标题：刘素云：《无量寿经》专题讲座第5集--二无量寿经畅佛本怀01 内容： 《无量寿经》专题讲座 第5集二 无量寿经 畅佛本怀 01刘老师 讲于2019年2月24日尊敬的各位同修：大家好! 阿弥陀佛! 今天我要和大家交流的题目是：“无量寿经，畅佛本怀”。 这个是这次交流的第二个专题。 在这个专题里，主要是说说《无量寿经》是一部什么样的经。 去年在我讲《无量寿经》的时候，这个题目已经讲过了，为什么今年还作为一个专题来讲呢? 原因有以下两个：第一个原因，就是近二十年来，《无量寿经》会集本被批评、被批判。 这个大家都是知道的，因为一阵一阵的风，把一些多年受持《无量寿经》会集本的老菩萨们刮跑了。 这个我特别惋惜。 惋惜什么呢? 因为他们错过了成佛的机缘。 这个问题怎么解决? 必须使这些受持《无量寿经》会集本的老菩萨们认识这部经，而且要正确认识这部经。 如果他们对这部经有了正确的认识，你让他放弃，他都不会放弃的。 这些年来，由于受这个批评、批判之风的影响，有的老菩萨信心动摇了，改换本子了。 比如说，有的去读康本了，有的去读《佛说阿弥陀经》了。 这个没有错，但是从这儿可以说明一个什么问题呢? 说明老菩萨们对会集本产生了怀疑，不信任了，所以才能改换本子。 这是一个方面。 另一个方面，有的改修别的法门去了，不修净土念佛法门了。 有的同修可能说，这个净土念佛法门，真的挺麻烦，老被人家批评、批判，那干脆我不学了，我学别的法门吧。 这是一种情况。 第三种情况，有的干脆不学佛法了，改学别的宗教去了。 在这里我说的这些，不是说别的经典不好，也不是说别的法门不好，也不是说别的宗教不好，而是要通过这个事儿，说明一个什么问题呢? 就是时间来不及了，没有机会留给你更多的时间，让你改来改去了。 大家想想，是不是这个样子? 因为我们人生就那么几十年的时间。 在这几十年里，如果你改来改去，恐怕你就把成佛的机缘错过了，这是非常可惜的事情。 所以我想再一次讲这个，让同修们正确认识《无量寿经》，坚守《无量寿经》会集本，这样对他们学佛、成佛是会有帮助的，这是我这次为什么要讲这个专题的一个目的。 第二个原因，是这部《无量寿经》，它是无量义，而且是无量义中的无量义。 为什么说它是无量义呢? 就是说，十方诸佛如来共同来说这部经，怎么说都说不尽这部经的无量义。 注意我在这里说的，“十方诸佛如来共同说”，而不是菩萨说。 大家听明白这句话没有? 十方诸佛如来共同说都说不尽《无量寿经》的无量义，何况是我们这些生死凡夫呢? 所以不但要说一次、说两次，而且我是要穷尽自己的生命，不停地说这部经，不停地去理解它的无量义。 通过我自己讲，有一个什么样的体会呢? 每一次讲，包括每一次写讲稿，都是一次新的认识、新的提高、新的收获。 这是对我自己来说。 对众生来说，帮助他们提高对《无量寿经》的认识，加强受持这部经的信念。 下面我们就言归正题，我再一次向同修们介绍《无量寿经》是一部什么样的经。 为了方便同修们的理解和认识，我从十五个方面来解读《无量寿经》是一部什么样的经，用事实说话。 换句话说，就是尽可能讲得接地气一些，这是我美好的愿望。 我会为实现这个美好愿望而努力的。 下面我们就开始说，《无量寿经》是一部什么样的经。 第一，《无量寿经》是阿难尊者亲自听释迦牟尼佛以事实真相而说的一部经。 这是一句概括的话。 具体点说，这里面有四点内容，需要我们重点把握：第一点，这部经是阿难尊者亲自听释迦牟尼佛说的。 第二点，释迦牟尼佛依事实真相所说的一部经。 第三点，这部经佛是怎么说出来的呢? 是阿难请法请出来的。 这是因为什么阿难请法呢? 是因为佛放光现瑞，阿难从来没有见到过，所以向佛请法，佛才说出了这一部无比殊胜的《无量寿经》。 第四点内容，是不是阿难真的不知道，真的不了解是怎么回事儿? 