标题：智旭大师：大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句14 内容： 庚二、别就见精显性二。 初领旨哀请。 二正垂开示。 辛、今初阿难闻已。 重复悲泪。 五体投地。 长跪合掌。 而白佛言。 自我从佛发心出家。 恃佛威神。 常自思惟。 无劳我修。 将谓如来惠我三昧。 不知身心本不相代。 失我本心。 虽身出家。 心不入道。 譬如穷子。 舍父逃逝。 今日乃知虽有多闻。 若不修行。 与不闻等。 如人说食。 终不能饱。 世尊。 我等今者二障所缠。 良由不知寂常心性。 惟愿如来哀愍穷露。 发妙明心。 开我道眼。 ⊙子譬始觉。 父譬本觉。 迷本觉而起妄觉。 妄觉从本觉生。 义之如子。 只此妄觉。 就是始觉之性。 但以背觉合尘。 譬以舍父逃逝而枉受贫穷。 若能背尘合觉。 则客作贱人。 即长者真子矣。 二障者。 一烦恼障。 即是见思。 二所知障。 亦名智障。 即无明尘沙。 通而言之。 二皆可称烦恼。 见思是界内烦恼。 无明尘沙是界外烦恼。 二皆可名智障。 见思障一切智。 尘沙障道种智。 无明障一切种智。 别而收之。 见思招感分段生死。 烦恼义强。 尘沙无明覆权实理。 障智义强也。 由其不知寂常心性。 所以妄被二障所缠。 若达心性寂常。 则二障亦本寂常矣。 故今但求显发其本妙明心。 则道眼自开也。 辛二、正垂开示二。 初现瑞许说。 二正示见性。 壬、今初即时如来。 从胸卍字涌出宝光。 其光晃昱。 有百千色。 十方微尘普佛世界。 一时周遍。 遍灌十方所有宝刹诸如来顶。 旋至阿难及诸大众。 告阿难言。 吾今为汝建****幢。 亦令十方一切众生。 获妙微密性净明心。 得清净眼。 ⊙从胸卍字涌出宝光者。 表示寂常心性本有光明也。 妙心真体。 虽不在内。 而内亦无所不在。 是故达法界之全体一尘者。 即一尘而全体法界。 故得光流无外。 非妄计之心可拟议也。 其光晃昱有百千色者。 表示一念心中具足百界千如实相真明也。 普佛世界一时周遍者。 表示此心本自竖穷横遍也。 遍灌诸如来顶者。 表示诸佛所证顶法。 不过证此心体也。 旋至阿难及诸大众者。 表示阿难大众同具此心。 与十方诸佛元平等也。 妙微密性净明心者。 不可思议。 故曰妙。 真妄同体。 故曰微。 始终一致。 故曰密。 垢不能染。 曰性净。 暗不能昏。 曰性明。 此之心体。 虽复人人本有。 迷时不知。 名之为失。 从迷归悟。 名之为获。 得清净眼者。 永离眚翳。 了了见佛性也。 由获此心妙微密义。 则无明翳障本空。 佛眼清净。 由获此心性净之义。 则尘沙翳障本空。 法眼清净。 由获此心性明之义。 则见思翳障本空。 慧眼清净。 又获此心妙微密义。 得知能障所障。 体是法界。 获此心性净之义。 二障圆消。 获此心性明之义。 五眼圆发也。 壬二、正示见性十。 初直指见性是心非眼。 二约客尘显见性不动。 三约观河显见性无迁。 四约垂手显见性无减。 五约标指显见性无还。 六约周遍显见性非物。 七约无是非是显见性惟真。 八约外道世谛对简。 显见性非因缘自然。 九约二妄合明。 显见性非见。 十破和合不和合余疑。 显见性离过绝非。 法尔现证。 问曰。 十番显见。 创自交光。 今既极破其说。 何得承用。 答曰。 寂音合论谓如来示阿难真见。 文有九段。 已启其端。 交光巧取用之。 幽溪亦以十义显见。 正是公心不掩他长。 有何过咎。 然今十段。 仍与三家稍别。 读者详之。 癸初、中二。 初以拳例见。 定其常情。 二引例破执。 正显见性。 子、今初阿难。 汝先答我见光明拳。 此拳光明。 因何所有。 云何成拳。 汝将谁见。 阿难言。 由佛全体阎浮檀金。 赩如宝山。 清净所生。 故有光明。 我实眼观。 五轮指端屈握示人。 故有拳相。 佛告阿难。 如来今日实言告汝。 诸有智者。 要以譬喻而得开悟。 阿难。 譬如我拳。 若无我手。 不成我拳。 若无汝眼。 不成汝见。 以汝眼根。 例我拳理。 其义均不。 阿难言。 唯然。 世尊。 既无我眼。 不成我见。 以我眼根。 例如来拳。 事义相类。 ⊙阎浮檀。 树名也。 或云无翻。 此方所无。 或翻胜金。 果汁入水。 沙石成金。 此金赩然有光。 以喻佛身光明清净也。 子二、引例破执。 正显见性。 佛告阿难。 汝言相类。 是义不然。 何以故。 如无手人。 拳毕竟灭。 彼无眼者。 非见全无。 所以者何。 汝试于途询问盲人。 汝何所见。 彼诸盲人必来答汝。 我今眼前惟见黑暗。 更无他瞩。 以是义观。 前尘自暗。 见何亏损。 阿难言。 诸盲眼前唯睹黑暗。 云何成见。 佛告阿难。 诸盲无眼。 惟观黑暗。 与有眼人处于暗室。 二黑有别。 为无有别。 如是。 世尊。 此暗中人。 与彼群盲。 二黑较量。 曾无有异。 阿难。 若无眼人。 全见前黑。 忽得眼光。 还于前尘见种种色。 名眼见者。 彼暗中人。 全见前黑。 忽获灯光。 亦于前尘见种种色。 应名灯见。 若灯见者。 灯能有见。 自不名灯。 又则灯观。 何关汝事。 是故当知。 灯能显色。 如是见者。 是眼非灯。 眼能显色。 如是见性。 是心非眼。 。⊙此直指见性以为真心也。 人妄谓见是肉眼。 心是缘影。 孰知肉眼决不能见。 缘影决不是心。 人谓眼在面上。 心在身中。 判然两物。 孰知面上之眼非眼。 身中之心非心。 而真心真眼。 总惟一体哉。 故前七处。 破缘影之非心。 今此一文。 破肉眼之无见。 是妄计之心目。 总无所在也。 又今明见性即心。 则前明一切唯心。 亦可云一切唯见。 是一体之心目。 总无所不统也。 当知此中所指盲而不盲之见性。 即是下文无动摇。 无舒卷。 不皱不变。 妙明真精。 不可还。 不是物。 无舒缩。 无断续。 无是非是。 非自然。 非因缘。 非见闻觉知。 非和合。 非不和合之见性。 业已彻底道破。 但因此性。 久堕依他境中。 当机不能彻底领会。 故须更加九番精辨。 而金沙始了然耳。 发布时间：2023-08-13 04:16:17 更新时间：2024-02-04 14:44:53 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/70568.html