标题：智旭大师：楞严经文句玄义著26

内容：
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句玄义智旭大师著26第五明教相者。

教是圣人被下之言。

相是分别异同之致。

智者大师。

以五时八教。

判释如来一代所说法门。

昭如日月。

今先略述纲要。

次乃正判此经。

言纲要者。

卽是化仪四教。

化法四教。

以历五时。

有通有别。

化仪四教者。

一顿。

二渐。

三秘密。

四不定。

化法四教者。

一藏。

二通。

三别。

四圆。

别五时者。

一华严时。

初成道说。

二阿含时。

起道树说。

三方等时。

次阿含说。

四般若时。

又次方等而说。

五法华涅槃合为一时。

法华次般若说。

涅槃为最后说。

通五时者。

如华严入法界品。

便非局在三七日说。

又无量义经云。

次说般若。

历劫修行华严海空。

则华严通至般若之后明矣。

阿含通至后者。

现见四阿含经。

从初鹿苑。

至涅槃夜。

所说诸法。

无不备载。

而毗尼藏。

亦复如是。

此易可知。

方等通前后者。

如方等陀罗尼经云。

先于王舍城。

授诸声闻记。

卽指法华在先。

岂非通后。

又十二年前。

岂遂一向不说****。

故知必应通前。

般若通前后者。

经云。

从得道夜。

至泥洹夜。

常说般若。

卽诚证也。

涅槃通至前者。

释论云。

从初发心。

常观涅槃行道。

前来诸教。

岂无发心菩萨观涅槃耶。

又涅槃经云。

我坐道场。

初成正觉。

尔时无量恒沙世界菩萨。

亦曾问我如是深义。

然其所问句义功德。

亦皆如是。

等无有异。

如是问者。

则能利益无量众生。

当知涅槃通至前也。

法华通至前者。

约显露边则无。

约秘密边亦有。

故舍利弗云。

我昔从佛闻如是法。

见诸菩萨授记作佛。

岂非指妙法为如是法乎。

知此五时通别意已。

以前化仪化法二种四教历时分别。

则无错谬。

初华严时。

于化仪为顿。

于化法为圆兼别。

次鹿苑时。

于化仪为渐始。

于化法为但藏。

次方等时。

于化仪为渐中。

于化法为对藏说通别圆。

次般若时。

于化仪为渐终。

于化法为带通别正明圆教。

次法华时。

于化仪为非顿非渐非秘密非不定。

于化法惟圆。

涅槃于化仪同法华。

于化法仍具四教。

然与方等四教。

同而不同。

有二分别。

一者方等是对半教以说满教。

涅槃是借三权以扶一实。

二者方等中四教。

藏通初后俱不知常住佛性。

别教初不知后方知。

惟圆教初后俱知。

涅槃中四教。

皆初后知。

是为异也。

复次顿有二义。

一顿教部。

所谓譬如日出。

先照高山。

则专指华严。

二顿教相。

所谓初发心时。

便成正觉。

则方等般若法华涅槃。

皆悉有之。

渐亦二义。

一渐教部。

所谓曲引二乘。

循循善诱。

则专指阿含方等般若。

二渐教相。

所谓历劫修行。

积因尅果。

则华严法华涅槃。

亦皆有之。

秘密二义。

一秘密部。

则专指一切陀罗尼灌顶诸部。

二秘密相。

所谓闻小法而密证大。

闻****而密证小。

彼此互不相知。

则华严阿含方等般若皆得有之。

惟法华是显露教。

但有密咒。

更无密相。

然约一分最钝根人。

始终不见佛说****。

亦可称密。

而五千退席。

方乃正直舍方便。

但说无上道。

故一席中。

决无彼此异闻之相。

非秘密也。

不定义者。

佛以一音演说法。

众生随类各得解。

或闻大教得小益。

或闻小教得大益。

或闻顿教得渐益。

或闻渐教得顿益。

则前四时亦皆有之。

惟法华是决定义。

无不定义。

已上略述天台判教纲要竟。

发布时间：2023-08-19 00:02:26
更新时间：2024-02-04 14:42:29
来源：学佛网
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