标题：智旭大师：楞严经文句16著

内容：
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句16智旭大师著寅二、陈那答时憍陈那。

起立白佛。

我今长老。

于大众中。

独得解名。

因悟客尘二字成果。

世尊。

譬如行客。

投寄旅亭。

或宿或食。

宿食事毕。

俶装前途。

不遑安住。

若实主人。

自无攸往。

如是思惟。

不住名客。

住名主人。

以不住者。

名为客义。

又如新霁。

清旸升天。

光入隙中。

发明空中诸有尘相。

尘质摇动。

虚空寂然。

如是思惟。

澄寂名空。

摇动名尘。

以摇动者。

名为尘义。

⊙三界之中。

无一法能停住。

无一法不摇动。

皆客尘也。

悟其为客为尘。

故不起烦恼而成圣果。

阿难一向妄执缘影为心。

正是迷客尘而起烦恼耳。

寅三、如来印可佛言。

如是。

⊙只此一喻。

四教俱通。

所以印成之也。

丑二、现相证成又二。

初开合宝掌。

证成客与主义。

二飞光动头。

证成尘与空义。

寅、今初即时如来于大众中。

屈五轮指。

屈已复开。

开已又屈。

谓阿难言。

汝今何见。

阿难言。

我见如来百宝轮掌。

众中开合。

佛告阿难。

汝见我手众中开合。

为是我手有开有合。

为复汝见有开有合。

阿难言。

世尊宝手众中开合。

我见如来手自开合。

非我见性有开有合。

佛言。

谁动谁静。

阿难言。

佛手不住。

而我见性尚无有静。

谁为无住。

佛言。

如是。

⊙对不住方有住名。

见性既无不住。

又岂有住。

住即静也。

住与不住双遣。

方是主义。

故佛随印许之。

寅二、飞光动头。

证成尘与空义。

如来于是从轮掌中。

飞一宝光在阿难右。

即时阿难回首右盼。

又放一光在阿难左。

阿难又则回首左盼。

佛告阿难。

汝头今日因何摇动。

阿难言。

我见如来出妙宝光。

来我左右。

故左右观头自摇动。

阿难。

汝盼佛光。

左右动头。

为汝头动。

为复见动。

世尊。

我头自动。

而我见性尚无有止。

谁为摇动。

佛言。

如是。

⊙对动说止。

见既无动。

又岂有止。

动止双遣。

方是空义。

故佛亦印许之。

丑三、结会责失二。

初结会。

二责失。

寅、今初于是如来普告大众。

若复众生。

以摇动者名之为尘。

以不住者名之为客。

汝观阿难头自动摇。

见无所动。

又汝观我手自开合。

见无舒卷。

⊙谓众生若能以一切摇动者皆名为尘。

以一切不住者皆名为客。

如头之动摇。

尘也。

见无所动。

空也。

手之开合。

客也。

见无舒卷。

主也。

则不被客尘所误。

不起种种烦恼。

而菩提罗汉皆可成矣。

问曰。

此经云。

头自动摇。

见无所动。

手自开合。

见无舒卷。

乃六祖则云。

不是风动。

不是旛动。

仁者心动。

如何会通。

答曰。

此经云见无舒卷动摇者。

直指真心不堕妄境。

所谓离一切相。

为阿难疑心是无而言之也。

祖云风旛只是心动者。

直指万境不离一心。

所谓即一切法。

为二僧执境是有而言之也。

由真心不堕妄境。

故下文如来藏一切俱非之义善成。

由万境不离一心。

故下文如来藏一切俱即之义善成。

虽有二义。

藏性体一。

惟其离一切相。

方能即一切法。

惟其即一切法。

所以离一切相。

若达此离即离非是即非即之体。

依悉檀说。

则二俱妙药。

若不达理体。

偏执二说。

则二俱有过矣。

寅二、责失云何汝今以动为身。

以动为境。

从始洎终。

念念生灭。

遗失真性。

颠倒行事。

性心失真。

认物为己。

轮回是中。

自取流转。

⊙谓一切动摇不住之物。

皆是客尘。

原非实身实境。

奈何以动为实有之身。

以动为实有之境。

而从始洎终。

念念随其生灭。

遗失如空如主之真性。

一味颠倒行事。

辨体性于自心。

既失其真。

反认客尘外物以为自己。

所以于本无轮回心性之中。

妄见轮回。

乃是自取流转。

更无他因也。

发布时间：2023-08-11 23:07:50
更新时间：2024-02-04 14:45:36
来源：学佛网
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