哪一个最殊胜、好学呢? 就是净土法门，可以带业往生，总诵就是“南无阿弥陀佛”，要一心专念，淘宝上有念佛机，可以请一个，随身携带。 学佛网上也有佛说阿弥陀经的动画。 念阿弥陀佛圣号，身上放光可达40里之遥。 佛在大乘经上常讲，一切众生，有情众生皆有佛性。 世尊在华严会上告诉我们，一切众生皆有如来智慧德相，我们本来是佛，本来是阿弥陀，本来是毗卢遮那，所谓“自性弥陀”，人人本来都有无量智，本来都有无量觉，是不生不灭的。 2015年的春节，网上有条很火爆的消息，就是温州桥头的居士在一寺院拍到一头猪跑到寺院门口下跪的情景，居士请法师出来为它做三皈依(皈依佛，皈依法，皈依僧)、开示并读诵心经后，这头猪才起来走掉。 众生皆有佛性，畜生道的众生，神识与人一样，只是因业障的原因，堕落在恶道! 性迷了就叫做识，也就是第八神识(前五识是眼、耳、鼻、舌、身，第六意识，第七传送识)，在怀胎时，第八神识最先到来，然后是七、六、五识。 死去时，余识别先去，第八神识最后离开。 第八神识也就是灵魂，也就是中阴身，不管怎么投胎，不生不灭，觉悟了就能脱离六道轮回，成菩萨、成佛，免除三界苦，而作三界雄。 不觉悟就被业力牵引，于六道中经历生死。 通过念阿弥陀佛，正是要教我们用这个方法，恢复自性。 通过念佛名号，就好像电磁波那样，和阿弥陀佛沟通，到时阿弥陀佛就会来帮助我们，接引我们到极乐世界。 三、戒除邪*YIN篇—戒为无上菩提之本每个人都希望自己及子孙健康长寿，幸福安康，但如果在色欲上不知忌讳，不知节制，不知谨慎，则会适得其反，轻则短命、身败名裂，重则祸延子孙，怎不发人警醒! 孟子说：“最好的养心方法莫过于少欲。 少欲的人虽然也有短命的，但很少;多欲的人虽然也有长寿的，但也很少。 ”“百善孝为先，万恶*YIN*为首”。 邪*YIN，包括与夫妻之外的男女发生关系，夫妻之间在不当的时间、场合房事，均属此范畴。 在天律所定的各种罪恶报应中，以*YIN*罪的处罚最为严酷。 奸*YIN*别人的妻女、玷污人家的闺门名节者，在地狱中要受五百劫严厉酷刑，才能出离，托生为骡为马，又要经过五百劫，才能再投生为人，沦落为娼妓等类。 奸*YIN*别人的妻女，不但毁坏她一人名节，而且，令其父母祖上、下一代蒙羞，故其罪过在毁人家三代人啊! 而且，只要邪*YIN的念头一生，其他的恶念全都与之俱来，阴谋、嗔恨，更有甚者，杀害。 *YIN*心一动，就已造下难逃之罪了。 笔者在这里发露忏悔，年轻之时、学佛之前，也造下过种种罪业，并分别获得过刀兵劫(臀部脓肿而开刀手术)、功败垂成的果报，刻骨铭心，发心忏悔，断恶向善。 邪*YIN，真的是消损人的福报最剧烈的啊! 妻子、女儿、姐姐、妹妹，人们都有。 假如别人老盯着自己的妻子、女儿、姐姐、妹妹不怀好意的看，你必定会气愤发怒，恨不能冲上去揍他一顿。 将心比心，己所不欲，勿施于人。 大家同是天地的女儿，所遇众生皆是我无量劫以来的六道眷属，如果对自己的同胞、眷属生起不正的邪念，这样的人，还配活在天地间、还能叫他是人吗? 宇宙间能量守恒，因果铁律，笔者幼时所住几重院子，后院有位大伯，现已不在人世。 我上学时，他50多岁就半身不遂，拄着拐棍，拖着一边的胳膊腿走路。 只记得他年轻时喜欢去打鱼，经常去黄河打鱼，一网下去，捕获不少鱼类众生，犯下过杀业;还听老人讲，他年轻时，有权力，曾奸*YIN*过别人的女儿，他也因此被免职，命中的功名富贵因色欲而毁于一旦! 而他半身不遂的原因，是自己的女儿，没结婚，就在家中生了个孩子(未婚先孕)，他一气之下，脑溢血所致。 此事表明，*YIN*人妻女，报应还在己身啊，自己的女儿为人所*YIN*，因果之报，丝毫不差! 早知如此，何必当初啊! 希望他早日得脱苦报，离苦得乐。 笔者所在的象牙塔，高等学府，人才济济，应是做学问、探索医学科学真谛的所在，一方面探索的过程、指导学生的过程，即是快乐;另一方面，揭示疾病深层的原因、机制，造福患者，功德无量。 然而，因邪*YIN而导致身败名裂者，亦有人在。 几年前，一位妇人，怀抱幼子，来到院校，声称怀中的孩子为某某教授的，而该教授，已与同院校的子弟皆为连理，且为医学世家，父辈即从医，声名显赫。 其父子拒不承认，提出亲子鉴定，给50万了事等，其后事不得而知，只是觉得此母子可怜，前途未卜;而该教授，亦因此事离开该院校。 