标题：智旭大师：大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句01 内容： 　大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经【文句卷第一】，唐天竺沙门般剌密谛译经，明菩萨沙弥古吴智旭文句，菩萨比丘温陵道昉参订经题具如玄义中说。 今更略提纲要。 此经以人法为名。 谓此大佛顶法。 非因非果。 一切因果无不依之。 如来果人。 以此为密因。 故若修若证。 无非了义。 而果彻因源。 诸菩萨因人。 亦以此具足万行。 故根尘识大。 一切皆得毕竟坚固。 而因该果海也。 如来藏妙真如性为体。 由法法皆如来藏。 故称为大佛顶也。 不生不灭因果为宗。 因果皆不生灭。 故称密因也。 离爱得脱为用。 永离诸爱。 究竟解脱。 故号首楞严也。 生酥□发为教相。 此是方等部中圆顿味也。 将释经文。 大分为三。 初从如是我闻。 至归来佛所。 是序分。 次从阿难见佛。 至第十卷知有涅槃不恋三界。 是正宗分。 后从阿难若复有人。 至终J橇魍ǚ帧? /p甲初、序分二。 初通序。 二别序。 乙初、通序者。 证信序也。 诸经同有。 故名为通。 以此六义证成可信。 故名证信。 六义者。 如是二字。 显所信法体成就。 我闻二字。 显能闻成就。 一时二字。 显机感成就。 佛字。 显说法主成就。 在室罗筏城等。 显所依说法处成就。 与大比丘以下。 具列常随云集两类。 显同闻众成就。 今恐割裂经文。 不便句读。 总科为二。 一标闻说时处。 二引大众同闻。 丙一、标闻说时处。 所闻即法体。 能闻即我。 所说亦即法体。 能说即佛也。 时处可知。 如是我闻。 一时佛在室罗筏城只桓精舍。 ⊙如是者。 指法之辞。 通指下文十卷文义而言。 亦是信顺之义。 大凡信者。 则谓是事如是。 不信者。 则谓是事不如是。 今言如是。 即显信顺也。 我者。 阿难自称。 此非外道妄计之我。 亦非凡夫妄执之我。 乃深达八自在我。 非我非无我。 而随世假名。 称为我也。 闻者。 耳根发耳识。 能达音声。 现量体性也。 一时者。 机应相符。 说听终竟。 总名一时。 佛者。 自觉觉他。 觉行圆满。 即是娑婆教主释迦牟尼。 在者。 示迹此间。 行住坐卧。 总名为在。 室罗筏城。 或云舍卫。 梵音楚夏之别。 此翻丰德。 亦翻闻物。 亦翻好道。 即憍萨罗国之城名也。 只桓者。 本是只陀太子之园。 梵语只陀。 此云战胜。 精舍者。 给孤独居士。 为佛及僧所构精修梵行之处也。 然此五事证信。 一往虽通。 而所序各别。 所谓如是法异。 我闻闻异。 一时时异。 乃至能住所住各异。 若不稍为发明。 安知其为此经通序。 且文旨既泛。 将何以为随文入观之阶。 故今不敢避繁。 一一皆作约教观心二释。 初约教释如是者。 若言俗谛中有文字。 真谛则无文字。 阿难传佛俗谛文字。 与佛说不异。 故名为如。 因此俗谛文字。 会真谛理。 故名为是。 此三藏经初明如是也。 若言佛明********。 空即是色。 色空空色。 无二无别。 空色不异为如。 即事而真为是。 阿难传佛文不异为如。 能诠即所诠为是。 此通教经初明如是也。 若言佛明生死是有边。 涅槃是无边。 出生死有边。 入涅槃无边。 出涅槃无边。 入于中道。 阿难传此出有入无。 出无入中之法。 与佛说无异名如。 从浅至深无非曰是。 此别教经初明如是也。 若言佛明生死即涅槃。 亦即中道。 况复涅槃。 宁非中道。 真如法界。 实性实际。 遍一切处。 无非佛法。 阿难传此。 与佛说无异。 故名为如。 如如不动。 故名为是。 此圆教经初明如是也。 今经阴入处界。 皆如来藏性真圆融。 本无生灭。 的是圆教如是。 而二卷中云。 此法亦缘。 非得法性者。 不过因当机迷重。 聊借三藏中义。 还破三藏中习。 正所谓弹偏斥小义也。 观心释如是者。 观心惟是生灭。 审谛不谬为如。 破除生灭。 会于真谛名是。 析空意也。 观心生灭无性为如。 了达当体无生为是。 体空意也。 观心中道不变名如。 永舍二边名是。 次第意也。 观心全体法界名如。 即边即中名是。 一心意也。 次约教释我者。 若言凡夫有三种我。 谓我见。 我慢。 及名字我。 学人无我见。 惟二种我。 无学并无我慢。 惟名字我。 今阿难是学人。 无邪我。 能伏慢我。 但随世名字。 称我无咎。 此三藏意也。 若云四句称我。 皆堕邪见。 佛正法中。 无我谁闻。 此通教意也。 若云阿难多闻士。 知我无我而不二。 双分别我无我。 此别教意也。 若云阿难知我无我而不二。 方便为侍者。 传持如来无碍智慧。 以自在音声。 传权传实。 无所不可。 此圆教意也。 今经如来藏性。 三义圆融。 非我即我。 离即离非。 