标题：智旭大师：大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句21 内容： 子二、示无大小义二。 初疑问。 二答释。 丑、今初阿难白佛言。 世尊。 若此见性。 必我非余。 我与如来观四天王胜藏宝殿。 居日月宫。 此见周圆。 遍娑婆国。 退归精舍。 只见伽蓝。 清心户堂。 但瞻檐庑。 世尊。 此见如是。 其体本来周遍一界。 今在室中。 唯满一室。 为复此见缩大为小。 为当墙宇夹令断绝。 我今不知斯义所在。 愿垂弘慈。 为我敷演。 ⊙此繇阿难意中。 仍以昭昭灵灵之物唤作见性。 故虽如来重重结属。 彼则重重疑惑。 终不敢认耳。 必我非余者。 承上非汝而谁之语而言之也。 至此尚不肯认为自己。 故佛以迷己为物责之。 故知合前一节。 的是同显见性非物之旨。 而分作三番二番者皆谬也。 丑二、答释二。 初破执。 二会通。 寅、今初佛告阿难。 一切世间大小内外诸所事业。 各属前尘。 不应说言见有舒缩。 譬如方器。 中见方空。 吾复问汝。 此方器中所见方空。 为复定方。 为不定方。 若定方者。 别安圆器。 空应不圆。 若不定者。 在方器中。 应无方空。 汝言不知斯义所在。 义性如是。 云何为在。 阿难。 若复欲令入无方圆。 但除器方。 空体无方。 不应说言更除虚空方相所在。 若如汝问。 入室之时。 缩见令小。 仰观日时。 汝岂挽见齐于日面。 若筑墙宇。 能夹见断。 穿为小窦。 宁无续迹。 是义不然。 ⊙此中文亦三节。 初从一切世间至见有舒缩。 直明大小内外等。 总属前尘边事。 与汝见性无干。 次从譬如方器至方相所在。 借喻以明见性随缘不变。 不变随缘之义。 三从若如汝问至是义不然。 结责其所问之非。 初文易知。 次文者。 方圆诸器。 以喻前尘。 空喻见性。 在方则方。 在圆则圆。 此是不变随缘之义。 方亦是空。 圆亦是空。 此是随缘不变之义。 义性如是。 故定与不定皆为戏论也。 若复欲令入无方圆者。 喻显返妄归真意也。 但除器方。 空体无方者。 喻显此之妙性。 正随缘时。 从来不变。 但离妄缘。 本体如故也。 不应说言更除虚空方相所在者。 喻显性体元无诸妄。 今亦无妄可除也。 此喻双显性修妙旨。 极为亲切。 人都忽之。 第三结责。 文亦易知。 寅二、会通一切众生。 从无始来。 迷己为物。 失于本心。 为物所转。 故于是中观大观小。 若能转物。 则同如来。 身心圆明。 不动道场。 于一毛端。 遍能含受十方国土。 ⊙此即第三番彻底显性之文也。 盖十方依正。 总是妙心中所现物。 所谓尽大地是个自己。 而今迷之以为外物。 失于本有真心。 反被外物所转。 故于是中观大观小。 岂知大亦惟心。 小亦惟心。 惟心之大。 大即法界。 元无大相。 惟心之小。 小亦法界。 元无小相。 但使能达惟心。 则悟物为己。 便能转物。 若能转物。 则物物皆己。 顿同如来。 幻化空身即法身。 故身圆明。 无明实性即佛性。 故心圆明。 微尘国土。 自他不隔于毫端。 十世古今。 始终不离于当念。 故不动道场。 一毛端法界之性。 即十方国土法界之性。 故遍能含受也。 而阿难犹以昭昭灵灵之一物为见性。 不敢认为己性。 何哉。 癸七、约无是非是显见性惟真二。 初疑问。 二答释。 子、今初阿难白佛言。 世尊。 若此见精。 必我妙性。 今此妙性。 现在我前。 见必我真。 我今身心复是何物。 而今身心分别有实。 彼见无别分辨我身。 若实我心。 令我今见。 见性实我。 而身非我。 何殊如来先所难言物能见我。 惟垂大慈。 开发未悟。 ⊙阿难自从屈指飞光验见之处。 已从分别心中。 变现一种昭昭灵灵凝然不动光景。 顿在目前。 唤作见性。 至闻百千大海譬喻。 其计转坚。 故有未敢认为本元心地之疑。 云何得知是我真性之疑。 若此见性必我非余之疑。 皆从此计发出。 今被如来种种开示。 势穷力尽。 方将病根一口呈露。 而曰今此妙性现在我前也。 旧解不达此意。 故使前后问答。 总无线索。 子二、答释二。 初斫破是非两途。 二会通真性一理。 丑初、中四。 初正破是见。 二转破非见。 三大众茫然。 四世尊安慰。 寅、今初佛告阿难。 今汝所言见在汝前。 是义非实。 若实汝前。 汝实见者。 则此见精既有方所。 非无指示。 且今与汝坐只陀林。 遍观林渠。 及与殿堂。 上至日月。 前对恒河。 汝今于我师子座前举手指陈。 是种种相。 阴者是林。 明者是日。 碍者是壁。 通者是空。 如是乃至草树纤毫。 大小虽殊。 但可有形。 无不指著。 若必其见现在汝前。 汝应以手确实指陈。 何者是见。 阿难当知。 若空是见。 既已成见。 何者是空。 若物是见。 既已是见。 何者为物。 汝可微细披剥万象。 析出精明净妙见元指陈示我。 同彼诸物分明无惑。 阿难言。 我今于此重阁讲堂。 远洎恒河。 上观日月。 举手所指。 纵目所观。 指皆是物。 无是见者。 世尊。 如佛所说。 况我有漏初学声闻。 。乃至菩萨。 亦不能于万物象前剖出精见。 离一切物别有自性。 佛言。 如是如是。 ⊙是义非实一句。 直夺其非。 若实汝前已下。 纵许而令指出也。 阿难决定不能指出。 则见性不现在前明矣。 故印成之。 发布时间：2023-08-10 22:34:37 更新时间：2024-02-04 14:48:11 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/69685.html