因一念邪*YIN，造下恶业，令祖上蒙羞，更令女方三代蒙羞，希望他能早日发露忏悔，端正身心，断恶向善。 “万般皆不去，唯有业随身。 ”荣华富贵不过是过眼云烟，临命终时，伴随自己的，唯有自己所作的善事、恶事而已。 同样的，一位博士，自己已有妻子及孩子，却与一有夫之妇邪*YIN，恰有一天，两人被妇人之夫堵在房内，该男子愤愤不平，恨不得杀之。 而该女之父亲，曾为院校领导。 该女急忙之间致电给父亲，说家里出事了，其父不明，急派保安前往，才知道是家门丑事。 消息传出，舆论哗然。 该博士身败名裂，从该院校离职，带给两个家庭的伤害，自身不言而喻。 邪*YIN的戒除与否，关乎到祖宗父母的荣辱、自己身家的生死成败、后世子孙的贤愚存亡! “奸必杀”，意思就是行邪*YIN，奸*YIN*别人的妻女，必将招来杀身之祸，读者诸君，当为警醒! *YIN*恶之罪，天地难容，神明震怒! 凡是毁人节操，自己的妻女必受同样的偿债，玷污别人的名声，自己的子孙也会遭受报应。 本来命中应当富有的，则削去禄籍;本来命中应当显贵的，则金榜除掉名字(世间功名，乃文昌帝君主，当凭考生心地、行径判定)。 文昌帝君阴鸷文中讲到，救蚁而中状元之选，埋蛇而享宰相之荣。 有则改之，无则加勉。 忏悔是要发露忏悔，当着大庭广众的面，把自己的罪行讲出来，放在桌面上，坚决改之，永不再犯，断恶修善，有过能改，善莫大焉。 从古至今，我们看其因果，可知邪*YIN之报。 历史上《水浒传》的作者施耐庵，因将杀、*YIN*描写的惟妙惟肖，该后世带来的负面影响、恶业，其子孙三代，均为哑巴;我们现在看一个历史人物，知道其最终的结局，即是否为善终，其一生所为的善恶业，即可知其现在处于何道，生何世界，在何天中。 且看历史长河中，叱咤风云的盖世英雄、帝王中，亡身丧国，很多是因为色欲、红颜祸水。 做宣传工作者，如以前的戏曲演员，当今的演艺界，但凡宣扬正知正见、忠孝节义者，皆有善终;而宣扬杀伐盗*YIN*者，多为横死或自杀(此类例子甚多，自杀的果报甚重，再得人身难矣! )。 他们所宣扬的，能影响一方大众的心理，若宣扬不好的，那么，他们的恶报，要等到音像制品完全消失殆尽时，方能得脱，岂不令人深思! 彼时的卿卿我我，即化为乌有，代之的是无穷尽的罪报及恶报，孰轻孰重，发人警醒! 夫妻之间，房事亦当节制。 我们学医的都知道，机体所分泌的液体，与脑脊液的形状很相似，与中医所讲的“脑髓”同义。 脑脊液、脑髓贯通、滋润着我们的头脑、脊髓，现代人得颈椎病、椎间盘问题的，除了伏案工作、劳累的因素，当自反省，有无色欲过重之嫌。 夫妻之间，若非时*YIN*(白天、灯下，重要的戒日，如阴历五月整月宜戒，五月十四、十六，若不戒除则三年内夫妇俱亡! )、非地*YIN*(不适宜的场所)，也是邪*YIN的范畴，尤当警醒! 但凡清心寡欲者，一方面长寿，一方面以全副精力投入事业，多可成为国家、社会的栋梁之才，一方面所生子嗣多健康聪明，必能称为国家的有用人才。 现在的父母，只有一个儿女，视作掌上明珠，自己奋斗，上下学开车接送，送到国外，无非是想让子女能称为栋梁之才，光宗耀祖，殊不知，当从自己的内心做起啊! 从孩子小时，以身作则，孝养父母，端正身心，深信因果，践行《弟子规》，其实就是给孩子最大的教育啊! 人遗子，金满盈，我遗子，惟一经。 让孩子懂得宇宙人生的真谛，做人的道理，比以不正当手段争来的钱财，要好之百千倍啊! 我们看历史上的范仲淹，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 官至高位，将自己的俸禄悉数拿来，资助穷苦，而节衣缩食。 有人给他推荐的风水宝地，让他将祖坟迁去，他却让此宝地办作学堂。 好德，广行善事，积下的阴德，其子孙兴旺发达。 我们学医的，上大学时都上过解剖课，不论男女，揭去身上的薄皮，下面的组织结构，不都一样吗? 我们人与动物，特别是哺乳动物，内脏结构，不都一样吗? 见到了美貌的异性就产生爱心而行欲事，不过是被外面一层光华艳丽的薄皮所迷惑罢了。 揭去这层皮，解剖其躯体，可见脓血淋漓，骨肉纵横，脏腑屎尿，臭秽腥臊，不堪见闻。 这也正是如来让贪欲重的人，作“不净观”。 世人若能明了美貌背后的实质，知其秽多而厌离，知其美少而放弃。 