标题：智旭大师：大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句玄义27 内容： 次正判此经。 复为三意。 初且申五时八教言外之旨。 二正以此经结属教部。 三略破群疑以息诤论。 初意者。 原夫诸佛出世。 教必逗机。 机有万殊。 教亦何定。 故五时必须兼论通别。 八教必须互相组织。 方收万有不齐之机。 而智者大师。 语意俱圆。 后人承用。 不免偏执。 知五时之别。 不知五时之通。 知开显之必待醍醐。 不知毒发之通前四味。 所以纷纷诤论。 无有了期。 今更略出其意。 以为判教纲维。 盖群机虽复无量。 大约惟有四种。 一者最利。 始终皆见于大。 二者最钝。 始终皆见于小。 三者利而仍钝。 虽不终于小证。 然必备历五时。 方于法华入实。 四者钝而仍利。 虽不卽见华严。 然于般若方等便得悟入。 或于阿含便能密入。 又复应知。 若未入大者。 但见于小。 必不见大。 若已入大者。 旣见于大。 必兼见小。 至于十大弟子等助转法轮之人。 皆是法身大士应物现形。 徧为四类众生而作弄引。 岂可执迹而昧本哉。 且如央掘魔罗一事。 据大乘所见。 则是佛果现权。 据小乘所闻。 则是酬昔恶愿。 又卽今摩登伽女一事。 据此经佛顶放光。 文殊将咒。 则是一类大机所见。 据摩登伽经。 佛自说咒。 及说二人夙世因缘。 则是一类小机所见。 此皆一席异闻之明证也。 二正以此经结属教部者。 谓此经为华严部耶。 华严说在初成道时。 今佛与波斯匿王同生。 已年六十二岁。 旣非其时。 又华严惟为大根众生说圆别教。 今经乃为阿难等诃小说大。 复非其味。 谓此经为阿含耶。 则阿含正说小乘。 此经正诃小乘。 尤非其类。 谓此经为般若耶。 则般若带通别二教。 正说圆教。 会一切法皆摩诃衍。 不复诃斥声闻缘觉。 今经惟有如来藏三义中。 普收十界。 与般若同。 而前后诃小乘处。 不一而足。 与般若异。 又般若有共与不共二种。 而此经惟明不共。 又般若专明共不共二种般若。 而此经总明一切诸法。 故虽与般若同时。 决不与般若同部味也。 谓此经为法华耶。 则法华开权显实。 此经破妄显真。 法华举手低头皆成佛道。 此经不知二本不成菩提。 时之与味。 一向不同。 谓此经同涅槃耶。 则旣非中夜唱灭之时。 复非借三助一之旨。 尤难联络。 旣此四部不可浪收。 不归方等而归何部。 且弹偏斥小。 叹大褒圆。 正是方等法门。 故知于通别二时中。 是通时方等也。 于四种机中。 卽钝而仍利者所见也。 于四种化仪中。 是顿教。 非顿部也。 是渐时。 非渐教也。 大机所见。 小机不见。 是秘密相也。 放光说咒。 亦是秘密部也。 别题云。 一名中印度那烂陀大道场经。 于灌顶部录出别行。 此之谓也。 阿难悟大。 登伽证小。 亦是不定义也。 于四种化法中。 正诃藏教。 傍诃通别二教。 独明圆教也。 结属竟。 三略破群疑以息诤论者。 问曰。 此经若在法华之前。 何故叹声闻德胜于法华。 答曰。 法华为引利而仍钝之机。 方将开权显实。 故且据迹浅叹。 此经自引钝而仍利之机。 意显圆通不殊。 故得据本深叹也。 问曰。 此经若在法华之前。 何故阿难今已发心誓入五浊。 至法华中。 反畏五浊。 发愿异国持经。 答曰。 此经大众。 是钝而仍利。 故根性勇猛。 彼经大众。 是利而仍钝。 故怯习尚存。 导首虽同是阿难。 大众则各是一类也。 且此经有学者悟。 无学仍迷。 故云。 如阿难等。 虽则开悟。 习漏未除。 我等虽尽诸漏。 尚纡疑悔。 彼经发愿。 通于有学无学。 设许此经在法华后。 由闻胜法。 改愿入五浊者。 岂法华时。 已成无学之人。 今反退而成有学耶。 尤不可也。 问曰。 此经若在法华之前。 何云耶输得蒙授记。 答曰。 或如阿含中以罗汉为第一尊记。 或方等般若别有密记。 何必专指法华。 问曰。 此经若不同于法华。 何故佛告满慈。 令汝会中定性声闻。 及诸回向上乘阿罗汉等。 皆获一乘寂灭场地。 答曰。 虽与说法。 未与授记。 正同般若付财之意。 仍兼方等弹斥之旨。 的是法华先容。 安得反云在法华后。 又法华之后。 安得更有定性声闻。 又此辈无学。 亦指根稍利者。 故不必俟至法华方获悟耳。 问曰。 孙陀罗难陀自云得菩提记。 又云何通。 答曰。 亦是二酥密记也。 问曰。 持地证明法华。 复云何通。 答曰。 旣云闻诸如来。 则或指过去。 或指十方。 岂必定指释迦。 问曰。 如须菩提舍利弗等。 各言旷劫深因。 自非法华开显之后。 何敢辄自发本。 答曰。 旣是善权引物。 别为大机。 何必不说。 问曰。 观音三十二应。 与普门示现何殊。 答曰。 彼经说法。 单指流通圆教。 此经众应。 徧用权实法门。 问曰。 经初波斯匿王营斋。 经后琉璃大王陷狱。 应非一时所说。 答曰。 说经不必一时。 判义必归方等。 然此经与他部方等。 同而不同。 有三种殊胜。 不可不知。 一者他部但对斥三藏。 兼用通别圆理。 此经则兼斥藏通别理。 惟用圆理。 一殊胜也。 二者他部方等明位。 兼用通别圆位。 此经明位。 虽用四教之名。 实惟圆教之义。 如干慧地。 借通教名。 四加行。 借藏教名。 信住行向地等。 别圆名同。 而十信初心。 便云卽以此心中中流入。 乃至后位。 节节深妙。 故知惟圆义也。 三者文中虽有菩提涅槃尚在遥远。 历劫辛勤修证之勖。 虽有事非顿除。 因次第尽之语。 而总是全性起修。 全修在性。 所谓圆家之渐。 不同历别法门。 然则教相虽在方等。 而方等諼ING*病u与醍醐同味。 奚必强置法华经后。 方称最胜哉。 五重玄义竟。 发布时间：2023-08-18 07:35:04 更新时间：2024-02-04 14:42:55 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/72633.html