标题：智旭大师：大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句04 内容： 戊三、列上首名。 其名曰。 大智舍利弗。 摩诃目犍连。 摩诃拘絺罗。 富楼那弥多罗尼子。 须菩提。 优波尼沙陀等。 而为上首。 ⊙大智者。 声闻众中智慧第一也。 舍利。 此云鹙鹭。 尊者之母明目似之。 故以为名。 弗者。 子也。 即是从母立称。 正名优波提舍。 摩诃目犍连。 此云大采菽氏。 尊者姓也。 名拘律陀。 西域树名。 祷此树神而生。 故以为名。 神通第一。 摩诃拘絺罗。 此云大膝。 即舍利弗之母舅。 亦号长爪梵志。 论议第一。 富楼那。 此云满。 是其父名。 弥多罗尼。 此云慈。 是其母名。 双标父母以名其子。 故称为满慈子。 说法第一。 须菩提。 此云空生。 亦云善现。 亦云善吉。 解空第一。 优波尼沙陀。 此云尘性空。 为上首者。 于佛是弟子。 于千二百五十人则是师表也。 约教者。 析法智。 体法智。 次第三智。 一心三智。 乃至灭色空。 即色空。 离二边空。 不思议空等。 观心者。 观心因缘生法。 是析法智乃至灭色空。 观心因缘即空。 是体法智乃至是即色空。 观心因缘先空次假后中。 是次第三智乃至是离二边空。 观心因缘即空假中。 是一心三智乃至是不思议空。 余可例知。 不复委说。 丁二、缘觉众复有无量辟支无学。 并其初心。 同来佛所。 属诸比丘休夏自恣。 ⊙辟支有二种。 一者出无佛世。 自悟无生。 名为独觉。 二者出有佛世。 秉因缘教修行得道。 名为缘觉。 今即缘觉众也。 无学者。 所作已办之称。 初心者。 发意修缘生观。 即是有学人也。 约教者。 悟生灭思议十二因缘。 即藏教辟支。 悟不生灭思议十二因缘。 即通教辟支。 悟生灭不思议十二因缘。 即别教辟支。 悟不生灭不思议十二因缘。 即圆教辟支也。 观心可知。 属者。 遇也。 休夏者。 三月夏安居已竟也。 自恣者。 僧中作自恣羯磨。 各各陈白。 互求说罪悔过也。 其法在百一羯磨中。 未受比丘戒者。 不宜预知。 已受比丘戒者。 必应习学。 兹不具述。 此二句。 正明辟支来集之故。 亦为下文菩萨咨决心疑之由。 文可两属。 就便属上。 丁三、菩萨众为二。 初夏终时集。 二闻音远集。 戊初、夏终时集十方菩萨。 咨决心疑。 钦奉慈严。 将求密义。 即时如来敷座晏安。 为诸会中宣示深奥。 法筵清众。 得未曾有。 ⊙此正承上属诸比丘休夏自恣之时。 故不惟辟支咸集。 而十方菩萨亦皆乘此咨决心疑也。 菩萨约教可知。 不复更出。 慈严者。 佛之慈悲如母。 威严如父也。 密义者。 密妙之义。 所谓三德秘藏。 又未经法华开显。 且令一类大机。 密默先得其益。 即所谓秘密教也。 深奥。 即秘密义。 明非浅露之说。 此文虽属通序。 已与诸经不同。 大似欲说法华。 先说无量义也。 戊二、闻音远集迦陵仙音。 遍十方界。 恒沙菩萨来聚道场。 文殊师利而为上首。 ⊙迦陵频伽。 鸟名。 音声最妙。 以喻佛说法音。 更加以仙字者。 意显佛之妙音。 仅用迦陵。 固不足以喻之。 仅用仙字。 亦不足以喻之也。 又佛名大觉金仙。 故称仙音。 佛之音声。 称性周遍。 铁围诸山所不能障。 但有缘者皆得共闻。 今欲觉悟诸菩萨故。 所以遍至十方界也。 文殊师利。 此云妙吉祥。 亦云妙德。 正表众生根本实智。 故下文将咒往护。 选择圆通。 请结经名。 莫不由之。 前舍利弗。 表于权智。 权实二智。 是自利利他之本。 故并为二处上首也。 通序竟。 乙二、别序者。 发起序也。 诸经各各不同。 故名为别。 以此因缘浚发大教。 故名发起。 分文为二。 初示堕因缘。 二神咒护摄。 