不是的。 这可以说是阿难明知故问。 为什么他要明知故问? 他是代众生请法的。 所以在这里我们要深深地感激、感恩阿难尊者。 如果没有阿难尊者的请法，就没有这部《无量寿经》的问世，这是第一，《无量寿经》是一部什么样的经。 从第一句话总结就可以知道，是依事实真相而讲的经，而且是阿难尊者亲自听佛所说的。 有四点重点内容需要把握。 这是第一。 第二，《无量寿经》是释迦牟尼佛四十九年里唯一一部多次宣讲的经。 这部经在佛法中的地位和作用，是任何一部经都无法取代的。 这里面有三点内容，需要我们重点把握。 第一点，注意唯一一词。 唯一就是只有这一个。 第二点，注意多次一词。 多次就是不止一次。 这部经有十二种译本，但是很可惜，有七种译本失传了，可见是多次宣讲，否则不会有这么多的译本。 第三点，把握这部经在整个佛法中的地位和作用，是无法取代的。 我们大家可以注意两个重点词。 再第二，一个是多次宣讲，一个是无法取代，也可以说无可取代，就是《华严经》和《法华经》都不能取代《无量寿经》。 这是第二。 第三，这是释迦牟尼佛唯一一部畅佛本怀的经。 为什么这样说? 因为释迦牟尼佛在三千年前，第八千次在娑婆世界示现成佛。 他来到这个世间干什么? 就一件事儿，就是为了宣说这部《无量寿经》，而且这部《无量寿经》是唯一一部畅佛本怀的经。 什么叫畅佛本怀? 畅就是舒畅、顺畅、畅快，畅所欲言，就是把心里话痛痛快快地、毫不保留地说出来。 《无量寿经》是释迦牟尼佛多生多劫想为众生说的经。 但是因为众生的机缘不成熟，他不能宣讲，今天众生的机缘成熟了，佛终于可以淋漓尽致地把这部大经宣讲了。 “如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海”。 所以说，这是唯一一部畅佛本怀的经。 简单地概括就是，是唯一一部畅佛本怀的经。 这个唯一告诉我们什么? 还有没有第二个是畅佛本怀的经? 没有。 这是第三。 第四，这部经是释迦牟尼佛四十九年所说一切经中的唯一正说。 这一点可能我要多说几句，因为什么呢? 去年我讲《无量寿经》的时候，说到过这个问题，就是唯一正说的问题。 有些同修不理解，可能有人也提出了批评意见，所以今天我还要再一次地说，把它作为一个重要内容来跟大家讲。 《无量寿经》是释迦牟尼佛四十九年所说一切经中的唯一正说。 佛说法有真实说，有方便说。 什么叫真实说? 什么叫方便说? 就是我们平时所说的真谛和俗谛，真谛就是说真实语，俗谛就是方便说。 真实说和方便说，都是随顺众生不同根性而说的。 用我们的话来说，就是跟什么人说什么话，跟上根的人说上根的话，跟下根的人说下根的话。 这里所说的真实说，就是宇宙人生的真相。 这部《无量寿经》说的完全是宇宙人生的真相，是佛所说的正说、真实说，而且是唯一的正说，也就是佛的真实说。 其余皆是戏论，是方便说。 我去年也讲了戏论，也是大家不理解的。 今年咱们再一次说，因为对于上面这一个理念，有的同修不理解，不太容易接受。 可能大家说，佛说了这么多经，怎么就这一部经是正说呢? 对于这个疑问，我也曾经有过，但经过二十年的听经闻法，我的疑问消除了。 我在这里告诉大家，事实真相确实真的是这样的。 怎么办? 现在暂时不理解，让我们在修学的过程中，渐渐体悟吧。 但是我在这里劝告大家，切记一点，就是在你没有弄明白之前，千万别谤法。 下面我想跟大家说说，听听我们的祖师大德是怎么说。 对这个问题，蕅益大师说，持名念佛，“法门深妙，破尽一切戏论，斩尽一切意见”。 “戏论”就是研究讨论，如儿戏，开玩笑，没有一句真话。 念佛念到心地清净，即超越一切法门。 你可以说，佛四十九年说法均属戏论。 这是蕅益大师说的一段话。 法相宗的祖师窥基大师，是这样说念佛法门的。 