标题：净土法门法师：真正觉悟契入佛境界，就知道整个宇宙跟我们是一体 内容： 「又曰，如是如来，法身不离烦恼藏，名如来藏」。 觉悟就称为法身，没有觉悟就称为如来藏，我们现在迷而不觉，在佛法里称我们的人身是如来藏。 像惠能大师觉悟了，对他来讲就不称如来藏，称什么? 称法身，确确实实。 怎么是法身? 他真的认识、真的肯定尽虚空遍法界万事万物跟自己是一体，那就叫法身。 我们现在没有这个认识，虽然佛在经上横说竖说，我们也读了几十年、听了几十年，依旧不承认，我是我，你是你，山河大地是山河大地，怎么山河大地也是我? 我们不承认! 不承认就是我们有严重的妄想分别执著，所以不承认。 惠能大师为什么承认? 他的妄想分别执著统统放下了，放下就是，才知道整个宇宙跟自己是一不是二，那叫法身。 那个身就大了，遍法界虚空界是自己的身，所以法身没有生灭。 我们这个身有生灭，法身没有生灭，法身是真正的自己，这个慢慢的去求证。 证得法身，你就不叫凡夫，人家称你什么? 称你成佛，比菩萨还高一级。 十法界里面的菩萨没有证得法身，十法界里面的佛也没有证得法身，证得法身，十法界就没有了，从十法界醒过来。 诸佛如来实报庄严土里面，那些人各个都是证得法身的，《华严经》里面称他为法身菩萨、法身大士，《金刚般若经》里面，释迦牟尼佛称他们为「诸佛」，诸佛如来，这是真的不是假的。 我们现在对这些事相、对这些道理，逐渐我们明白了，现在所欠的是功夫，修行的功夫不到家，功夫是什么? 功夫就是放下。 真的搞清楚之后，在日常生活当中、工作里面、处事待人接物，我们就一定要认真学习放下、看破。 看破是什么? 了解事实真相，再不执著这些事，於一切人、一切事、一切万物都不要执著，认真在经典里面学习，看看诸佛菩萨他们是怎么样的生活、怎样工作。 我们能契入他的境界就完全正确，如果都放下，佛每天所做的事情，帮助一切众生离苦得乐。 为什么要做? 我们这个世间人工作是为什么? 为报酬。 没有报酬你肯不肯去做? 你不肯去做，总是为名为利，总有个原因。 诸佛菩萨在十法界里面教化一切众生，他不要报酬，他也不要名闻利养，他凭什么? 给诸位说，就是那个慈悲。 他知道整个宇宙一切诸法跟自己是一体，他自自然然很用心的来做，做得尽善尽美不要报酬。 为什么? 一体，还谈什么报酬! 我左手这里有痛痒，右手去摸摸它、安慰它，右手要不要报酬? 为什么它不要报酬? 一体! 我们现在只知道身体四肢、五官是一体，不知道整个宇宙跟自己是一体，不晓得这个。 所以真正觉悟契入佛境界，他知道整个宇宙跟我们是一体。 他怎么会有这个认知? 这篇文章你看先讲体，一体，然后讲二用。 二用是什么? 二用是产生变化。 就像中国道家所讲的太极，一体是太极，二用就有阴阳，就起变卦，太极生二仪，阴阳，阴阳生四象，四象生八卦，八卦生万物，这是中国道家讲的。 这篇文章也差不多，但是讲得非常的精彩，从一体起二用，二用里面有三种周遍，它的特性，这是其他地方没讲到的，这是佛法讲的，讲得太好了，把我们许许多多的疑惑都断掉了。 所以我们肯定大乘佛法是高等哲学、是高等科学，今天哲学跟科学上所不能解决的问题，全在佛经里头。 可是佛经真的是难信之法，不容易相信，信的条件是有善根福德因缘，没有深厚的善根你没办法理解。 佛是科学，科学的特色是讲证据，你要把它证实，佛法是样样都教你证实。 清凉给我们讲《华严》，他就立四分：信、解、行、证，那怎么不科学! 可是第一个能信，这个信心你怎么生起来? 生了信心之后，不是说信了就完了，不是的，不像其他宗教信了就得救，佛法不是的，信之后你要理解，那你就要学习，理解就是看破，解了之后你要行，行实在讲就是放下，行之后你要证。 证什么? 你所信的、所解的、所行的全是「自性清净圆明体」，那就是一体了。 我们中国人也讲，但是没有佛讲得这么清楚、讲得这么明显。 中国人讲人性本善，本善有「自性清净圆明体」的意思，中国人讲本性，把清净圆明用一个字代表，善。 