标题：智旭大师：大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句玄义22 内容： 二以门摄二十五圣者。 若论所观二十五境。 若通若别。 每境各具一十六门。 且如约一内色。 则有析空观四门。 体空观四门。 次第三观四门。 一心三观四门。 约外色亦如是。 约内外色亦如是。 乃至识大通别亦如是。 何可具论。 今就二十五圣已成法门。 摄归一十六门。 令修行者。 知此一十六门摄法无遗。 亦知各各厝足进修之地。 言十六门摄诸圣者。 若论所通。 无非如来藏性妙体。 若能通门。 杂用四教。 不专一途。 憍陈那于佛音声悟明四谛。 迹同藏教有门。 而妙音密圆。 则密悟如来藏中。 性音真空。 性空真音。 清净本然。 周徧法界。 随众生心。 应所知量。 或作生灭四谛解。 或作无生四谛解。 或作无量四谛解。 或作无作四谛解。 一一皆是循业发现也。 余所悟理。 类此可知。 尼沙陀厌离不净。 迹是藏教有门。 香严谛观诸有为相。 因我香气四性无生。 迹是通教空门。 药王分别药味。 初似藏教有门。 后是圆教非空非有门。 跋陀忽悟水因。 初是别教空门。 迦叶唯以空寂修于灭尽。 迹是藏教空门。 那律乐见照明金刚三昧。 迹是通教有门。 周利调出入息。 迹是藏教有门。 憍梵一味清净心地法门。 迹是通教亦有亦空门。 毕陵无痛痛觉。 迹是通教非有非空门。 须菩提旷劫知空。 迹是通教空门。 舍利弗心见清净。 迹是通教有门。 普贤心闻发明。 是圆教有门。 孙陀观鼻端白。 迹是通教有门。 满慈法音降魔。 徧用四教四门。 波离持戒修身。 迹是藏教有门。 目连心光发宣。 迹是通教有门。 乌刍瑟摩观火。 初是通教有门。 持地初勤苦行。 是藏教事度。 亦属有门。 月光修习水观。 是圆教有门。 琉璃观群动性。 是圆教亦有亦空门。 虚空藏观察虚空无边。 是圆教空门。 弥勒初修唯心识定。 是别教非有非空门。 大势至都摄六根念佛三昧。 是圆教有门。 观音从闻思修。 亦是圆教有门。 故曰。 归元性无二。 方便有多门也。 三总示入门观者。 若信行利根。 闻说卽悟。 得悟方法。 难可示人。 经云。 狂心顿歇。 歇卽菩提。 譬如利刀截纸。 一下千张。 何容分别。 若约法行观门。 则四四十六。 各须十意。 今不具述。 且约观音耳门圆通。 圆教有门。 以示其概。 言十意者。 第一观不思议境。 第二真正发菩提心。 第三善巧安心止观。 第四破法徧。 第五识通塞。 第六道品调适。 第七对治助开。 第八知位次。 第九能安忍。 第十离法爱。 此之十意。 上根唯用一。 中根用二至七。 下根具用十。 上根用一者。 但观不思议境。 卽能圆具十法。 不俟传传用耳。 非无下九意也。 中根用二至七。 亦复如是。 今此观音法门。 通被三根。 方是常修学浅深同说之法。 仍作二意分别。 一约上根。 二约下根。 约上根者。 始终但观不思议境。 而十意圆收。 谓此现前一念闻性。 卽是不思议境。 具足十界五阴诸法。 旣具十界五阴。 卽是具足百界千如。 三千性相。 理具事造。 无不炳然。 今总云入流亡所者。 入十界道灭之流。 亡十界苦集之所也。 别云动静二相了然不生者。 卽是观色阴不可思议。 圆超劫浊。 破佛界中九界妄色。 显九界中佛界真善妙色也。 闻所闻尽者。 卽是观受阴不可思议。 圆超见浊。 破佛界中九界邪受。 显九界中佛界正受也。 觉所觉空者。 卽是观想阴不可思议。 圆超烦恼浊。 破佛界中九界妄想。 显九界中佛界妙想也。 空所空灭者。 卽是观行阴不可思议。 圆超众生浊。 破佛界中九界妄行。 