标题：刘素云：《无量寿经》专题讲座第6集三菩萨慈悲大权示现01 内容： 《无量寿经》专题讲座 第6集三 菩萨慈悲 大权示现 01刘老师 讲于2019年2月24日尊敬的各位同修：大家好! 阿弥陀佛! 这一节课我和大家交流的题目是：“菩萨慈悲，大权示现。 ”这一个专题是这次交流的第三个专题。 我先和大家说一说，这个题目是怎么来的。 这个题目是在去年10月30日，早晨绕佛时得到的。 为什么我记得这么清楚呢? 因为那一天是《无量寿经》第70集挂网，所以我记得非常清楚。 当时得到这个题目之后，因为正在绕佛，我有一闪念，这个题目具体内容写什么呢? 立刻有提示给我，说在这个题目里，把五位与《无量寿经》有密切关系的大德介绍给大众。 说这五位大德是夏莲居老居士、黄念祖老居士、净空老法师、海贤老和尚、刘素青老居士。 听到这里，同修们，是不是有点神奇? 觉得怎么回事呢? 可是对我来说已经不足为奇了。 因为类似这样的事情，我已经经历过多次了。 最明显的是什么呢? 就是那些偈颂。 从2003年阴历二月十八出第一首偈颂，到现在十六个年头已经过去了。 为什么二月十八我记得那么清楚? 大家都知道，第二天是观音菩萨的圣诞日，所以我就把这个日子记住了。 前年应同修们的要求，出了一本偈颂选，那只是其中的一部分。 从偈颂选里，大家能不能看得出来，那些偈颂不是我冥思苦想想出来的。 一我没那个水平，我不会写偈颂;二我没那个时间。 因为那个偈颂它是随时出我随时记。 如果没有及时记下来，过后我一个也想不起来，就忘掉了。 给大家讲一个关于偈颂的故事，是真人真事。 因为是我自己亲身经历的，所以我说这是正版的真人真事，没差错的。 怎么回事呢? 就是2003年9月中旬，我们一行五个人去五台山送张荣珍的舍利。 说到这儿，还得简单说一下，张荣珍是怎么回事儿。 过去我曾经多次跟同修们说过，今天我就简要地提一下这件事。 2003年的5月，记者给我录了一盘光碟《信念》。 到了8月份，哈尔滨有一个同修给我打电话，说有两个同修一男一女，得的都是肝癌，希望我去跟他们见见面。 实际上那时候我出门的机会很少，我一般就是不出门的。 接到这个同修的电话以后，我不好推辞，就约个时间、地点我就去了。 这次去只见了一个同修，就是张荣珍。 另外一个同修王洪来，因为去上海看病，所以那次我没有见到他。 到了张荣珍那里以后，她跟我说希望我能陪她念佛，所以我就每天早晨八点多钟，坐车到她家里去陪她念佛。 晚上四五点钟我下班回家。 一共是二十多天的时间。 就在我去她家念佛五六天的时候吧，突然地有一个应该说信息吧，我只能用这个词儿，就告诉我说，张荣珍还有半个月往生。 我就按着那个时间一算，半个月往生，她应该是9月1日。 说真的，那个时候，什么往生，我自己还不清楚呢，但是我隐隐约约知道，那往生就是死了。 我就是这么认为的。 我想，这个事儿怎么跟人家说? 因为她丈夫和她儿子，人家都是懂中医的，不信佛。 我怎么跟他说，她半个月就要往生呢? 所以我就没说。 过了12天，还有三天就到9月1日了，我想，不说不行了，如果万一真的那天她走了，没有什么思想准备，所以我就跟她丈夫说了。 当人家丈夫问我，你怎么知道的? 我说不知道。 说这样的人，说话还嘎巴嘎巴的呢，就能死人吗? 我说那我也不知道。 就这样，这个事情就过去了。 真的，张荣珍真的是9月1日那天往生的。 