是即非即。 的是圆教真我意也。 观心释我者。 观一念心属因缘所生。 是假名我。 观心即空。 是我无我。 观心即假。 是分别我与非我。 观心即中。 是真妙我。 次约教释闻者。 有闻闻。 有闻不闻。 有不闻闻。 有不闻不闻。 闻闻者。 耳根不坏。 声在可闻处。 作心欲闻。 众缘和合故有闻。 藏教意也。 闻不闻者。 随世俗说。 假名为闻。 第一义中。 无声无字。 安有能闻所闻。 通教意也。 不闻闻者。 妙性本自离名绝相。 依假名分别。 则有闻与不闻。 别教意也。 不闻不闻者。 性既离名绝相。 则一切根尘。 无不当体离名绝相。 此经明七大一一清净本然周遍法界。 圆教意也。 观心释闻者。 观因缘所生法。 是观闻闻。 观因缘即空。 是观闻不闻。 观因缘即空即假。 是观不闻闻。 观因缘即空即假即中。 是观不闻不闻。 次约教释一时者。 时无实法。 依色心相续分位。 则有长短劫数不同。 藏教意也。 一念不生。 三际叵得。 通教意也。 于一无住法性。 分别世界劫数无量差别。 别教意也。 十世古今。 始终不离当念。 一念普观无量劫。 无去无来亦无住。 圆教意也。 又见谛已上无学已下名一时。 藏教也。 三乘同入第一义名一时。 通教也。 登地已上名一时。 别教也。 初发心时便成正觉名一时。 圆教也。 今经不历僧祇获法身。 狂心顿歇。 歇即菩提。 是圆教一时。 观心释一时者。 观心因缘生法。 是假名时。 观心即空。 是不可得时。 观心即假。 是分别种种时。 观心即中。 是不思议时。 次约教释佛者。 梵语佛陀。 此云觉者知者。 若言菩提树下。 三十四心断结。 正习俱尽。 既自觉悟生灭四谛。 亦以生灭四谛觉他。 即藏教佛相。 若言正使先断。 今机缘熟时。 于道树下。 以一念相应慧。 断余残习。 现带劣胜应身。 转无生四谛法轮者。 即通佛自觉觉他相。 若言次第断尽三惑。 坐莲华台藏世界。 转无量四谛法轮者。 即别佛自觉觉他相。 若言一心圆断三惑。 至于究竟。 证不可思议法身。 而能示现一切佛身。 一一身相。 同于虚空。 不可思议。 能转无作四谛法轮。 亦能方便转前三教法轮者。 即圆佛自觉觉他相。 今经云。 我以妙明不灭不生合如来藏。 而如来藏。 惟妙觉明圆照法界。 是故于中一为无量。 无量为一。 小中现大。 大中现小等。 当知的是圆教佛相。 观心释佛者。 观心因缘生法。 是藏佛。 观心因缘即空。 是通佛。 观心因缘先空次假后中。 是别佛。 观心因缘即空假中。 是圆佛也。 次约教释在者。 行住坐卧。 通名为在。 在即是住。 住即摄余三仪。 今当以住释在。 复有两番能住所住。 佛为能住。 天住梵住圣住佛住等法为所住。 又法为能住。 精舍为所住也。 十善名天住。 是天道因故。 慈悲喜舍名梵住。 是梵天因故。 三三昧名圣住。 是出世法故。 首楞严三昧名佛住。 是无上法故。 若言从析空观发真无漏。 住有余涅槃。 示迹人间。 以十善四等应世间机。 以三三昧应出世机者。 是藏教佛住。 若言从体空观发真无漏。 住有余涅槃。 示迹人间。 亦以天梵二住应世间机。 以圣住应出世机者。 是通佛住。 若言从次第三观住三德秘藏。 示迹人间。 遍用四种住。 应世出世机者。 是别佛住。 若言从一心三观住三德秘藏。 示迹人间。 亦遍用四住。 应世出世机。 而能住四法。 所住诸处。 一一无非三德秘藏者。 即圆佛住。 今经云。 于一毛端。 现宝王刹。 坐微尘里。 转****轮。 的是圆教佛住也。 观心释住者。 观住于境。 或住无常境。 住即空即假即中等境。 以无住法。 住于境中。 故名为在。 次约教释室罗筏城只桓精舍者。 若见此处土砂草木石壁。 是藏教境。 若见此处清净七宝庄严。 是通教境。 若见此处即华藏世界。 是别教境。 若见此处即不可思议诸佛境界。 是圆教境。 今经云。 一切众生。 为物所转。 故于是中观大观小。 若能转物。 则同如来。 身心圆明。 不动道场。 于一毛端。 遍能含受十方国土。 当知此处即常寂光。 而随机所见自成差别耳。 观心释城舍者。 涅槃名城。 慈悲名舍。 观思议十二因缘灭。 住真谛城。 入生缘慈悲舍。 藏教也。 观思议十二因缘不生不灭。 住真谛城。 入生缘法缘慈悲舍。 通教也。 观不思议十二因缘灭。 住中道涅槃城。 入生缘法缘无缘次第三慈悲舍。 别教也。 观不思议十二因缘不生不灭。 住中道涅槃城。 入一心三缘大慈悲舍。 圆教也。 若不约教。 安知全事即理。 若不观心。 安知全性成修。 读者幸深思之。 发布时间：2023-08-17 23:10:49 更新时间：2024-02-04 14:42:56 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/72505.html