如此，就能一通出离欲海，共登觉悟的彼岸了。 *YIN*心重者，为己之私欲，若受孕，又不想负责任，再去堕胎，则罪上加罪! 我们知道，男女行*YIN*时，有无数中阴身等待受胎为人，受孕时，为与该男女因缘最深者，受胎。 媒体报道，有一胎产四女的，这4个孩子，一方面互相之间因缘如此之深，要在一个家庭同时出生，一方面与其父母因缘深重。 子女前来，一般分报恩、抱怨、还债、讨债几种因缘。 若一念间，将孩子堕去，学医的知道，人流就是用刀钳、吸引器，将孩子一块块切掉、肢解，化为血肉。 可怜此婴灵，等待那么多年，有了得人身的机会，却被无知的父母，残忍杀害，其痛苦、嗔恨，难以名状。 这样的婴灵，在刀山一遍一遍的受肢解之苦，因其幼小，诸佛菩萨放光摄受，亦不肯跟随而去。 报恩的化为抱怨，讨债的化为讨命，跟随其父母，伺机报复。 所以堕胎的家庭，之后出现诸事不顺，破财，女方容易得妇科病、妇科肿瘤，殊不知，现代科学仪器，检测不到此类生命能量，堕胎婴灵。 笔者在卧龙寺，为四位居士探讨，其中两位，即是夫妻，50多岁，谈话间，得知来卧龙寺，为长女做法事而来。 在此写出来，希望也能减轻他们的罪业。 他们的女儿，30多岁，患妇科恶性肿瘤，且已转移，目前的西医治疗，无济于事。 西医所谓放疗、化疗，是以毒攻毒，有种化疗药，为砷类，即以前的砒霜，静脉使用，肿瘤细胞、身体细胞，一并杀伤。 所以往往化疗过后，头发掉去，食欲全无，到底是好是坏，不得而知。 有一点明确，化疗药多为进口药，价格不菲，疗程做完，钱财也花的差不多，到头来，是否人财两空，不得而知。 我便问他们，其女儿有无邪*YIN、堕胎，居士否认，但承认他们年轻时堕过5、6次胎，且有杀生之过，杀生是杀鸡，从脖子处砍断。 如今他们女儿患重病，女居士言语间泪下，恨不能代她受过。 常安法师开示堕胎时孩子的痛苦;如今报在他们最疼爱的女儿身上;而女居士自己脖子疼，也明白为杀生的果报。 “众生至爱者身命，诸佛至爱者众生”，杀生时，众生(包括动物)涕泪哀嚎，杀生者视若罔闻，因果之报，如影随形，当果报现前时，自己觉得自己可怜，涕泪哀嚎，怎不想想，当初杀众生时，可曾有过慈悲怜悯之心。 我接触的患者中，有几个因果实例，与读者分享。 十余年前，急诊值班。 来了位枪伤的患者，为土枪所伤，大腿内，拍片显示均是散弹，大腿骨开放骨折。 只能急诊行清创，去除伤口内浅表的散弹，待伤口愈合，无感染迹象，再二期手术对合骨头。 此人四十余岁，经济上富有，是企业家。 受伤原因呢? 该男子从澳门回来，带回来两个青楼女子，浓妆艳抹，在闹市酒店旁，从豪车上下来时，被歹徒持枪击中。 其命中之财，或为祖上阴德，或为前世布施，福报化现。 而不知珍惜，开豪车，犯邪*YIN，而招致此祸，险些酿成杀身之祸。 不过体内留下许多散弹，是无法取出的了。 土枪散弹致伤的病例，我年轻时在急诊科轮转，也曾见过一名男子，前来就诊，为土枪远远击中面部，头面部内，遍布小小的散弹。 为其受伤原因，是外出打猎(杀害野生动物，殊不知，野生动物均为山神的眷属)，被同伴误伤所致。 说是误伤，殊不知，冥冥之中，自有安排，因果之报，如影随形。 还有手术前检验，有些患者查出梅毒，甚至有查出艾滋病，也就是人获得性免疫缺陷综合征，人体免疫系统后天缺陷了，为病毒所破坏，而发生常见细菌的感染，目前西医无治愈办法，等于判了死刑。 患者多有野游史，也就是犯了邪*YIN，传染上，长寿、富贵、善终等与其失之交臂，患者多后悔莫及，又没有福报听闻、信受佛法，等待的是现世苦报，之后还要到恶道受无量之苦，呜呼哀哉，岂不令人痛心疾首! 在门诊，有一50多岁男子，其妻子陪伴，举着胳膊，前来求医。 患病的胳膊，粗得跟腿那样，腋窝也在流水。 他自诉曾因锁骨上淋巴瘤，放疗消失，后来腋窝淋巴瘤，放疗后成目前的样子。 现要求将胳膊切掉! 若要截肢，当行上1/4离断，就是从锁骨处截断，手术风险极高。 他所患疾病，为淋巴瘤并淋巴回流障碍，西医束手无策。 而他求生求死，了不可得。 我问他，有无杀生? 男子的妻子回答，他年轻时喜欢吃狗肉，曾杀过狗(数量及残杀方式不得而知)。 且不论他们是否孝养父母、是否犯过邪*YIN，仅此杀生一项，现病即是果报啊! 在杀害狗类众生时，可有怜悯之心? 