但是现在回过头来看，我知道她和我姐姐往生，有一个共同点，是走了两次。 当时我们不知道。 因为什么呢? 9月1日我知道她往生的日期啊。 而且我知道是中午的12点45分，这是我问另外一个佛友问来的，我不知道午时三刻是什么时间嘛，所以我现问的。 当时到了那个时候呢，我看张荣珍的表情，就是她的眼皮抹搭了三下，然后呢，还在跟着我们念佛。 当时我心里想，她怎么没走呢? 这是我的一个想法。 那现在通过我姐姐往生，我才知道那一天她真的往生了。 这是一个。 再一个，她儿子在那个小厅里叫我。 我出去以后，她儿子跟我说，他说，刘姨，我妈走了。 我想，这个孩子，他怎么想的和我想的一样呢? 我说你怎么知道你妈走了? 他说刚才你们在围着我妈念佛的时候，就窗台上那三个人，其中有一个中间那个人，他的胸前往外放光。 这是一个。 另外呢，那个人刹那之间变小了，然后两边的也变小了。 他们三个都站在那花瓣上，站在我妈的上方。 我想，这个孩子他不知道啊，他怎么能说出这么多话呢? 他不可能是编出来的。 这是1日那天。 2日那天，又到了那个时候，张荣珍是准时地走了。 那一次，送张荣珍往生是我第一次参与这样的活动。 在这之前，我没有送过任何人往生，我也不会送往生。 所以，我第一次送往生，现在回想起来，也真的是遇到了一个奇迹。 这是她往生的经过。 我再简要地说一下她往生之后。 往生之后就在我们准备第二天出殡的时候，她儿子告诉我们，就说他妈妈晚上给他托了一个梦，告诉他有17颗舍利子，到时候让我们拣出来。 说这个话的时候，他儿子告诉我这个话的时候，已经是骨灰就要从火化炉里出来了。 我说那就拿出来咱们看看吧。 因为在这之前，我没有见过真的舍利子，只是看过照片。 结果骨灰盘端过来以后，那个孩子真的就从那个骨灰盘里，拣出了17颗舍利子。 之后他跟我说，他说，刘姨，17颗够了，但是里面还有两颗怎么办? 我说那有两颗就都拣出来呗。 这孩子还说，我们是不是贪心? 因为妈妈告诉我是17颗。 我说既然你知道有，那你就把那两颗也拣出来吧。 所以这样就一共拣出了19颗舍利子。 之后这孩子就一个劲地问我，刘姨，为什么多出两颗? 我说我不知道。 后来我们坐车到素餐馆去过斋，下了车以后，这孩子就跟我说，刘姨，我知道为什么多出两颗了。 我说你怎么知道的? 他说妈妈告诉我的。 当时我也挺奇怪，我说你妈妈怎么告诉你的? 他说当时我坐在车上，我看着天空蓝天白云。 那个白云都是图形，突然出现了一座金佛，金光闪闪的佛。 我说你给我描绘描绘那尊佛什么样? 他就描绘了。 突出的特点，他告诉我，那尊佛坐着一头狮子，而且直接告诉他了，说我是你的妈妈，我是文殊菩萨再来的，那两颗舍利子，选择恰当的时间送到五台山，那里是我的道场。 听了这些话以后，我就觉得这些话，不是这个孩子能编得出来的。 那我说既然你妈妈这么说了，那什么时候去送，谁去送，那就等你妈妈再告诉你吧。 这个事就这样过去了。 所以我刚才说，9月中旬我们五个人去五台山，就是为了送张荣珍多出来的这两颗舍利子。 当时我的身体状况还很弱，在那之前我是极少出门的。 这个孩子就约我说，刘姨你一定要去。 我因为身体弱，我怕影响大家，拖累大家。 我觉得去五台山，那是肯定要上山的，就我这个体格我也上不去啊，所以我就坚持我就不去了。 这是我不去的一个理由。 第二个我不去的理由是什么呢? 