所以那个善不是善恶的善，那个善是大圆满，智慧圆满、德相圆满那叫善。 所以东方圣人，跟西方这些科学家、哲学家不一样! 有相似，不是完全相同，我们都要清楚、明了，要认真努力学习。 所以生为东方人，尤其是生为中国人，这个缘分是无比的稀有，能有修成正果的缘分在其中。 .. .下面又说，而且说得清楚，「此真性正实如来藏在缠中」，这个真性正实如来藏在缠中，缠是烦恼缠缚，被烦恼所缠缚，「名如来藏」。 「一切众生皆有真理故」，真理就是如来，真理就是自性，真理就是真如，一切众生皆有，所以从真理上来讲，一切众生本来是佛。 《胜鬘经》里面也有这么一句话，「如来性住在道前，为烦恼隐覆，众生不见，故名为藏，是众生藏如来也」。 这段话很好，如来性就是自性，就是这个地方所讲的自性清净圆明体，就是世尊在《华严》上所说的「一切众生皆有如来智慧德相」。 住在道前，道前是你还没有成道、没有证道，你现在在修行，你还没有证得自性。 或者用禅宗的话说，你还没见性，虽然天天在修，你还没见性。 在没有见性之前，你自性里头的智慧德相现不出来，被烦恼隐覆，众生不见，这叫藏，藏是这个意思。 我们不是没有，是藏在里面，藏在烦恼的下面，所以众生藏如来也，六道凡夫就是这个情形。 什么时候烦恼没有，把烦恼放下，如来藏就现前，这一现前就叫做法身，你就证得法身。 为什么? 这个智慧一现前，你就肯定遍法界虚空界是一个自己。 禅宗语录里头有这么一句话，这个人参禅开悟了，悟了是什么个境界? 他说「遍法界虚空界是沙门一只眼」。 你想这是什么意思? 一体，肯定、承认遍法界虚空界就像我一只眼睛一样，一体。 一体，自性里面无量的智慧现前，无量的德能现前，无量的相好现前，那是自性里头本有的，是智慧不是知识。 有德行，圆满的德行，自自然然与十法界依正庄严起感应道交的作用。 我们现在不讲有情众生，我们讲依正庄严，这个范围很大，为什么? 他跟山河大地、树木花草统统有感应。 这是什么? 这是德，圆满的性德。 他有圆满的智慧，起作用能够帮助一切众生破迷开悟，这是智慧，表现在哪里? 表现在日常生活当中。 我们在《华严经》末后看到五十三参，善财童子五十三参，无论是善财，无论是他参访的善知识，他们的言语造作都是圆满智慧的表现，连胜热婆罗门、甘露火王所表现的都是智慧的显示，这我们不好懂。 展现出来是圆满的相好，这叫善，这叫本性本善。 隐覆之义就介绍到此地。 再看下面第三段，「能摄之义，真如在烦恼中，含摄如来一切果地之功德，故名如来藏」。 这就是刚才所说的，它含摄如来一切果地之功德，这就是《华严经》佛所讲的，「一切众生皆有如来智慧德相」。 我们简单的说，圆满的智慧、圆满的德行、圆满的才艺、圆满的相好，相好我们中国人一般称福报，圆满的福报，自性里头本来具足。 所以，德行是自性里头本有的，悖德是自性里头没有的。 哪些是性德? 我们在前面讲的，爱是性德，第一德。 在中国人讲，孝是性德里面第一德，孝是什么? 孝就是爱。 孝这个字，所以中国这些文字，这也是在全世界所有一切国家族群里面找不到的，中国的文字是智慧的符号，你纵然念不出来，可是你看它那个样子，你会懂得它的意思，这智慧的符号。 孝字上面一半是老字，下面一半是子，你想想看这什么意思? 老是上一代，子是下一代。 现在人讲有代沟，代沟就不孝，孝就没有了。 孝没有代沟，是一体，上面还有上面，下面还有下面，这就是说过去无始、未来无终，是一体。 外国人看到中国人纪念祖先，他莫名其妙，祖先你又没见过，听说是几百年、几千年的，你祭他干什么? 可是在中国人，孝是什么? 几千年、几万年、百万年、千万年总是一体。 修华严奥旨妄尽还源观(第十集)2009/2/10TV编号：12-047-0010　 发布时间：2023-08-21 19:57:09 更新时间：2024-02-04 14:40:09 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/74025.html