他说，念佛法门是无上大法。 大家想一想，无上就是没有再超越它的了，这才能叫无上。 刚才前面我们说了一句，就是佛——释迦牟尼佛，为什么要在三千年前示现在世间成佛，他来到这个世界只有一个目标，这就是帮助众生解决生死问题。 这句话我们一听就懂，佛来干什么来了? 帮助众生解决生死问题。 用什么方法来解决生死问题呢? 讲经教学。 通过讲经教学帮助众生了生死、出轮回。 我们再往下接着看，说到念佛法门的殊胜。 有的同修去年听我那么讲以后，有些疑问，说那你对参禅、对学密是怎么看的? 我不保留我的观点，因为这些话不是我说出来的，是祖师大德们说的，我是复讲。 所以这个大家要弄清楚，不是我坐在这胡说八道。 我现在跟大家说一说，参禅和学密和净土是什么关系。 如果我说错了、认识错了，请大家批评指正。 参禅不能超出三界。 这句话非常重要! 参禅不能超出三界。 但是如果你把念头一转，你转成念佛了，则生死可了。 我觉得这句话说得非常客观、非常真实。 如果说参禅有功夫，是什么样子呢? 能知过去，能知未来。 比如说，有一个法师——圆泽法师，他是参禅的，而且很有功夫。 他的功夫就到了能知过去、能知未来的程度。 他知道自己来生会在哪一家投胎，这个事他自己都知道。 因为他不想去投胎，所以他就回避他未来生的父母。 如果和父母不见面，就没有这个缘，他就可以不投生了。 但是，有一次，他和他的一个好朋友要去出游，他选择走旱路，他的好朋友选择走水路。 他坚决反对走水路，他的好朋友不知道为什么仍然坚持走水路。 最后，圆泽法师就恒顺了，就和他的朋友一起走水路。 结果在路上就遇见了一位妇人，这个妇人怀孕三年了还没有生。 圆泽法师一看事情，他就明白了，他告诉他的好朋友说，三天以后你到这个妇人家，她生了一个婴儿，那个婴儿朝你一笑，那就是我。 说完，圆泽法师就坐化了。 他的好朋友依照他的吩咐，三天以后，就去了这个妇人家。 真的，这个妇人生了一个婴儿，这个婴儿一看就朝他笑了一笑。 所以通过这个事例说什么? 参禅，他会有一定功夫的，而且这个功夫也很深，是不是这样? 能够知道自己来生投到哪家，这很不简单。 但是，他解决不了出三界的问题。 这是参禅。 再看看密。 大德们说，密宗是开了智慧才能学，内心清净，一尘不染。 有这句话很多人听了肯定诧异，不理解，甚至有的会很反感。 但是，这话我必须得说，因为这不是我说的，是佛门大德说的。 说什么呢? 普通人学密一定堕地狱。 普通人学密一定堕地狱! 严格地说，八地菩萨才有资格学密，他们学密是正科生;圆教初住菩萨可以旁听，是旁听生，没有学籍。 这么说，是不是大家能听得懂? 八地菩萨学密是正科生，圆教初住菩萨可以当旁听生。 大家想一想，这可不是开玩笑，我们一定要搞清楚。 老法师当年学佛，他的三位老师不约而同地跟他说同一件事情。 什么事情呢? 就是不让他碰禅、碰密，不让他接触这个。 大家想一想，三个老师是不同的时间教他的，三个老师说了同样的一件事，是同样一句话，有没有道理。 我们仔细揣摩揣摩，为什么三个老师都让老法师不要碰密、不要碰禅? 他可是老师对学生说的。 因为什么这样说? 老师了解学生的根机，三位老师都认定，老法师不是学禅、学密的料，他的根机不在这儿。 这是老师对学生负责任。 我们应该感恩三位老师。 比如说章嘉大师，他是密宗的金刚上师，但是他没有给老法师传密，虽然他没传他密法，但是关于密宗的内容，他给老法师谈了很多。 他告诉老法师，密是最高的佛法，也是最殊胜的佛法。 大家看，章嘉大师告诉老法师，密是最高的佛法，也是最殊胜的佛法。 为什么不让老法师学? 就是老法师的根机不在密。 这是老法师碰到了一个负责任的好老师。 《六祖坛经》我们有很多同修读过，听没听懂，读没读懂? 《六祖坛经》是度上上根人的。 上上根人，两个上。 