就是这个王洪来从上海看完病回来之后，我见着他了。 不知道王洪来和我是什么缘，一见着就特别亲。 他说，刘姨你一定要送我往生。 这个时候正好张罗要去五台山，这王洪来的情况又告急。 而且说实在的，那时候我一看他的状况，没有几天时间了。 如果我去五台山，我肯定送不上他。 但是两面都争，这面争我一定要去五台山，那面留我一定要我留在家里送他往生，我非常为难。 我的选择我想留下来，送洪来往生。 但是荣珍的儿子是坚决不吐口。 没办法我就想跟洪来商量商量，我说洪来啊，如果你要能等我几天，我去五台山我速去速回，我回来送你。 洪来当时的表情就不是很开心的样子。 我知道我这句话说他听明白了，他知道我送不上他了，但是这个孩子还是很通情达理的。 他说，刘姨既然他们坚持让你去，那你就跟他们去吧。 所以我就是这样，和他们一起去了五台山。 到了五台山，我们想，来一次不容易，那是我第一次去五台山。 那怎么办呢? 我就想，既然来一次，那就五个台都去朝拜一下。 然后，镇里还有那么多寺院，也都去拜一拜。 这是我们的想法。 我说发生了一件奇怪的事情，就是在我们朝北台的那一次。 因为北台是五台山的五台中条件最艰苦的一个台。 它那里是怎么个情况呢? 半年大雪封山，山上的人下不了山，山下的人上不了山，封闭状态，就是这样的。 我们是九月中旬到的北台。 那个时候北台的师父们已经穿上了厚厚的棉大衣。 就在朝北台的这一天，那件奇怪的事情就发生了。 什么事情呢? 我矫情了。 我怎么矫情了呢? 因为上北台是要租车的，我们就五个人租了一台车。 然后这车呢，它要走盘山路。 当时上北台就我们这一台车，没有看着别人的朝山的车或者人。 车到了山根底下以后，我就提出来我下车走着上去，你们几个坐车上去。 他们几个都非常不理解。 我老伴就很生气，说你这个人怎么这么矫情，租车上山你非得要步行，那我们车开得快，你走得慢，得落你多远? 我说那落我远我也走。 我就坚持。 后来他们几个就坐车开上山的。 我就是从山根底下，是绕着那盘山路，我是走上山的。 我下来干什么? 下来看风景。 我就一边走一边看，天上那个景实在是太美了，真的太美了。 就看见那白云一朵一朵的，不断地在变幻着模样。 就这么说吧，样子在变。 这个时候我就觉得，可能我下车就是要让我看风景吧。 那个白云真的是洁白无瑕，那个蓝天就像刚刚擦过的玻璃一样，用这个词一点都不夸张。 偈颂里的第一首：蛟龙护我上北台我和蓝天紧相连上天并非我的愿极乐才是我家园这一首偈颂就是我上北台那天，在路上记下来的。 还有一首：大山的气魄大海的胸怀大地的淳厚圣者的风采也是那一次上山记下来的。 那一次我真的是边走边看边记，一共是记了十几首偈颂。 半个小时以后我才上了山。 他们几个人在山上等我，等得都有点不耐烦了。 这件事情，我自己也想不明白。 我自己认为我不是一个爱矫情的人，那天怎么就矫情起来了呢? 不管怎么说，看了那么多美景，记下了那么多优美的偈子，我觉得矫情一把也值了。 我为什么要给大家讲这个故事? 是想告诉大家，有些事情不是想出来的。 就拿今天这个题目来说吧，题目给得那么明确，内容又提示得那么具体，这哪里是我想出来的呢? 我真的没想。 我感觉是佛菩萨冥冥中对我的加持吧。 废话咱们就不说了。 下面我们就言归正传，我要尽我所能，把与《无量寿经》有密切关系的五位大德，一一给同修们做如下介绍：第一位，夏莲居老居士，《无量寿经》的会集者。 