恶性肿瘤，似乎有生命，切完又长，所谓“复发”、“转移”，其实是有能量的啊。 西医也无法治愈。 奉劝患者，欲广福田，须凭心动。 观自心，扪心自问，自己是否孝养父母、戒除邪*YIN、戒杀放生，发心痛改前非，广行善事，三宝加被，痊愈的希望还是很大的啊! 切莫在去信偏方，杀生，再增罪业! 还有一个患者，40余岁，颈椎有问题而要开刀。 言谈之间，他讲到自己是丁克家庭，原来妻子曾怀过个孩子，打掉了，从那时开始不顺。 现在年纪轻轻，就要受此刀兵劫(做大手术，就是刀兵劫的一种! )。 十几年前，在重症监护病房，有位女患者，多次会诊、讨论，引起了笔者的注意。 该患者为外伤脾破裂，送至医院，急诊剖腹探查、脾脏切除，可手术完当天，再次失血性休克，再次入手术室探查。 经过两次的低血压打击，出现多脏器功能衰竭，靠呼吸机及胃肠外营养(鼻子里插根管，下到胃里，给里面打营养液)维持。 反复折腾，累计花费100多万，最终也是放弃治疗。 该患者为何有如此遭遇呢? 原来她夫君(不知是否原配)是黑社会老大，势力颇大，是故有如此报。 还有位患者，因很简单的肾结石手术入院，术后血液不凝，入住重者监护病房，反复多次手术探查止血，全院大会诊，甚至请来国内肾脏界大腕会诊，束手无策，靠呼吸机维持。 他为何有此遭遇? 原来他是专家，专门负责为恶性肿瘤患者制备转移因子。 所谓转移因子，是将切除的肿瘤组织给猪众生免疫，再将猪众生杀掉，取其血液，提纯制成，给患者使用，价格不菲，笔者不知此类转移因子的疗效，不过现在医院已经明令禁止使用了! 如此看来，以残忍手段如何对待众生，自身就会受到同样的果报，因果真的是真实不虚! 现在看来，恶性肿瘤，西医目前的所谓手术切除、放疗、化疗，给人体带来新的创伤，并不能治愈，使得很多家庭人财两空;其实恶性肿瘤，多为宿业病，患者应从自己的身、口、意上找原因，明白其中的因果道理后，发愿忏悔，断恶向善，戒杀、放生、食素、助印经书，广作善事，多可获得不治而愈。 正所谓“内心交给三宝，色身交给业力”，了无所著，可获西医认为的奇迹。 当知在治疗过程中，患者的精神因素(也就是患者的依从性)，占了很大比例。 天上飞鸟，其巢中，多有子待母归;春季鲫鱼，腹中多有鱼卵上千;“千百年来碗里羹，仇深似海怨难平;预知世上刀兵劫，且听夜半屠门声”。 诸罪业中，杀业最重，诸功德中，放生最大。 想到这些，我们还忍心为了口腹之欲，杀害众生，而吃所谓的“海鲜”、现杀现吃吗? 我们看“狱”，有个犬字，“牢”，有个牛字。 何意呢? 耕牛，家犬，皆不可杀。 耕牛喝脏水，吃草，把农田里的脏活、累活都干了，都老了，却残忍杀掉，于心何忍? 狗，看家护院，赤胆忠心，且与猫一样，通人性，一般畜生道众生，得人身，多要经过猫狗阶段。 而家中的牛，多为六道眷属、前世父母的再世，宿世因缘，中国宋朝之前，明文规定，寻常人家，不得食用牛肉。 杀害狗类、牛类，多有牢狱之灾也。 现世之报啊! 而且，彼所杀害的众生，神识一直跟着杀业者，若无圣因化解，将生生死死纠缠。 还有一类疾病，精神病患者，发作时不知所云，此类患者，西医也没有好办法。 其病因不明。 此类患者，多为前世杀业之果报，发作乃冤亲债主的神识控制，现在的科学仪器是检测不到的。 某省厅局级单位，一天，派了两名男公务员(一名司机)、一名女公务员，乘小汽车前往地市，早上出发，下午返回。 公差完毕，返程途中，在高速路上，女公务员在后排座位，一念觉得困，躺下休息。 猛然之间，后面一大货车失控，发生追尾，前排的两名男士当场毙命，她在后排，又是躺着，得以生还。 只是腰部骨折，门牙磕掉;刚入院时，惊魂尤未定，诉说起来，惊心动魄，刹那间，自己的同事与自己阴阳两隔。 生死路上无老少，“无常大鬼，不期而到”! 生命在哪里呢? 在于呼吸之间而已。 这种死亡，无疑是横死，无丝毫准备，同样一车三人，为何她能幸免，而另外两人未能幸免呢? 深入考察三人的心地、日常行径即可得知啊，不孝父母、邪*YIN、杀生、盗窃，这些都是天地灾杀报的因啊! 而幸存的女公务员，几月后复查，已恢复正常，又恢复了生机与活力，经此大难，她必然对生命、福报有了全新的认识! 以上是戒除邪*YIN、杀生，属于持戒的范畴。 虚云老和尚开示：戒为无上菩提之本。 我们无论在家的居士，出家的比丘、比丘尼，均应以持戒为修行之本。 