标题：智旭大师：大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句09

内容：
壬五、正破非内又二。

初引例。

二正破。

癸、今初佛告阿难。

如汝所言。

身在讲堂。

户牖开豁。

远瞩林园。

亦有众生。

在此堂中。

不见如来。

见堂外者。

阿难答言。

世尊。

在堂不见如来。

能见林泉。

无有是处。

癸二、正破阿难。

汝亦如是。

汝之心灵。

一切明了。

若汝现前所明了心。

实在身内。

尔时先合了知内身。

颇有众生。

先见身中。

后观外物。

纵不能见心肝脾胃。

爪生发长。

筋转脉摇。

诚合明了。

如何不知。

必不内知。

云何知外。

是故应知。

汝言觉了能知之心住在身内。

无有是处。

⊙圆觉经云。

妄认六尘缘影为自心相。

此经云。

一迷为心。

决定惑为色身之内。

此一切众生之通计也。

下文六处。

不过是转计耳。

此虽破其妄心无所。

实即为显妄心无体。

惟无体。

故无所也。

又无体无所。

而一切明了。

正所谓性同虚空。

亦无虚空相貌可得。

非即全体真心而何。

故曰密显真心也。

不能于此荐取。

辜负圆音甚矣。

辛二、破转计在外二。

初转计。

二破斥。

壬、今初阿难稽首而白佛言。

我闻如来如是法音。

悟知我心实居身外。

所以者何。

譬如灯光然于室中。

是灯必能先照室内。

从其室门。

后及庭际。

一切众生不见身中。

独见身外。

亦如灯光居在室外。

不能照室。

是义必明。

将无所惑。

同佛了义。

得无妄耶。

壬二、破斥又二。

初立例。

二正破。

癸、今初佛告阿难。

是诸比丘。

适来从我室罗筏城循乞抟食。

归只陀林。

我已宿斋。

汝观比丘一人食时。

诸人饱不。

阿难答言。

不也。

世尊。

何以故。

是诸比丘。

虽阿罗汉。

躯命不同。

云何一人能令众饱。

⊙抟食。

即段食。

有形质分段可抟取者也。

宿。

止也。

宿斋。

犹言足食。

即是结斋之义。

癸二、正破佛告阿难。

若汝觉了知见之心实在身外。

身心相外。

自不相干。

则心所知。

身不能觉。

觉在身际。

心不能知。

我今示汝兜罗绵手。

汝眼见时。

心分别不。

阿难答言。

如是。

世尊。

佛告阿难。

若相知者。

云何在外。

是故应知。

汝言觉了能知之心住在身外。

无有是处。

⊙兜罗绵。

白净柔软。

佛手似之。

故名兜罗绵手。

辛三、破转计潜根二。

初转计。

二破斥。

壬、今初阿难白佛言。

世尊。

如佛所言。

不见内故。

不居身内。

身心相知不相离故。

不在身外。

我今思惟。

知在一处。

佛言。

处今何在。

阿难言。

此了知心。

既不知内。

而能见外。

如我思忖。

潜伏根里。

犹如有人。

取琉璃梡合其两眼。

虽有物合。

而不留碍。

彼根随见随即分别。

然我觉了能知之心不见内者。

为在根故。

分明瞩外无障碍者。

潜根内故。

⊙琉璃宝名。

内外明彻。

亦如今之眼镜相类。

以眼喻心。

以琉璃梡喻眼根净色。

故云眼随见心随分别。

壬二、破斥又二。

初立例。

二正破。

癸、今初佛告阿难。

如汝所言。

潜根内者。

犹如琉璃。

彼人当以琉璃笼眼。

当见山河。

见琉璃不。

如是。

世尊。

是人当以琉璃笼眼。

实见琉璃。

癸二、正破佛告阿难。

汝心若同琉璃合者。

当见山河。

何不见眼。

若见眼者。

眼即同境。

不得成随。

若不能见。

云何说言此了知心潜在根内如琉璃合。

是故应知。

汝言觉了能知之心潜伏根里如琉璃合。

无有是处。

设许见眼。

眼即同于外境。

无能见用。

则随见随即分别之义不成。

既不见眼。

则法喻不齐。

心非潜在根内明矣。

发布时间：2023-08-14 21:38:54
更新时间：2024-02-04 14:44:47
来源：学佛网
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