标题：智旭大师：大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句08 内容： 庚三、广破七番妄计即为七。 初正破计内。 二破转计在外。 三破转计潜根。 四破转计见内。 五破转计随生。 六破转计中间。 七破转计无著。 辛初、中五。 初征起缘心。 二喻明降伏。 三牒其内执。 四悬示定名。 五正破非内。 壬、今初阿难。 我今问汝。 当汝发心。 缘于如来三十二相。 将何所见。 谁为爱乐。 阿难白佛言。 世尊。 如是爱乐。 用我心目。 由目观见如来胜相。 心生爱乐。 故我发心愿舍生死。 ⊙如来征问中。 最重将何所见谁为爱乐二句。 后世宗门问念佛的是谁。 即是得此作用。 所谓捉贼要见赃也。 答中招出心目二字。 乃是下文征心辨见张本。 以妄心难除。 故须七番广破。 而目妄处。 只须门能见不。 死皆见物二语。 带破便足。 以真见难显。 故须十番细辨。 而心真处。 只须如是见性。 是心非眼一言。 点明便足。 壬二、喻明降伏佛告阿难。 如汝所说。 真所爱乐。 因于心目。 若不识知心目所在。 则不能得降伏尘劳。 譬如国王。 为贼所侵。 发兵讨除。 是兵要当知贼所在。 使汝流转。 心目为咎。 ⊙阿难妄计之目。 决不能有所见。 妄计之心。 决不能生爱乐。 以目是浮尘。 心是缘影故也。 而阿难则谬以为决能有见。 决能爱乐。 所谓认物为己。 颠倒甚矣。 国王譬本觉。 贼譬所妄计之心目。 兵譬始觉妙观察智。 盖本觉虽被贼侵。 而真如自性之力。 法尔能起始觉之智。 譬以发兵也。 知贼所在者。 贼无自己窟宅。 不过就是王土王民。 但因失于抚□。 致成巨寇。 若能如法招安。 则依旧王土王民。 实更无贼可得。 唯心与目。 亦复如是。 若知浮根缘影。 总属惟心所现。 则浮根原不是目。 缘影原不是心。 荡荡归于王化。 何处更有尘劳可得。 今之使汝流转者。 只因非心妄计为心。 非目妄计为目。 故成咎耳。 壬三、牒其内执又二。 初正牒。 二立例。 癸、今初吾今问汝。 惟心与目。 今何所在。 阿难白佛言。 世尊。 一切世间十种异生。 同将识心居在身内。 纵观如来青莲华眼。 亦在佛面。 我今观此浮根四尘。 只在我面。 如是识心。 实居身内。 ⊙十种异生者。 于十二类生中。 但除精神化为土木金石。 及空散销沈二种。 暂同无心之物。 余十种皆现有心识也。 计心在内。 则广引十生为证据。 计眼在面。 则高引如来为证据。 确哉凡外邪执。 阿难示同而克肖之。 癸二、立例佛告阿难。 汝今现坐如来讲堂。 观只陀林。 今何所在。 世尊。 此大重阁清净讲堂。 在给孤园。 今只陀林。 实在堂外。 阿难。 汝今堂中先何所见。 世尊。 我在堂中。 先见如来。 次观大众。 如是外望。 方瞩林园。 阿难。 汝瞩林园。 因何有见。 世尊。 此大讲堂户牖开豁。 故我在堂。 得远瞻见。 ⊙此以阿难自身例心。 以如来大众例肝肠脾胃等。 以户牖例眼。 以园林例身外诸物也。 在文易知。 壬四、悬示定名尔时世尊在大众中。 舒金色臂摩阿难顶。 告示阿难及诸大众。 有三摩提。 名大佛顶首楞严王。 具足万行。 十方如来一门超出妙庄严路。 汝今谛听。 阿难顶礼。 伏受慈旨。 ⊙欲破妄计。 先唱大定之名者。 以妄情****。 真性全彰。 若利根人。 只须内计一破。 觅心了不可得。 便得心安。 心安即是首楞严王三昧。 钝根执重。 故破内必转计外。 乃至展转起于无穷计度。 阿难示同未悟。 曲写****。 俾如来方便破显。 究畅至理。 当知从今文去。 直至第三卷末。 第四卷初。 节节圆彰大定所依理体。 断不可以三名割裂分配也。 三摩提。 亦云三摩地。 亦云三昧。 此翻正定。 有真谛三昧。 俗谛三昧。 中谛三昧。 又有历别三谛三昧。 圆融三谛三昧。 今是圆融三谛三昧。 统一切法。 一切三昧悉入其中。 故名为王。 旧解见此三摩提字。 与阿难所问三摩字同。 遂进退牵合。 多至失措。 不知阿难所问。 即圆觉中所谓三摩钵提。 乃是略去钵提二字。 今文所云。 即是三昧。 梵音楚夏耳。 须知真谛三昧。 即奢摩他所成。 俗谛三昧。 即三摩钵提所成。 中谛三昧。 即禅那所成。 又真谛三昧。 止见思惑。 俗谛三昧。 止尘沙惑。 中谛三昧。 止无明惑。 即奢摩他。 真谛三昧。 发明空观。 俗谛三昧。 发明假观。 中谛三昧。 发明中观。 即三摩钵提。 三谛之体。 无惑可破。 无观可立。 而破而立。 即禅那也。 大佛顶。 具如玄义中释。 乃此三昧所依之真性。 首楞严。 亦如玄义中释。 乃是称性所起之真修。 具足万行者。 一是本有为具。 谓此大佛顶理。 无所不统。 无所不摄。 故名具足。 二是该摄为具。 谓修此三昧。 即是修行一切三昧。 乃至六度五行等。 无不圆摄。 故名具足。 三是积聚为具。 谓众生无始以来。 所有一切诸善。 如弹指聚沙。 举手低头等。 种种缘因种子。 若得此三昧时。 一齐开发显现。 故名具足。 本具约正因。 该具约了因。 积具约缘因。 又三因皆本有。 故名本具。 三因皆该摄。 故名该具。 三因皆开发。 故名积具。 不纵不横之义。 复现于此矣。 行为八理之门。 一行一切行。 一切行一行。 故名一门。 圆人顿悟顿修。 永无诸委曲相。 故名超出。 称性所起福慧二种庄严。 还以庄严一性。 性修不二。 名妙庄严。 始从干慧。 终极妙觉。 故名为路也。 发布时间：2023-08-15 05:21:26 更新时间：2024-02-04 14:44:47 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/71397.html