夏莲居老居士，1884年4月20日，生于新疆于阗。 他是清朝云南提督夏辛酉的长子。 他是二十世纪杰出的佛教学者和净宗行人，是继刘遗民、杨无为、王龙舒、袁宏道、周安士、彭际清之后的又一位在家大德。 1965年12月14日，于北京西逝，享年82岁。 夏莲居老居士生于世宦之家，就是世代为官。 他少年志学，弱冠习儒，博贯群籍，穷研理性，并兼擅众艺。 就从这几个词汇大家就可以知道，夏莲居老居士是一个什么样的人。 他是一个博学多闻、多才多艺的人。 他到中年潜修内典，深游佛法，由宗而教，由显而密，摄禅归净，圆解圆修，融通无碍。 一句话，他的佛学的功底很深，有“南梅北夏”之美誉。 南梅是梅光羲，北夏是夏莲居。 当代尊宿谛闲、慧明、省元等诸大长老对其都甚为推重。 红白教大德贡噶活佛说，此间堪任无上密法金刚阿阇黎位者，唯夏公一人而已。 宗门泰斗虚云老和尚赞叹说，不意为北方能会晤如是之大善知识。 夏莲居老居士早年从政，1912年他被聘为山东都督府最高顾问，兼秘书长、参谋长等职。 其后调职河南，任豫西观察使、汝阳道尹。 1916年被聘为总统府秘书。 1918年任齐鲁金石书画馆监督、山东佛教居士林林长。 1920任山东盐运使，就任后彻底根除了多年的盐务弊端，深博民众的称颂。 1921年，夏莲居辞去山东盐运使一职，有志于学术报国。 他冷眼观世界，坚决拒绝各种从政邀约，专志于学术、教育领域，誓以学术报国。 作为齐鲁名理学家，他首创私立东鲁中学，亲任校长。 以“发扬东方文化”为办学宗旨，亲自执教，教授《明儒学案》一科。 东鲁中学在盛行的疑古风潮中，卓然挺立，为学界所瞩目，俊彦之士多来求学。 比如说后来成为国学大家的屈万里先生，就因歆羡该校，而于1925年由省立第七中学转入其校高中部就读。 因为当时军阀混战，国运维艰，夏老居士虽然抱学术济世之志，但生不逢时，怀才不遇，郁而未彰。 他的忧国忧民之心，常常可见于他的诗文之中。 比如说“共对湖山天似漆，不堪风雨满齐州”，还有“空王不语天魔舞，满眼苍生奈尔何”，还有“十载禅心空落莫”“喜听清呗厌闻歌”，以及“文字千秋供一唾，素心幸未负青灯”等等。 从上面这些诗句中，我们可以充分看到夏老居士的文采。 夏莲居老居士由百家众流，而归之于佛。 他不仅久叩禅门公案，颇有悟入，而且广涉教海，修习天台止观，出世之心弥笃。 虽当时尚未深明净土一法之殊胜超绝，然其留意于净土法门，深探其奥秘，应当是从这个时候就开始了。 这里面有一重要之事，当值一提。 什么事情呢? 大约是1921年前后，他与学佛好友梅光羲(当时梅光羲任山东高等检察厅检察长)，还有另外一位好友龚伯衡(这位龚伯衡，时任山东财政厅厅长)，这些居士在一起，同受皈戒于安庆地藏庵的慧明老法师。 大家对慧明老法师都比较熟悉，慧明法师唯教人念佛，叩以宗门事，唯无语。 什么意思? 就是慧明老法师，他就是教人念佛。 如果你问他宗门的事情，他一言不发。 夏莲居有诗记其事，就是用诗来记述老法师：传戒法师老慧明教吾念佛意难倾不施棒喝但无语颇怪此翁太世情无言即是三顿棒觌面失机敢怨人当日云何不知痛只因习气遍全身慧明老法师对夏莲居老居士的影响，在此可见一斑。 1938年底，夏莲居老居士与安钦呼图克图、内政部长王楫唐、现明法师等共同发起佛教同愿会，希望能联合佛教不同的宗派，同心同愿，祈祷消业，感召天和，消弭战争。 