标题：智旭大师：大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句玄义21

内容：
七明入体之门者。

如来藏性。

非情谓之所阶。

故曰。

识心分别计度。

但有言说。

都无实义。

纵使超情离见。

妙悟泠然。

譬得大宅。

要因门入。

经云。

彼人因指当应看月。

则教是理门。

又云。

不如一日修无漏业。

则行是理门。

从教入者。

是随信行。

从行入者。

是随法行。

或信行转为法行。

或法行转为信行。

或以信行助法行。

或以法行助信行。

信法各有利钝。

具如天台止观广明。

兹不具引。

今但略明三意。

一略示门相。

二以门摄二十五圣。

三总示入门观法。

一示门相者。

夫如来藏性。

清净本然。

实非迷悟所能增减。

但以无始虚妄力故。

具足根本枝末二种无明。

根本无明。

惟障中道。

枝末无明。

兼障空中。

而此二种无明。

复各有轻重不同。

若二俱轻者。

开悟则易。

故有圆教法门。

若根本惑轻。

枝末惑重者。

证入则难。

故有别教法门。

若根本惑重。

枝末惑轻者。

了空则易。

故有通教法门。

若二惑俱重者。

证空复难。

故有藏教法门。

就一一教。

赴缘而说。

必约四句诠理。

能通行人入真实地。

盖空中二理。

无不圆离四句。

圆通四门。

所谓有句。

无句。

亦有亦无句。

非有非无句。

苟执著之。

则成四谤。

故云。

般若如大火。

四边不可取。

取则邪见火烧。

若善用之。

则成四门。

故云。

四门入清凉池。

约四教各有四门。

便有一十六门。

就一一门中。

各有信行法行回转差别。

成无量门。

又约所观十八界七大境中。

一一皆有通境别境。

如内色外色内外色等。

于彼若通若别境中。

一一皆有十六门信行法行差别。

宁复算数之所能尽。

然能通门。

虽复无量所通之理。

惟是空中。

空中只是一理。

约界内根不见全体。

但名为空。

约界外根见其全体。

卽空卽中。

当知藏通八门。

远通于体。

别圆八门。

近通于体。

卽彼远近。

复分巧拙纡直。

藏教四门。

远复纡拙。

通教四门。

远而巧直。

别教四门。

近而纡拙。

圆教四门。

近复巧直。

前三教四门。

具在台宗。

兹亦不引。

圆教四门。

今当略说。

所谓圆融不可思议之门。

非一非四。

而四而一。

一门一切门。

一切门一门。

经云。

十方薄伽梵。

一路涅槃门。

此之谓也。

更就经中稍明其相。

若从征心。

辨见。

广历阴入处界就事显理科中悟入。

及从而如来藏本妙圆心十界俱非处悟入者。

名为不思议空门。

此空门卽是有门。

卽是双亦门。

卽是双非门。

空为法界。

一切法趣空。

是趣不过。

空尚不可得。

云何更有趣与非趣。

若从七大性本具相科中悟入。

及从卽如来藏元明心妙十界俱卽处悟入者。

名为不可思议有门。

此有门卽是空门。

卽是双亦门。

卽是双非门。

有为法界。

一切法趣有。

例如前说。

若从而如来藏妙明心元离卽离非处悟入者。

名为不可思议非有非空门。

此非有非空门。

亦卽是余三门。

乃至非有非空为法界如前说。

若从而如来藏妙明心元是卽非卽处悟入者。

名为不可思议亦有亦空门。

此亦有亦空门。

亦卽是余三门。

乃至亦有亦空为法界如前说。

复次初闻常住真心性净明体。

又闻有三摩提名大佛顶首楞严王。

尔时征心所在。

觅心了不可得。

卽入空门。

一切世界因果。

因心成体。

卽入有门。

无是见者无非见者。

卽入非有非空门。

见与见缘幷所想相。

如虚空华本无所有。

此见及缘元是菩提妙净明体。

卽入亦空亦有门。

一一门相互融互摄。

例如前说。

略示门相竟。

发布时间：2023-08-21 03:08:17
更新时间：2024-02-04 14:40:52
来源：学佛网
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