欲得人身，当持五戒：戒除杀生、窃盗、邪*YIN、妄语、饮酒，对应于中国传统的五常：仁、义、礼、智、信。 作为一名医学博士，自己食全素、过午不食，坚持了近一年，体重是标准体重，生活、工作、学习、修行，感觉精力充沛，体力强健，智慧大开，从未曾有过如此良好的身体和精神状态。 有人担心全素食营养不够，殊不知，菩提心、阴德乃是第一营养，素食，特别是生吃的水果、蔬菜，提供的能量，远高于熟食及动物血肉。 素食者，一年下来，等于种了82棵树，顺应了现在的环境保护的理念。 最早我在卧龙禅寺供养三宝后，被常明法师邀请，在寺里用斋饭。 男众一边，女众一边，依愿盛好饭，有米饭，面，馒头，还有各种菜，分着坐下，碗筷置于桌上，待法师们那边动听的引磬声起，诸位居士随众法师一起诵斋饭前供奉(声音动听、让人听了心静)，开始吃饭。 全素食，没有葱、蒜等五辛，但饭菜奇香，从未吃过那么好吃的饭菜。 现在明白，是饮食神给饭菜加了味道之故。 再有就是在上海闹市区，豫园中，城隍庙内，中午时分，素面馆，8元一碗的罗汉上素面，味道真的一级棒! 真的是好吃又便宜，但城隍庙内、外人头攒动，有福报在素面馆内，吃上一碗素面者，寥寥无几。 外面的饭菜，动辄几十元，众生迷者，不在少数啊。 动物在被杀之前，被囚禁，待宰，不知自己何时服刑，嗔恨、伤心、应激，体内毒素、肾上腺素分泌很多，随血液循环分布于周身。 如同我们人，在愤怒、紧张时，血压升高，情绪暴躁，血液内的毒素，足可以毒死一个小动物或一盆植物。 道理一样的啊，动物的尸体，其内的尸毒，毒素可知。 吃进去以为是营养，连同毒素一起吃下，还增加了一个冤亲债主。 今世人吃羊，来世羊得人身，人变羊身，再吃回来，在轮回中，互相食啖，何乐之有啊! 《楞严经》云：阿难，汝等当知，是食肉人，纵得心开，似三摩提，皆大罗刹，报终必沉，生死苦海，非佛弟子。 如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人，得出三界。 汝教是人，修三摩地，次断杀生，是名如来，先佛世尊，第二决定，清净明诲。 《来果禅师语录》(注：高旻堂上来果老和尚，是中国近代禅宗大德，与虚云老和尚同为法门龙象)中讲到，一卖酪之男子，因于买酪之家暂住半天，吃斋，未吃荤腥。 晚上回到家，他的妻子在家杀了公鸡做好，让他吃，他讲吃斋，拒绝未吃。 他因为这半天吃斋的功德，命终之后，即生天上。 持斋一天的人，得六十万年自然之粮，兼有五福。 若一生持斋，福德岂有思量! 然而不知荤腥，只是断恶。 而要行善，必须放生，救生赎命。 以前有位禅师，名邓隐峰。 没出家时，曾射中一个小猿猴，小猿猴落在地上死了。 不一会，小猿猴的母亲，也落在地上死了。 他剖开母猿的肚子，见到肝肠寸寸皆断，就放弃了射猎，并因此出家，后来大彻大悟。 所以，人与动物，乃受报的千差万别，爱结情根，都是一样的啊! 经云：一切惜身命，无不畏刀杖，恕己以为喻，勿杀勿行杖。 戒杀，是断恶，放生，是向善;戒邪*YIN，是断恶，宣扬正知正见，是向善;戒窃盗，是断恶，尊重别人的财富，是向善;戒妄语，是断恶，实语、法布施，是向善;戒饮酒，保护色身、慧命，是断恶，宣扬饮酒的危害，劝人持戒，是向善。 我们时刻善护念自己的身、口、意，就是为了避免造恶因。 众生畏果，菩萨畏因。 然而，我们能控制自己的念头吗? 我们闭目自坐，是否能感觉到妄念一个接一个呢? 如果能控制自己的妄念，全部是正念，即是入禅定，净土法门的一心专念，持名念佛，一句“南无阿弥陀佛”念到底，不管干什么，心中只是此一句名号，如能做到此，即可保持身心如如不动，会体会到“戒、定、慧”的含义，因为持戒，得禅定，而开智慧。 而断恶向善，六波罗蜜，当先为之，何为六波罗蜜? 即持戒，忍辱，布施，精进，禅定，智慧。 持戒为根本，就是让我们放下贪嗔痴的习气，放下眼耳鼻舌身意的六根，都摄六根，观自心，自性之光，了脱生死，证得无生，得大自在。 要善护口业，就是要管好自己的嘴，不妄语(不胡说)，不两舌(不挑拨离间)，不绮语(不*YIN*言秽语)，防止造下无边的口业。 语言、念头皆是能量，这是最新的科学发现。 古语讲：人吃五谷杂粮，话不能乱讲。 笔者所知道身边恶口的果报，讲出来，希望当事人能翻然觉悟，发露忏悔，得到解脱。 