在《同愿会特刊》中有这样的话，“一切苦果，皆有苦因。 业由心造，业由心转。 ”“须知众生业力固不可思议，而愿力亦不可思议。 当前浩劫既属共业召来，而弥天厄运，定凭大愿消去。 ”这里面所说的浩劫和弥天厄运是指“七七事变”。 1939年，由夏莲居首倡，与广济寺退居现明法师、靳云鹏居士共同创建净宗学会。 学会所订立的修学准则是：“理明信深愿切行专，功纯业净妄消真显。 持戒念佛看经论，察过去习毋自欺。 ”夏莲居老居士希望以此方式来弘扬净土法门，以信愿持名，入弥陀愿海。 下面说说老居士会集大经的经过。 夏莲居老居士从1932年起，发愿会集大经，掩关三载，稿经十易，至1946年，已经历时15年。 时逢黄念祖老居士为祝母梅太夫人的60大寿，敬承母命，发心重印千部。 然后他的舅父梅光羲居士为作长序，详细陈述会集的缘起与始末经过。 他的岳父萧龙友老先生作跋。 夏莲居老居士值此胜缘，重加修订，将初本37章增为48章，而成最后定本。 我们听到这一段，想一想我们现在持诵《无量寿经》会集本，感没感觉到这本经的沉重? 看一看老居士他的会集经过，能不能引起我们的深深感恩之心? 大家想一想，15年，老居士为后人会集了这本殊胜无比的《无量寿经》，我们真的怎么感恩都不过分。 如果没有这本《无量寿经》，末法九千年苦难众生靠谁来救度? 这么看来，我们就知道，老居士的功德无量。 夏莲居老居士的《无量寿经》会集本完美无瑕，受到众多净宗同修的喜爱，是读诵的首选课本，是最善本，得到慧明老和尚的印证。 梅光羲老居士高度评价夏莲居老居士的《无量寿经》会集本。 他是这么说的：“无一语而不详参，无一字而不互校” “无一义不在原译之中，无一句溢出本经之外。 ”话虽然很简洁，但是这是对会集本极高的评价。 夏莲居老居士博古通今，著作颇丰，晚年常有诗文在报刊上发表。 这个以前我们都不知道，所以我今天比较详细地向大家介绍夏莲居老居士，使我们对这位老人家有一个全面的认识。 1961年9月28日，夏莲居老居士在《光明日报》发表《秀丽辞》。 陈毅副总理读后，于中南海紫光阁设宴相款，席间备陈日内瓦之行的见闻，并以诗文为娱。 这段话大家听明白了，就是说老人家在《光明日报》发表了他写的《秀丽辞》，被陈毅副总理看到了，然后在中南海的紫光阁设宴款待，而且在席间向老居士讲述了他去日内瓦之行的见闻，而且作诗表示高兴。 这样的机会不是每个人都能遇得到的。 大家都知道陈毅副总理也是一位非常有文采的人。 这是一个。 再一个，1962年7月14日，夏莲居老居士在《光明日报》发表《说砚》。 郭沫若见后当即前往求教，第二天亲书该诗第四首以赠。 大家想想这又是一位名人吧，郭沫若我们都熟悉。 郭沫若看见了老居士的《说砚》，立刻前往求教。 大家注意没有，“求教”两个字。 第二天亲自把第四首诗写出来，赠给了夏莲居老居士。 还有1962年，山东省政协、省历史研究所编了一本书。 这本书是什么名呢? 《辛亥革命五十周年纪念文集》。 在这个文集中有《中山引》《辛亥革命山东独立记》两篇文章，就是夏莲居老居士的文章。 过去探求学海者，就是那些知名的文人吧，谁经常和夏莲居老居士交往呢? 常常交往的有谢无量，有邓拓，有郭沫若，还有廖沫沙等人。 这里面我们有很多都熟悉的大家，这些人都是学术界和文坛的大家。 