丙初、中三。 初佛僧应供。 二阿难等乞。 三**室误堕。 丁初、佛僧应供时波斯匿王。 为其父王讳日。 营斋请佛宫掖。 自迎如来。 广设珍羞无上妙味。 兼复亲延诸大菩萨。 城中复有长者居士。 同时饭僧。 伫佛来应。 佛敕文殊。 分领菩萨及阿罗汉。 应诸斋主。 ⊙波斯匿。 此云月光。 与佛同时降生。 父王见诸光明祥瑞。 谓是其子福力所致。 故以命名。 亦翻胜军。 即舍卫国王也。 讳日者。 父死之日。 人子所不忍言。 故名讳日。 掖者。 宫中左右。 名为掖庭。 余如文。 丁二、阿难等乞唯有阿难。 先受别请。 远游未还。 不遑僧次。 既无上座及阿阇梨。 途中独归。 其日无供。 即时阿难。 执持应器。 于所游城。 次第循乞。 心中初求最后檀越以为斋主。 无问净秽。 刹利尊姓。 及旃陀罗。 方行等慈。 不择微贱。 发意圆成一切众生无量功德。 阿难已知如来世尊。 诃须菩提及大迦叶。 为阿罗汉。 心不均平。 钦仰如来。 开阐无遮。 度诸疑谤。 经彼城隍。 徐步郭门。 严整威仪。 肃恭斋法。 ⊙阿难。 此云庆喜。 白饭王子。 佛之堂弟。 成道日生。 故名庆喜也。 别请者。 请有二种。 一僧次请。 二别请也。 大乘律中。 戒受别请。 戒别请僧。 毗尼藏中。 不一向戒。 于受别请。 除病时行时作衣施衣等时无犯。 于别请僧。 但令僧次通请一人。 余皆别请无犯。 今时值自恣。 即是施衣时到。 故阿难得受别请而远游未还也。 遑。 及也。 不遑者。 但是先已出界。 今犹未及归僧伽蓝。 故不预众僧受供之次。 或是受一日法。 乃至受七日法而去。 皆不可知。 断断不可作破夏解。 以备考律中。 阿难无破夏事故也。 上座者。 梵名悉替那。 此有三种。 一生年上座。 戒腊最高。 二福德上座。 大福大慧。 众所推敬。 三法性上座。 谓阿罗汉。 阿阇梨。 此云轨范师。 共有五种。 一出家阿阇梨。 授沙弥十戒法者是。 二教授阿阇梨。 受具时屏处问遮难。 及教令乞戒者是。 三羯磨阿阇梨。 受具时当坛白四羯磨者是。 四依止阿阇梨。 所从受依止。 乃至一夜者是。 五教读阿阇梨。 所从受经若解义。 乃至一四句偈者是。 律中比丘五夏未满。 不得暂离依止。 今阿难十夏已满。 故得无上座阿阇梨而独行也。 应器者。 梵名钵多罗。 以体色量三皆应法。 故名应器。 体则或瓦或铁。 色则熏如鸠鸽。 量则随腹大小。 极大不过三升。 极小不过升半也。 檀越者。 檀即是施。 由行施故。 越贫穷海。 故称檀越。 言最后者。 以王及长者居士。 已先发心遍请佛僧。 今若发心请阿难者。 即是最后之檀越也。 刹利。 此云王种。 四姓中尊。 是为最净。 旃陀罗。 此云杀者。 四姓不齿。 是为最秽。 举此二种。 以明无简择也。 发意圆成一切众生无量功德者。 有二意。 一谓等心而乞。 等心而施。 则于食等者。 于法亦等。 故能圆成无量功德。 二谓王及长者居士。 如此殷勤设供。 假使阿难一日失食。 则功德不全。 若得最后发心之人。 独供阿难。 则并王臣等一切众生所有功德。 皆得圆成也。 阿难已知下。 正显所以方行等慈之繇。 繇知佛曾诃二尊者。 故今钦仰而行无遮大道也。 以须菩提舍贫从富。 大迦叶舍富从贫。 虽复各有所见。 总未合于无遮法门。 总不免于起人疑谤。 今恪遵明训。 摄护威仪。 固是乞食常规。 比丘正式。 阿难误堕之过。 诚不因此。 后世讲解。 遂欲于此吹毛求疵。 诬罔尊者。 亦太酷矣。 发布时间：2023-08-17 01:49:15 更新时间：2024-02-04 14:42:58 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/72141.html