这名妇人，年轻人盛气凌人，丝毫不肯吃亏，与单位的人吵架，常常破口骂街，人皆怕她;与公婆吵架，全无伦常。 还喜欢两舌，绮语，以传是非、不正当男女关系为乐。 其女儿，相貌不错，工作不错，谈对象，谈了一个又一个，最后鬼使神差的给一个已婚男子当小三，以为傍上了大款。 该男子本已有妻子、孩子，离婚后，与她女儿成家，原以为是大款，其实呢，还在租房度日。 他们本身的因果之报，就是在说法啊! 由此案例，提醒做父母的，善护身、口、意，勿造恶业，吃亏是福，积功累德，方能为子孙积下阴德及福田啊! 戒除饮酒，饮酒、酗酒的危害，在学医的人来看，都很明白了，喝的酒，主要成为为乙醇，靠肝脏代谢。 喝醉一次，第二天去化验肝功，转氨酶定异常超标，相当于得一次急性肝炎，肝细胞会水肿、变性。 久而久之，会形成酒精性肝炎、肝硬化。 这只是一方面。 笔者在二十年前，实习时，有位患者，在喝五粮液大醉之后，突发腹部剧痛，到医院急诊就诊，诊断为急性坏死性胰腺炎。 我们知道，胰腺分泌的胰液，还有多种蛋白酶，通过十二指肠的开口，汇入小肠，帮助消化我们摄入的蛋白类食物。 急性坏死性胰腺炎，胰液外流，会将腹部脏器消化，相当凶险。 急诊剖腹探查，肚子上放了好几根引流管，手术后伤口又出问题，每天换药。 之后住院时间长达近2个月，原来180斤的彪形大汉，出院时骨瘦如柴。 想来饮酒为诱因，饮酒时定会吃肉、杀生，果报自受啊! 普外科还有一种病，即是直肠癌，患病因素中，喜事肥肉、油腻、饮酒、抽烟均为重要因素。 得此疾病，目前西医的治疗方法为“根治手术”，将病变的直肠，连同肛门一同切掉，如何解决患者的排便问题呢? 在肚子前边，人工的造个瘘(就是开个口)，接个粪袋子，患者拍便，均须从前面解决。 笔者实习时，曾见一患者，患者本人及家属听说手术方式时，痛不欲生，讲将肛门切掉，不如死了。 之后好说歹说，还是求生之欲，理智战胜情感，做了手术。 手术之后，我们可想而知，其生活的幸福指数。 可悲，可叹，奉劝众生，莫造恶因，否则，当果报现前时，唯有自己去承受啊! 读到这里，相信读者一定会猛回头，端正身心，断恶向善。 已造恶业者，一念忏悔，发露忏悔之际，即已有所转机。 当为已杀众生，在诸佛菩萨像前，至心、诚心忏悔，永不再犯，并为众生广行善事，让他们随我们一起修行，了断生死，同等彼岸。 必须靠自己，自己去忏悔、行善、修行，方能获得自己杀害众生的谅解。 笔者也想谈谈风水、运数，这些属于术的范畴，术，与德、特别是阴德相比，差之甚远。 现代人，居家、装修，都讲究风水，更有人以给人看风水谋生。 风水中有一定的科学因素，虚云老和尚，修建寺庙、丛林时，也注重利用风水的因素，使得寺庙兴旺。 但总体而言，菩提心即是最好的风水。 我们格物时(做一件事)，能否做成，要看德行、智慧、福报是否具足，如果这些都具足，都会无往不利，所愿皆成就。 虚云老和尚在夏天，中午带来僧众们登山时，德行感召的一大群乌鸦，在人群头顶，跟随着，为他老人家遮挡烈日。 在八国联军入侵北京时，虚云老和尚应邀，随慈禧太后、光绪皇帝西行至西安。 时处盛夏，长安城内，饿殍遍野，因为饥饿，很多活人开始吃死人，一场瘟疫，威胁着人们的生命。 虚云老和尚，率领西安城内，一千多僧尼，搭台举办了为期一周的水陆祈福法会，要在盛夏时节，祈雪消灾。 现在看来是不可思议的! 法会就近尾声，天空开始下起大雪，虚云老和尚仍在禅台结跏趺坐，在冰天雪地中，继续为众持咒。 长安城内外，盛夏时节，却已千里冰封，万里雪飘，低温使的长安城百姓免于了一场瘟疫浩劫。 慈禧太后也为虚云老和尚磕头行礼。 德行至此，菩提心至此，感得诸佛菩萨、龙天护法齐加护，赞! 当真是宗门铁汉，禅海神龙，佛门龙象! 虚云老和尚寿至120岁，涅槃前嘱咐将自己火化后的骨灰，碾成细粉，和糖面，洒在江河中，供养给水族众生，以结缘度脱他们。 火化后得舍利很多。 读到这里，相信每位读者都会热泪盈眶，为法师、佛门龙象之大慈悲精神所深深打动! 谁才是真正的大英雄，谁才是天人师、无上士、调御丈夫、世尊，谁坐狮子坐，作狮子吼，谁才是三界法王? 诸佛菩萨矣! 佛教，其实是一门独到、圆满的人文科学，是一门最高等的科学，释迦牟尼佛以佛眼，观到宇宙人生、六道轮回的事实真相(实相，也是空相)，花了40年的时间，尽形寿，为众生说法，只是想把宇宙人生的真谛、道理告诉众生。 