从这可以看得见夏莲居老居士的名望之高，影响之大。 1962年，夏莲居老居士80岁，为表达爱国之心，将一生撙衣节食所收藏的历史珍贵文物三百余件，分别捐献给故宫博物院、山东博物馆和郓城县。 《光明日报》《大众日报》曾经刊登报导。 有关单位并在人民大会堂设宴答谢，参加答谢的国务院有关领导人有习仲勋、齐燕铭、夏衍等亦出席参加。 夏莲居老居士的爱国之心、爱国之情、爱国之举，永远是我们后来人学习的楷模。 让我们永远怀念、感恩这位伟大的老人。 第一位大德夏莲居老居士，就介绍到这里。 下面介绍第二位，黄念祖老居士，《无量寿经》集注者。 黄念祖老居士，1913年农历三月初六生于上海。 他七岁丧父，母亲梅太夫人笃信佛教。 他是祖上五代信佛。 黄念祖老居士礼敬三宝，净行超伦，性自纯孝。 从小他的性格和一般的同龄儿童不一样，他不喜欢嬉戏玩耍，有少年老成之美誉。 少年学佛，潜心教典，常随同母亲梅太夫人听闻佛法，参谒净宗大德——他的舅舅梅光羲老居士闻习熏陶，聆听众多的禅宗公案。 他从小显示出超人的志趣，有深厚的福德夙根。 老人家1992年西逝，享年79岁。 说说他的生平。 1932年，老居士入北平大学工学院学习。 他这个时候性格是开朗活跃，学业成绩优异，名列全系的榜首。 大三暑假中，偶然读到《金刚经》至无所住而生其心，受大震动。 从始至终多次感觉到，如醍醐灌顶，身心内外清凉润泽，久久不已。 深切体会到“无住生心”之妙。 遂兴起以凡夫心致臻此境，唯有念佛或持咒之念。 从此深信佛法，对学佛生起了大崇敬心。 这一段我们可以看到，受什么启发、受什么震动? 《金刚经》的“应无所住而生其心”，听到这里，我们是不是想到，六祖惠能大师就是因为这一句而顿悟的。 这一句也震动了黄念祖老居士。 黄念祖老居士22岁大学毕业，被校方推荐到开滦煤矿工作。 身处异地，思家心切。 一次他在梦中觅家，了不可得。 就是说他在梦中找自己的家，找不到。 与空中问答之际，他思想顿断，身处大光明中，初开悟。 22岁即得开悟，真真实实是福德夙根深厚。 大家想一想，这个善根还得了吗? 22岁就开悟了。 抗战期间，于困难中学佛日加精诚。 他曾经皈依当代的禅宗大德虚云老法师，深受法要，直达禅宗巅峰。 注意这个词“巅峰”，得无上妙谛。 1946年皈依白教大德贡噶活佛，活佛曾多次于北京传授其大法。 在一次传法之后，活佛极高兴地说，“金刚种子撒在了北京”。 活佛发现念老颇具“大圆满见”，从此对念老如获至宝地看待，成为贡师最得意的弟子之一。 之后，又皈依了红教大德诺那祖师嫡传弟子，莲花正觉王上师和督嘎上师。 1959年，继承莲花精舍金刚阿阇黎位，受王上师衣钵及遗嘱。 1945年，抗战胜利以后，经梅光羲老居士引荐，拜谒了禅净大德夏莲居大师，成为夏老唯一的入室弟子。 莲公大师出入于儒佛显密禅净各宗，融会贯通，著作宏富，悲智双运，艰苦卓绝，于净宗要旨，穷深极微，艰苦卓绝，会集了《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。 黄念老亲闻大师讲解此经，直探法要。 六十年代初撰写《大经玄义提纲》一册，呈大师鉴核，得到充分肯定，并赞叹具超师之见。 多么了不起，大家听懂这一段没有，就是说黄念老写了《大经玄义提纲》，然后拿给大师看，得到了充分的肯定，并赞叹。 说什么呢? 