不是度上根人的。 《六祖坛经》是专度上上根人的，上中根以下人无分。 这回听明白没有? 我说得特别直接、直白。 你想想，你是不是上上根人? 如果你不是上上根人，我劝你不要选修这个。 十方诸佛如来都帮助阿弥陀佛，为什么? 因为西方极乐世界是一所大学，阿弥陀佛是校长，十方诸佛如来成就弥陀大愿，在十方世界为阿弥陀佛这所佛教大学招生，他们把最优秀的学生送到西方极乐世界，去求学、去深造。 因为阿弥陀佛与诸佛如来是一个共同的目标。 什么目标? 希望众生人人成佛。 我们用一句话概括一下，我上面所说的，千经万论乃是权说，到最后都归到西方净土。 再往下看，为什么《无量寿经》所列上首第一位是憍陈如尊者? 因为他是世尊第一位开悟的弟子。 他列上首第一位。 要告诉我们什么? 告诉我们：这是代表这一部经是开悟第一经，成佛第一经。 代表念佛法门是开悟第一法门，成佛第一法门;代表依此法修学，即是如来第一弟子，全都是第一。 这回听没听明白? 这是第四点。 我说得多一些，就是为什么说是唯一正说。 第五点，《无量寿经》是佛法里的第一经。 千经万论，三藏十二部是百川，《无量寿经》是大海，百川归大海，大海纳百川。 这个在去年讲经的时候，我也告诉大家了，就是百川和大海是什么关系。 你要知道《无量寿经》是大海，三藏十二部是百川，一定是百川归大海，这是用比较浅显的、易懂的、比喻的手法来说的。 为我们说明了千经万论、三藏十二部，与《无量寿经》的关系，这个关系是什么? 我刚才说了，是百川与大海的关系。 告诉我们，大海是百川的最终归宿，以此突显《无量寿经》是佛法里的第一经。 第六，《无量寿经》是一乘经典，是大乘里的大乘，一乘里的一乘。 对于这一条，我们从以下几个方面来认识：一、什么是一乘经典? 一乘就是佛乘，能成佛的经典就是一乘经典。 二、一乘经典有哪几部? 一共三部，《华严经》《法华经》《梵网经》。 严格地说，中国的一乘经只有两部，那就是《华严经》和《法华经》。 《梵网经》一共是六十多品，传到中国的只有其中的一品菩萨戒经。 三、《华严经》《无量寿经》《佛说阿弥陀经》是一部经。 《无量寿经》是中本《华严》，《佛说阿弥陀经》是小本《华严》，《华严经》是一乘经典。 那你说《无量寿经》是不是一乘经典? 当然是了。 《华严经》和《无量寿经》相比，《无量寿经》第一，《无量寿经》自然是一乘中的一乘了。 第七，《无量寿经》是净宗第一经，是释迦牟尼佛四十九年所说的一切经中的第一经，是十方一切诸佛如来共同赞叹、共同宣扬、共同护念的第一经。 大家知道净宗的经典不多，一共就是五经一论，《无量寿经》《观无量寿佛经》《佛说阿弥陀经》《大佛顶首楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》《普贤菩萨行愿品》《往生论》，这是五经一论。 在这五经一论里，《无量寿经》是第一经。 在这一条里，我们要特别注意有三个共同。 那就是：共同赞叹、共同宣扬、共同护念。 这三个共同是说谁? 说的是十方诸佛如来，不是说的菩萨。 第八，是三个真实集于一经的稀有难逢的一部经典。 真实之际：讲宇宙人生的真相，这是佛的正说，是佛的真实说。 真实之慧：开启众生真实智慧，帮助众生破迷开悟，离苦得乐。 真实之利：给众生最真实的利益。 这个真实利益是什么? 就是把《无量寿经》和念佛法门介绍给一切有缘众生，帮助众生超越六道轮回，超越十法界，回归常寂光，这是无与伦比的真实利益。 这三个真实是《无量寿经》的核心。 这三个真实在其他经典里，很少出现。 三个真实同时出现在一部经典里，《无量寿经》是仅有的一部，没有第二部。 这三个真实是我们的自性三宝，佛有，我们也有。 佛是完全开显了，我们是完全迷惑了，我们跟佛不一样的地方就在这里。 显露出来之后就是全体的德用。 