佛教，关乎着每个人人生的过去、现在和未来，教给人们学会善待人生，把握现在，开创未来，从而过上富且贵的幸福生活。 我们明白了其中的道理，还要真干，真修才行。 释迦牟尼佛的弟弟，就是阿难尊者，跟随世尊听法多年，当业障现前，魔女施咒，*YIN*躬抚摸，险些破掉戒体。 幸好世尊察见，文殊师利法王子菩萨摩诃萨莅临，以楞严咒破除魔法，将阿难尊者救回世尊面前。 世尊为阿难尊者宣讲了《楞严经》。 所以，仅仅听闻佛法，远远不够，我们每个人都要真正身体力行，勤修戒定慧，才能不退转，了脱生死，三界火灾，得大自在。 在这里，我以一个医学博士的角度，以一个国家自然科学基金首席研究者的角度，以一个孝顺父母的孝子的角度，以一个从医多年的医生的角度，以一个虔诚的佛弟子的角度，以一个浩瀚宇宙(三千大千世界)中的一个微尘芥子的角度，将自己的因果见闻、心得体会写出来，希望有缘读到的读者，发殷重心，孝养父母、友爱兄弟、端正身心，奋发向上，成为国家、社会的栋梁之才;修度六波罗蜜，持戒定慧，戒杀放生，戒除邪*YIN、窃盗、妄语、饮酒，断恶向善，积德改命，超凡入圣，作为佛弟子，将佛法发扬光大;五福临门，获得长寿、富贵、康宁、好德、善终，临命终时，乘佛本愿，往生极乐，永不堕三恶道，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提;乘愿再来此娑婆世界，神通自在，广度众生。 南无本师释迦牟尼佛! 南无阿弥陀佛! 南无大悲观世音菩萨! 南无大势至菩萨! 南无清净大海众菩萨! 南无大愿地藏王菩萨! 愿以此功德庄严佛净土上报四重恩下济三途苦若有见闻者悉发菩提心尽此一报身同生极乐国善医居士2015年3月15日于西安憨山大师醒世歌红尘生死两茫茫，忍辱柔和是妙方到处随缘延岁月，终身安分度时光休将自己心田昧，莫把他人过失扬谨慎应酬无懊恼，耐烦作事好商量从来硬弩弦先断，每见钢刀口易伤惹祸只因闲口舌，招愆多为狠心肠是非不必争你我，彼此何须论短长世事由来多缺陷，幻躯焉得免无常吃些亏处原无碍，退让三分也无妨春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄荣华终是三更梦，富贵还同九月霜老病死生谁替得，酸甜苦辣自承当人从巧计夸伶俐，天地从容定主张谄曲贪嗔堕地狱，公平正直即天堂麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡一剂养神平胃散，两种和气二陈汤生前枉费心千万，死后空留手一双悲欢离合朝朝闹，寿夭穷通日日忙休得争强来斗胜，百年浑是戏文场顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡报父母恩咒南(na)无(mo)密(mi)栗(li)多哆(duo)婆曳(ye)娑(suo)诃(he)(勤诵此无量寿佛真言，能助多生父母捷得往生超乐净土)往生净土神咒《往生咒》又名《阿弥陀佛根本秘密神咒》或《四甘露咒》。 持咒的方法和利益：如要持诵往生咒，应该清净三业，沐浴，漱口，至诚一心，在佛前燃香，长跪合掌，日夜各诵念二十一遍。 若此就可消灭四重罪(杀生、偷盗、邪*YIN、妄语)、五逆罪(杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧)、十种恶业(杀生、偷盗、邪*YIN、妄语、两舌、恶口、绮语、贪爱、憎恨、愚痴)，连毁谤大乘经典的罪都能消除。 现世一切所求都能如意获得，不被邪恶鬼神所迷惑。 若能持诵二十万遍，就会萌生智慧的苗芽。 若念三十万遍，就能亲自看见阿弥陀佛。 