说他有超过老师的见解——超师之见。 嘱托弘扬大经，并且允其直抒己见，讲解中可任意发挥。 这一段太重要了! 太不简单了! 就是不但赞叹黄念老有超师之见，而且嘱咐他一定要弘扬大经，弘扬大经他可以直接抒发自己的见解，讲解中他可以任意发挥。 一般的学生得到老师这样的恩准，那是太少见太少见了。 尽管如此，黄老不敢稍有懈怠，注解中引经据典一字不苟，开以经注经之先河，堪称佛门第一注。 1953年，念老40岁，时任天津大学教授。 在此时间，他精进修法持经。 有一次他读佛经读到“佛法无多子”时，心地豁然开朗，大笑不止，不能自制，继而又大哭不止，从大光明中自然流出三段偈子。 后恭录两份，分转呈王上师、夏大师。 夏大师见后，拍案大呼，念祖开悟了。 王上师见后说，汝如是，我亦如是。 其后，贡噶上师也印证说，你可以接受顶礼和传法了，可以收弟子和接受供养了。 1959年，王上师圆寂时留下了正式的遗嘱，将诺那祖师传承衣钵之佛像，及莲花精舍金刚阿阇黎位传给了黄念老，是为红教第三十四代祖师。 夏大师印证说，实际上国内红白密与显教大统，均归于念公一身。 刚才提到诺那祖师传承衣钵之佛像。 这个佛像是怎么回事? 因为当年诺那祖师是在西藏的土牢中脱险的。 在他脱险的时候，身上仅带一尊佛像，没有其他物品，所以这个佛像就是他传承衣钵之物。 在文革动乱中，念老经历磨炼艰危，数次遇死，这个前几天我曾经说过。 均因为他安然持咒诵经，将生死置之度外，完全放下，安然渡过了。 比如那一次遭遇龙卷风的袭击，房屋物品一扫而空，很多人是惊呼奔逃，当时是死伤了多人。 唯独念老一个人直立原地，持诵如常，泰然无损。 就这一次，他获得了大飞跃，印证了夏大师悬记，唯艰难困苦备尝之已，方可成就。 黄老居士素怀传灯之志，弘扬净土之愿，拯救群生之望，也为报佛恩、师恩，遍观众经论，苦心参研，构思酝酿。 自1979年起，经两年，闭门谢客，专心注释大经，于1981年完成初稿。 1982年完成二稿。 在严重疾病的折磨下悲心更切，依然矢志不渝，奋力完成三稿，时为1984年，历时六载，竣稿付印。 于1987年《大经解》流通于海外。 我们想一想《无量寿经》会集本来之不易，这个《大经科注》仍然来之不易，我们真的要深深感恩两位了不起的老人。 黄念老以开佛知见，示佛知见，导群生悟佛知见，入佛知见，契理契机，理喻圆融，深入浅出，文显义明，使海内外佛子普沾法雨，深获真实利乐。 黄念老晚年完成了《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》注解之后，一天14万句佛号，为世人做出了好榜样，表末法时期净土成就。 黄念祖老居士被世人认定是观世音菩萨再来。 前面我介绍了夏莲居老居士，介绍了黄念祖老居士，这节课就把这两位大德给大家介绍完了。 我们同修们听了以后，是不是对两位老居士有了更加深刻的认识。 原来我们不知道这些，就是认识《无量寿经》会集本，认识这个《科注》，不知道两位老人家有这么丰富的历史。 他们的人生是丰富的人生，是有意义的人生，给我们做出了学习的好榜样。 发布时间：2023-08-14 06:52:10 更新时间：2024-02-04 14:44:50 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/71019.html