我们讲皈依，真正皈依的依据就是这三个真实。 这三个真实，就是佛法僧，就是西方三圣，是一切诸佛法藏，是我们的自性。 这是真实到了极处，能够帮助众生解决生死问题。 第九，是一部契理契机的经典，是一部圆满的经典。 这里所讲的契理，是上契诸佛所证之理。 经里讲的理论依据，是一切诸佛所证得的，用现代话说，就是符合真理，佛佛道同。 这里所讲的契机，就是契合众生不同的根性，平等普觉一切众生，平等普契一切众生的根机。 通俗点说，就是这部经的教学，符合我们眼前的需要，学了就能用上，用了就能见效，能够马上得到利益。 所以这部经可以称之为契经。 我自己就是一个真实的实例。 2000年我随时面临死亡，十九年后的今天，我活得如此自在快乐，我是《无量寿经》最真实的受益者。 现在有这样的一个问题，就是我们现在是生死凡夫，我们不能亲证，还没有到那个水平，到那个境界，但是佛亲证了，你相不相信佛的亲证? 如果是你自己又不能亲证，你又不相信佛所亲证的东西，那就糟了。 因为什么呢? 佛说的你不信哪，你自己还没看着真的，这就麻烦了。 怎么样对待这个问题是正确的? 就是我们要努力去亲证。 但当你没亲证之前，你要相信佛所说的一切，没有妄语，都是真实话。 如果你信佛所说的，按佛所说的去办，那你照样能得到成就。 这是我要告诉大家的，就是既不信自己，也不信佛菩萨，这样做那是大错特错了。 第十，是两土导师释迦牟尼佛和阿弥陀佛共同说的一部经。 这部经重点度在家众的，这部经是两土导师专门为众生成佛机熟人而说的一部经。 这一条里含三层意思，前两层意思，在第一次复讲时都涉及过了，意思也很好懂，我在这里就不再重复说了，我想重点说说第三层意思。 我对第三层意思是这样解读的，这是我个人的感悟，说错了自负因果。 为众生成佛机熟人而说的这句话，我的感悟是，是为念佛人而说的。 为什么我这样说? 同修们想一想，什么人成佛机熟了，是不是念佛人? 念佛成佛嘛，如果不念佛，何谈成佛机熟呢? 当时写到这一段的时候，我真的非常感动。 如果我说我泪如泉涌，我不知道大家能不能相信。 我当时心里激动得，我说佛呀，佛呀，你怎么如此智慧! 你怎么如此慈悲! 你怎么如此懂得念佛人的心! 您真是和众生是一体呀! 我感到非常惭愧! 我惭愧什么? 学佛学了这么多年，我竟不知道《无量寿经》是佛为我说的，我算什么念佛人呢? 醒醒吧，别再昏睡了! 瞧不见佛在流血泪吗? 有两个词，我们大家要引起注意：一个是根熟，一个是机熟。 根熟呢? 就是根性成熟了，机熟就机缘成熟了。 你衡量衡量，你根熟没有? 你机熟没有? 如果你机缘成熟了，你擦肩而过了，你可不可惜! 刚才我说，瞧不见佛在流血泪吗? 我给大家举一个例子。 2011年，我第二次去香港见师父，BUDDHA ASSOCIATION要安排我们去大屿山参观游览。 大屿山有一尊好大好大的佛像，我仰头望去啊，那个大佛像特别慈悲，特别庄严，但是不知道为什么我就看见那尊佛的右眼在流眼泪。 我就对同去的同修们说，你们看，佛的右眼睛在流眼泪呢。 可他们都说，没有啊。 我以为我眼花了，我也就不再说什么了。 当时我记得好像，大佛跟我说了一句什么话，可惜是我忘了，我现在想不起来，只是一句话，大佛跟我说了一句话。 现在想起来，我觉得我没有眼花，我看的是真的，大佛真的在流眼泪啊! 狮子一声吼声音遍宇宙众生醒醒吧法船快开喽你能不能上这个法船? !第十一，《无量寿经》是佛圆满智慧圆满流露的一部圆满的经。 请注意三个圆满。 “如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海”。 这个本愿海就是《无量寿经》，就是阿弥陀佛佛号。 没有圆满的智慧，怎么能圆满地说出这部圆满的经呢? 我们不要小瞧了这三个圆满，能做到这三个圆满，除了佛，还有谁能做到? 