南无阿弥多婆夜námóāmíduōpóyè哆他伽多夜duōtuōqíeduōyè哆地夜他duōdìyètuō阿弥利都婆毗āmílìdūpópí阿弥利哆āmílìduō悉耽婆毗xīdānpópí阿弥唎哆āmílìduō毗迦兰帝píjiālándì阿弥唎哆āmílìduō毗迦兰多píjiālánduō伽弥腻qíemíní伽伽那qíeqíenuó枳多迦利zhǐduōjiālì娑婆诃suōpóhē诸佛菩萨圣诞日正月初一：弥勒菩萨圣诞正月初六：定光佛圣诞正月初九：帝释天尊圣诞二月初八：释迦牟尼佛出家二月初九：慧能大师圣诞二月十五：释迦牟尼佛般涅槃二月十九：观世音菩萨圣诞二月廿一：普贤菩萨圣诞三月十六：准提菩萨圣诞四月初四：文殊菩萨圣诞四月初八：释迦牟尼佛圣诞四月廿八：药王菩萨圣诞五月十三：伽蓝菩萨圣诞六月初三：韦陀菩萨圣诞六月十九：观世音菩萨成道七月十三：大势至菩萨圣诞七月十五：佛欢喜日七月廿一：普庵祖师圣诞七月廿四：龙树菩萨圣诞七月三十：地藏王菩萨圣诞八月十五：月光菩萨圣诞八月廿二：燃灯古佛圣诞九月十九：观世音菩萨出家九月三十：达摩祖师圣诞十一月十七：阿弥陀佛圣诞十一月十九：日光菩萨圣诞十二月初八：释迦牟尼佛成道十二月廿三：监斋菩萨圣诞十二月廿九：华严菩萨圣诞十二个月礼佛减罪时日表正月初一日卯时：向南方礼佛四拜，减罪一百劫。 二月初九日寅时：向南方礼佛四拜，减罪一百劫。 三月初七日酉时：向西方礼佛四拜，减罪一百劫。 四月初八日子时：向北方礼佛四拜，减罪四千八百劫。 五月初三日申时：向东方礼佛四拜，减罪一百劫。 六月初七日子时：向东方礼佛四拜，减罪三百劫。 七月初六日申时：向东方礼佛九拜，减罪一百劫。 八月初八日午时：向南方礼佛九拜，减罪三百劫。 九月初九日午时：向南方礼佛九拜，减罪一千劫。 十月初一日午时：向南方礼佛九拜，减罪一千劫。 十一月初三日申时：向西方礼佛九拜，减罪一千劫。 十二月初三日申时：向西方礼佛九拜，减罪一千劫。 以上每月时日，及诸佛菩萨圣贤集会之际，诚心斋戒，伺候时辰，礼佛，念阿弥陀佛，随心正念，然后回向。 若印送于人，减罪恒河沙，功德高如须弥山，福如大海，利益无穷，一切众生皆得道果，永无灾害，福及七祖，庆延子孙千代。 礼拜时，默想顶礼十方常住三世佛，五体投地，心中默念南无十方常住三世佛三声，起身再如前礼。 【十二时辰制】[子时]第一个时辰，23:00-1:00[丑时]第二个时辰，1:00-3:00[寅时]夜与日交替，3:00-5:00[卯时]旭日，5:00-7:00[辰时]食时，7:00-9:00[巳时]隅中，9:00-11:00[午时]日中，11:00-13:00[未时]日央，13:00-15:00[申时]夕食，15:00-17:00[酉时]日入，17:00-19:00[戌时]日夕，19:00-21:00[亥时]人定，21:00-23:00般若波罗蜜多心经观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。 舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。 舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。 是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。 无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。 无苦集灭道，无智亦无得。 以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。 三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。 故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。 故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。 十大善业第一是孝亲：养父母之身，养父母之精神，养父母之志。 第二是戒邪*YIN。 第三是素食，放生。 第四是持戒，清净心。 第五是常怀恭敬心，佛法从恭敬中来，十分恭敬得十分利益。 第六是念佛拜佛，持名念佛，念佛成佛。 第七是支持慈善，正知正见网站。 第八是常发善愿，常常回向。 第九是忍辱，平息内心嗔恨。 第十是时时忏悔。 (本文系作者投稿)　 发布时间：2023-08-23 20:01:59 更新时间：2024-02-04 14:38:38 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/74823.html