标题：蕅益大师：佛说四十二章经解45

内容：
佛说四十二章经解　蕅益大师著45佛言：吾视王侯之位，如过隙尘。

视金玉之宝，如瓦砾。

视籸素之服，如敝帕。

视大千界，如一诃子。

视阿耨池水，如涂足油。

视方便门，如化宝聚。

视无上乘，如梦金帕。

视佛道，如眼前华。

视禅定，如须弥柱。

视涅槃，如昼夕寤。

视倒正，如六龙舞。

视平等，如一真地。

视兴化，如四时木。

此第四十二章，结明佛眼等观一切诸法，所以破众生之法执也。

人间一百年，不过忉利天一昼夜;娑婆一大劫，不过极乐世界一昼夜。

则王侯荣贵，与过隙尘何异?

诸天器皿，纯是七宝;极乐国地，黄金所成。

弥勒成佛道时，此地亦皆琉璃，况金玉瓦砾等是四微所成，何足重哉?

服虽纨素不过蔽形，苟可遮羞，敝帛何害?

大千界亦是惟心，一诃子亦是惟心。

观相元妄，故于是中横计大小。

观性元真，变大千之心非大非多，变诃子之心非小非少也。

阿耨池水与涂足油，例此可知。

‘方便门者，诸佛所设三乘五乘七九诸方便也。

众生禀此法宝，克果不虚。

然在诸佛，不过为实施权，岂有实法?

故但如化宝聚耳!

无上乘，虽云是最实事，然皆众生XING*具之理，心外无法，故曰：圆满菩提，归无所得。

如梦中金帛，岂有实物可得哉?

种种佛道，为对凡情;凡情不生，佛道何有?

所谓‘无为无起灭，不实如空华也。

须弥出海，风浪不能漂动;禅定持心，境识不能迁惑。

然须弥无实法，不过四宝四微合成;禅定亦无实法，不过诸心心所四分合成耳!

生死如长夜，无明所缠，故昼夕咸寐;涅槃如永日，智慧开朗，故昼夕咸寤也。

流转生死，惟是六根;安乐涅槃，亦惟六根。

背觉合尘名为倒，而实无减;背尘合觉名为正，而实无增。

故但如六龙舞，不过首尾相换而已。

诸法既皆平等，则随举一微尘法，即与一真如地平等。

非离一切法外，别有一大总相法门，直是头头法法，无非大总相法门也。

依一真地而施化道，如依大地而有四时之木。

春生夏荣，秋实冬落，番番生，番番荣，番番实，番番落。

终而复始，始而复终，遍于十方，亘于三世，皆是如来自在神力也。

佛说四十二章经解竟是经顿渐兼收。

首唱‘识心达本，解无为法，名曰沙门又言‘心不系道，亦不结业，无念无作，非修非证，不历诸位而自崇最，名之曰道。

金刚无住之旨，维摩不二之门，不越乎此矣!

又言‘饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之者。

夫无念无住无修无证之者，所谓自性天真佛也。

三世诸佛觉此而已，非有所加也。

诸供养中，法供养最。

法供养者，识自本心，了法空寂，念念佛出世，念念佛灭度，是为饭一无念无住无修无证之者，岂外求哉?

此为顿教。

其间罗举四真道、十善行，诃斥欲染，策发净业，警世非常，觉诸幻化，此为渐教。

夫欲染不去，则净行难成。

净行不成，则本明不发。

故反复于断爱去欲之修，以为行道守真之助，而要归于无我。

了得无我，心垢自尽，常光现前，是则名为解无为法。

然而世之人，往往贪著有为，不舍爱欲者，何也?

由不知人命无常，世界幻化，以须臾之乐，招长劫之殃。

刃蜜炬风，其言绝痛，苟有丈夫之志者，其可不瞿然深省乎?

经言：‘佛所言说，譬如食蜜，中边皆甜学者于此尽心焉，则五部诸经，俱可得门而入矣!

一行道人彭际清书　

发布时间：2023-08-22 00:53:24
更新时间：2024-02-04 14:40:08
来源：学佛网
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