我们在佛的教诲下，在修行的路上，有那么一点点进步，我们要时时不忘，要感恩哪，要知道报恩哪。 不是你自己有什么本事，有什么能力，是佛力的加持，使你才有了这么一点点的进步。 前两天我说过这样一段话(这段话也不是我说的)：圣人就是圣人，佛就是佛，菩萨就是菩萨。 我们对于他们，用经上的一句话，叫做“不可思议”。 不能想像，也不要去探讨。 入了那个境界，一切都明了了。 不入他的境界，怎么说都只能说个仿佛，没有办法说得那样贴切。 现在我为什么又把这段话拿出来再一次跟大家说? 就是说我们要正确认识佛，正确认识菩萨，正确认识阿罗汉，正确认识我们自己。 你把这个事弄明白了，你会少犯很多罪业。 为什么? 你对佛不认识，对菩萨不认识，对阿罗汉不认识，你把自己想得比佛还高，比菩萨还高，比阿罗汉还高，你怎么能有成就! 现在我觉得，有的学佛人真的不自量力。 不知道自己是半斤还是八两。 一定要克服这个缺点，一定要谦虚，一定要谨慎，你自己就是一个凡夫。 比如说我，不管你们怎么尊敬我，怎么爱我，怎么鼓励我，我的心是定的，我不会因为有人赞叹我，我飘飘然，我也不会因为有人骂我、毁谤我、攻击我而灰心失意，都不会的。 我们学佛学了将近二十年，如果心还定不下来，那你这佛是白学了。 所以我在这一段话里，就是要告诉大家一个事实：要正确对待自己，正确对待别人。 不要拿你自己的主观意识，去衡量别人。 把别人说成如何如何，如何如何，那是你的见解。 你成阿罗汉了吗? 如果你修到了阿罗汉的果位，你可以说，你的见解是对的。 如果你没有到阿罗汉的果位，昨天我讲了，即使你修到了三果那都不行，都不能说这样的话，你的见解仍然是错误的。 这是第十一。 第十二，《无量寿经》是帮助一切众生通达无上甚深微妙法的一部经。 首先，我们要认识无上甚深微妙法是什么? 这个我们已经念了多少年了，都滚瓜烂熟了，但是真正的含义我们知道吗? 什么是无上甚深微妙法呢? 就是《无量寿经》。 多么简单! 这个答案今天你听到了，以后不要忘了。 《无量寿经》就是无上甚深微妙法，就是阿弥陀佛佛号。 那我们怎么样通达无上甚深微妙法呢? 没有别的路，就是读《无量寿经》、念阿弥陀佛。 第十三，《无量寿经》是一部既究竟又方便的经。 我们先看一看什么叫究竟? 一生成佛，了生死、出轮回，这样的经就是究竟。 那什么是方便呢? 容易懂、容易学、容易成就，三个容易。 多简单、多好记! 同时具备既究竟又方便这两个条件的，只有一部《无量寿经》，没有第二部。 那有同修问，《华严》和《法华》呢? 《华严》和《法华》，只具备其中的一个条件，那就是究竟，但不方便。 为什么不方便? 不好学，不容易懂。 所以我们看完前边，关于究竟是怎么解释的，关于方便是怎么解释的，你就知道了。 在这里我想说说，深入经藏，智慧如海，辩才无碍。 去年我讲《无量寿经》，很多同修很欢喜，觉得很受益。 我的一个老同学给我打电话说，素云哪，我原来只把你当成我的一个老同学，现在我对你得仰望了。 我就笑了，我说，你干嘛要仰望啊? 她说，你怎么知道那么多，你怎么说得那么好。 我在这里不但是回答我的老同学，也是回答所有的同修们，不是我知道那么多，不是我讲得那么好，我是复讲。 别忘了，知不知道? 复讲。 我是复讲老法师讲过的东西，是老法师懂得多，是老法师讲得好，我才把它学来。 我打一个比方吧，说一个比例数。 我这将近二十年，学老法师讲经说法，我能听明白多少呢? 我大着胆子，我铆大劲地说，我能听懂百分之三十，这已经相当不错了。 我现在的努力目标，我跟有的同修说，如果我能听懂百分之五十，我就满愿了。 我现在只能听懂了百分之三十，我跟大家学出来的，还不能把这百分之三十都原原本本地学给你们，有的还漏了，是这样的。 