标题：印光大师：唯净土一法，始则为凡夫入道之方便，实则是诸宗究竟之归宿

内容：
《印光大师嘉言录》——印光大师迨至众生机尽，如来应息，而大悲利生，终无有尽。

由是诸大弟子，分布舍利，结集经藏。

俾遍界以流通，冀普沾乎法润。

及至东汉，大教始来。

但由风气未开，故唯在北方流通。

至孙吴赤乌四年，康僧会尊者，特开化建业。

蒙如来舍利降临，致孙权极生信仰。

遂修寺建塔，以宏法化，此法被南方之始也。

至晋而遍布高丽、日本、缅甸、安南、西藏、蒙古诸国。

自兹以后，蒸蒸日上。

至唐而诸宗悉备，可谓极盛。

天台、贤首、慈恩以宏教，临济、曹洞、沩仰、云门、法眼以宏宗，南山，则严净毗尼，莲宗，则专修净土。

如各部之分司其职，犹六根之互相为用。

良以教为佛语，宗为佛心，律为佛行。

心、语、行三，决难分属。

约其专主，且立此名。

唯净土一法，始则为凡夫入道之方便，实则是诸宗究竟之归宿。

以故将堕阿鼻者，得预末品。

证齐诸佛者，尚期往生。

如来在世，千机并育，万派朝宗。

佛灭度后，宏法大士，各宏一法。

以期一门深入，诸法咸通耳。

譬如帝网千珠，珠珠各不相混。

而一珠遍入千珠，千珠悉摄一珠。

参而不杂，离而不分。

泥迹者，谓一切法，法法各别。

善会者，则一切法，法法圆通。

如城四门，随近者入。

门虽不同，入则无异。

若知此意，岂但诸佛诸祖所说甚深谛理，为归真达本、明心见性之法。

即尽世间所有一切阴、入、处、界、大等，一一皆是归真达本、明心见性之法。

又复一一皆即是真是本、是心是性也。

以故《楞严》以五阴、六入、十二处、十八界、七大，皆为如来藏妙真如性也。

由是言之，无一法非佛法，亦无一人非佛也。

无奈众生，珠在衣里，了不觉知。

怀宝循乞，枉受穷困。

以如来心，作众生业。

以解脱法，受轮回苦。

可不哀哉!

以故宏法大士，不惮艰辛，种种方便，而为开导。

令其谛了十法界因果事理，彻悟即心自性，以迄究竟圆证也。

由唐而宋而元而明而清，足一千年，声教弗替。

虽不及唐时之盛，犹可称伯仲之伦。

自咸同来，兵火联绵，饥馑荐臻，高人日希，庸人日多。

国家不暇提倡，僧侣无力振兴。

由是在家高人，以未尝研究故，谬袭韩、欧故套，遂致一败涂地。

至清末之时，大开学界，天姿高者，遂皆翻阅佛经，始知道本在是，遂皆息心以研究焉。

发布时间：2023-08-22 17:30:51
更新时间：2024-02-04 14:40:07
来源：学佛网
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