显九界中佛界不思议行也。 忽然超越者。 卽是观识阴不可思议。 圆超命浊。 破佛界中九界妄识。 显九界中佛界真识也。 于此不思议观圆具下九意者。 破佛界中九界五阴。 是拔自他苦集。 显九界中佛界五阴。 是与自他道灭。 卽菩提心。 由圆止观。 方有破显。 卽善巧安心。 破惑无不尽。 卽破法徧。 知佛界卽九界。 悉有苦集名塞。 知九界卽佛界。 悉有道灭名通。 是识通塞。 闻性是圆心念处。 一念处一切念处。 法尔具足正勤如意根力觉道等。 是道品调适。 修时三业必皆精进。 是对治助开。 于五阴境。 虽复乘悟并销。 仍是灭从色除。 次第不乱。 卽知位次。 善得圆通法门。 非复内外强輭诸魔所能扰动。 卽是安忍。 超越世出世间。 卽离法爱。 上根如此。 中根从二至七。 各该十意。 例亦可知。 二约下根者。 第一观不思议境。 卽指现前一念闻性。 本圆本通本常。 不可思议。 心佛众生。 三无差别。 若迷此本闻。 循声流转。 则十界苦集。 浩然无涯。 若弃于生灭。 守此真常。 则十界道灭。 宛尔无缺。 故知三千性相。 理具事造。 总不离此现前一念闻性。 经云。 彼佛教我从闻思修入三摩地。 闻卽是境。 从此思修。 卽是观等十意也。 第二真正发菩提心者。 谓旣知此圆通常性。 十界无殊。 迷则苦集浩然。 悟则道灭宛尔。 故兴同体慈悲。 愿作无缘与拔。 经云。 我于彼佛发菩提心。 菩提心只是悲智双运。 上求自性佛道。 名智。 下化自性众生。 名悲也。 问曰。 经。 文先发心。 后受教。 今胡次第颠倒。 答曰。 菩提心者。 非止一发。 自有受教前之发心。 发心方可受教。 自有受教后之发心。 卽是依教重发大愿。 岂受教前。 许有发心。 而观境后。 反不许更发心耶。 特以先有发心之文。 故不更赘耳。 第三安心止观者。 入流是三止。 止于三谛。 亡所是三观。 破于三惑。 乃至别就五阴破惑显谛。 皆是善巧止观也。 第四破法徧者。 卽以圆顿止观破五阴诸法无有不尽也。 第五识通塞者。 动静二相是塞。 了然不生是通。 尽闻而住是塞。 不住卽通。 空觉不极是塞。 极圆卽通。 生灭未灭是塞。 旣灭卽通。 寂灭现前精妙未圆是塞。 忽然超越是通也。 第六道品调适者复为二。 一约横具。 二约竖历。 横具者。 圆念处观。 能灭恶生善。 卽四正勤。 能成神足。 卽四如意。 能生善根。 卽五根。 能摧五障。 卽五力。 能分别道用。 卽七觉。 能安隐道中行。 卽八正。 则有观行道品。 相似道品。 分证道品。 浅深不同。 二约竖历者。 从闻思修。 是念处。 所入旣寂。 是从正勤得如意。 动静二相了然不生。 卽五根五力。 如是渐增闻所闻尽去。 卽七觉八正也。 第七对治助开者。 或正道多障。 亦须用下文道场持咒等事。 文虽不说。 理必不无。 且因中若不用咒助修。 果上何乃现形说咒。 较他菩萨独为盛乎。 第八知位次者。 如渐增不住等。 皆由明识位次。 故不起增上慢。 自谓满足以滥极圣也。 第九能安忍者。 若被强輭诸魔所动。 何以有进无退。 第十离法爱者。 亦卽尽闻不住之不住字。 空觉极圆之极字。 生灭旣灭之灭字。 皆于相似顺道法爱无贪著也。 有门旣尔。 余三门悉有十意。 亦复如是。 观闻性境旣尔。 余二十四境。 悉可以此圆妙十意修入。 亦复如是。 善学者贵在得意。 不俟言之多也。 明入体门竟。 发布时间：2023-08-20 07:02:52 更新时间：2024-02-04 14:42:20 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/73408.html