所以今天我在这里说这个，为什么我要说，深入经藏，智慧如海，辩才无碍? 因为这近二十年的听经闻法，我之所以能把老法师说的东西，能给大家学说出来一部分，就是因为我深入经藏了。 我这些年听经、读经，我没白听、我没白读，我明白了百分之三十。 如果我不深入经藏，没有我的今天。 下面说，智慧如海。 我承认现在我的智慧比以前多了。 前段时间我跟大家说，我说，过去呀，要遇到一个什么事，我得琢磨琢磨这事怎么办。 我说现在不知道为什么，一出现一个事，立马我就有个答案。 我说这是不是智慧现前了。 如果我说错了，那这算我吹牛。 第三个，辩才无碍。 我之所以能坐到这，跟大家滔滔不绝地说这么多，有没有一点辩才? 有那么一点点。 另外，我告诉大家，这三个它是按顺序来的。 一深入经藏，二智慧如海，三辩才无碍。 如果你颠倒个儿是不可以的，这是我的个人体会。 第十四，是示现佛法全体的一部经。 《无量寿经》第一品里列举了三位菩萨，作为出家众的代表，他们是普贤菩萨、文殊菩萨、弥勒菩萨。 从这三位菩萨我们可以看出，这部经代表了佛法的全体。 普贤菩萨不但代表华严的行门，而且他是密宗的开山祖师。 我们这个世间的密法，是在佛灭度六百年之后，由龙树菩萨传下来的。 那龙树菩萨的密法，又是从哪里得到的呢? 是龙树菩萨开铁塔，遇到了金刚萨埵菩萨，是金刚萨埵菩萨把密法传给了龙树菩萨。 这位金刚萨埵菩萨是谁呢? 就是普贤菩萨的化身，也可以说就是普贤菩萨。 所以我们说，普贤菩萨，不但代表华严宗，也代表密宗。 由此可知，《华严》乃是密宗的显说，显密不二，“华严奥藏，法华秘髓”，都在这一部《无量寿经》里。 阿弥陀佛是无上密咒，是密法的总纲，是密中之密。 普贤菩萨在《无量寿经》里，代表净密不二。 文殊菩萨在《无量寿经》里，代表禅净不二。 禅就是净，净就是禅。 一句阿弥陀佛，禅净密都包括在其中了。 弥勒菩萨代表当来承传。 五十六亿七千万年以后，在世间示现成佛，成为贤劫中的第五尊佛。 弥勒菩萨成佛之后，弘扬和守护的仍然是这部《无量寿经》。 《无量寿经》不但是显示佛法全体的一部经，也是显示所有宗教全体的一部经。 无论是印度教、基督教、天主教，还是伊斯兰教、道教等等，等等，所有的宗教都包括在《无量寿经》里，都包括在一句佛号之中。 上净下空老法师多年来力倡世界宗教是一家，我们现在看，那个一家是什么呢? 那个一家就是阿弥陀佛，这回我们清楚了。 第十五，《无量寿经》是帮助众生一生成佛的经。 如果我们把上面所说的高度概括一下，《无量寿经》究竟是一部什么样的经? 我是这样概括的，供同修们学习、借鉴和参考。 去年我讲过，现在再一次提出来，让大家温习一下。 一、《无量寿经》是帮助众生成佛的经。 二、《无量寿经》是帮助众生一生成佛的经。 三、《无量寿经》是帮助众生一生决定成佛的经。 四、《无量寿经》是帮助众生一生决定平等成佛的经。 请大家注意这里面的关键词。 第一句关键词是“成佛”。 第二句关键词是“一生成佛”。 第三句关键词是“一生决定成佛”。 第四句的关键词是“一生决定平等成佛”。 这四句话的关键词是递进式的，到最后一句圆满了。 有这样几句话供养给同修们：什么叫中国? 有大乘佛法的地方叫中国。 在这个地球上，真正有大乘佛法的，的的确确就是我们中国。 大乘佛法在中国的兴旺，它的魅力会给这个世界带来千年盛世，我们任重而道远，让我们奋力前行吧! 我们要把这部畅佛本怀的《无量寿经》承接过来，传递下去，这是我们四众弟子的光荣使命。 这节课就讲到这里。 感恩大家! 阿弥陀佛! 发布时间：2023-08-14 04:36:05 更新时间：2024-02-04 14:44:50 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/70979.html