标题：黄念祖：念佛时，万缘放下，天地间一个大闲人 内容： 《净语》是先师夏莲居老居士的净土诗集，原名《欢喜念佛斋诗钞》。 五十年代初，大量增补新篇，改名《净语》。 夏老之诗，乃一代时教之醍醐。 从大光明藏中自然流出，滴滴自然精妙，开人心眼。 今名《净语》，弥符其实。 净者，净宗也。 语者，警语也。 故名《净语》。 又净者，清净本然也，当生清净心也，无量清净觉(弥陀名号)也，净念相继也。 语者，言为心声也，故《净语》者，清净心之显露，清净觉之开示，欲复清净本然，但当净念相继也。 《净语》直指当人自家宝藏，敬选三则，供养大众。 其二声和韵稳字正音圆恳切绵密沉著安闲声合乎心心应乎声心声相依妄念自清第二首：前一首指出念佛所禁忌，力加排除。 下三首相反，指出应遵循的道路。 下面的第二首正是针对前一道而说的。 “声和韵稳”。 “声和”指念佛的声音和谐、和美、安和。 声音很有关系，念得很尖躁嘶哑，声音不和。 人听到美妙清净庄严的声音，自然心旷神怡身心安和。 相反，令人心乱，焦躁不安。 “韵稳”，韵是和谐的声音，又指高雅的神韵气度。 稳是安定妥贴之义。 韵稳是指音声安和沉静，气韵高雅。 自然而然有一个韵调。 “字正音圆”，字音要念正，阿弥陀佛四个字就有许多人念得音不准了。 最主要是“阿”字，应读作国音字母中的丫(啊)字。 初念的人如不准，要把字念正，久修的人已经念惯了，改不过来，你就照常念吧，不要改了。 但是你要知道，念阿弥陀佛是正音，你不要劝别人把阿字改成你念的音就好了。 如来悉知悉见，知道你念的是佛。 但是只从音声方面对你身心的好处来说，就要求你字音念正呀，并且声音要圆。 圆的对立面，尖劈嘶哑等等，这类声音一触子耳当下心中痛楚难过，精神不适，圆和善雅之音使你听后，心里欢喜舒畅、安静、清净。 音乐很重要，感人很深。 古琴和现代摇滚乐听了之后，反应绝对不一样。 好的古琴跟一般的古琴又不一样，好的古琴弹奏入妙之时，你听几声，当时就妄心平息。 声音关系很大，所以自己念佛的音声要圆和。 “恳切绵密”，恳切，恳恳切切。 我念佛就如在佛前，或如在大海惊涛骇浪之中乞求佛菩萨的救度。 这样每念一声，都是从至诚的内心发出来的，是在呼叫，是在求救，恳切恳切：南无阿弥陀佛。 要一句跟一句，这就是绵密，也就是净念相继。 在已有定课的人，首先要求在定课之中很绵密，这时候不要打闲岔。 再进一步的话，那就不仅仅是在定课之中是绵密，要能贯彻到随时随处，都要常常提起这一句。 这个事情难不难呢? 事实上谁阻止你不准你念? 你要念就念嘛，完全自由自主，所以说不难。 可是真正能做到的人十分希有。 随时随地都有一句佛号，要能到这样，成片也就没问题了，那就快要事一心了。 净土法门好就好在这里，世人能够做到，不是高不可攀的。 要你开悟，那就难了，不是人人都能的，你也有可能性，但要做到就千个万个难得一个半个，恐怕一亿之中也难得一个半个。 在中国你能数出十个开悟的人吗? 念佛往生就不是这样了，谁都可以念。 要绵密，老有这一句，事情是可以做到的，问题是自己不肯念。 烦恼一来，人就不肯念了。 生气、着急是烦恼，欢喜也是烦恼，我很高兴呀，今天来了很多宾客，大家狂欢呀，谈得很好呀，这就是烦恼。 它打你的闲岔。 其实烦恼中照旧可以念，只是自己不肯念，若能绵绵密密，恳恳切切地念下去，自然会成片。 所以念佛往生的事例时时可以听到。 “沉着安闲”。 这句话直指目前许多修行人的病处。 有人用功，但是有急躁情绪，恨不得很快就要有所成功，于是很紧张，很着急。 这就是有求的心了。 念佛的殊胜就在从有念暗合无念，从有求而契到无求，从往生证无生。 要沉着，沉着镇定，没有那些忧虑徘徊患得患失，焦虑不安的情绪。 而且要安闲，有的人努力，但由于急躁情绪而陷入紧张、忙乱、焦急之中，与圣教背道而驰。 “安闲”两个字又进一层，不但镇定，而且是万缘都一齐放下了，无取无求，所以是天地间一个大闲人。 心中只管念佛，一句圣号朗朗现前，既无挂碍又不颠倒，所以寂然心安。 可见安闲两字十分重要。 相反若有急躁情绪，想见佛见光，想有瑞相，这样去念，念出毛病来了。 并不是念佛念出毛病来了，是你那个急躁情绪出的毛病。 我们很安闲，为什么能安闲? 信心哪! 有信心你就很安。 有人说我怎么还念不好，还有妄想，还有什么什么，就往生无分了。 这是他自定的规章，不是佛的意思，蕅益大师讲得好，“往生与否，全由信愿之有无”。 你有没有深的信心，你是不是真的发愿，真的不留恋这个娑婆世界，欣慕极乐愿求往生呀? 实际上很多人还是留恋，尽量想多活几年呀，听说那里有点气功，自己马上想去练一练呀。 想长生不老，正是留恋这个世界。 所以欣慕极乐，要发大愿。 这多劫以来曾做过自己亲眷的一切众生都在苦海中等待我去救度。 但我怎么才能度众生呀，我还是在苦海中挣扎的一个人，当下毫无能力救度别人，只有往生之后，乘佛的加持力，我就有神通智慧来救度亟待我救度的这一切有亲的人。 是这样的心情，这样的大愿力呀! 有信有愿自然会念，就一定往生。 所以往生与否全凭信愿之有无。 大家想往生的话，大家先在信愿上下功夫。 六信，我这六信是不是具足了，我这愿是不是真切。 信愿切的话，你决定是往生，你再念的话，心里就不会急躁而自然安闲了。 “声合乎心，心应乎声”。 从诚恳清净心中发出的念佛声自然和谐宁静，妙善高雅。 这句微妙的念佛音声，经历自耳而达本心，所听正是所念。 所以自然相合，声合于心。 这个声音是万德庄严的佛号，也就是万德庄严的音声。 这个声音从耳根而入，是自心所念。 自心念佛，自心是佛，所以自心必与所闻之声相应。 声合心，心应声，故云：“心声相依。 ”简浅说来，我念佛，念佛有声，声音又帮助了我。 由我发声，声又助我，所以说是相依。 这样念下去，用不着排除妄念，“妄念自清”。 (《心声录·莲宗妙谛——净语三则》，黃念祖著，中国书籍出版社)　 发布时间：2023-08-12 21:18:53 更新时间：2024-02-04 14:44:53 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/70471.html