标题：智旭大师：大佛顶如来密因修证了义 诸菩萨万行首楞严经文句24 内容： 子三、结显自性二。 初正示离过真体。 二结责滞著名相。 丑、今初当知如是精觉妙明。 非因非缘。 亦非自然。 非不自然。 无非不非。 无是非是。 离一切相。 即一切法。 ⊙此中非因非缘亦非自然二句。 是双遮双破。 非不自然一句。 例应先有非不因缘一句。 是双照双立。 无非不非无是非是二句。 乃是遮照同时。 破立非别。 离一切相句。 牒上诸句。 一总遮破情执。 即一切法句。 蹑上情执既破。 当下照立法体也。 此离一切相即一切法二语。 贯通一切圆融道理。 罄无不尽。 请更拈之。 头手动摇开合。 见无动摇舒卷。 离一切相也。 非风旛动。 仁者心动。 即一切法也。 彼不变者元无生灭。 离一切相也。 身后舍生趣生。 即一切法也。 空体无方。 离一切相也。 在方器中非无方空。 即一切法也。 指皆是物无是见者。 离一切相也。 微细发明无非见者。 即一切法也。 见与见缘并所想相如虚空华本无所有。 离一切相也。 此见及缘元是菩提妙净明体。 即一切法也。 及至下文非和合生。 离一切相也。 非不和合。 即一切法也。 性真常中求于去来迷悟生死了无所得。 离一切相也。 生灭去来本如来藏。 即一切法也。 清净本然。 离一切相也。 循业发现。 即一切法也。 如来藏本妙圆心十界俱非。 离一切相也。 如来藏元明心妙十界俱即。 即一切法也。 如来藏妙明心元离即离非。 离一切相也。 是即非即。 即一切法也。 以要言之。 离一切相。 即所谓终日随缘终日不变。 即一切法。 即所谓终日不变终日随缘。 此是第五番彻底显性之文。 丑二、结责滞著名相汝今云何于中措心。 以诸世间戏论名相而得分别。 如以手掌撮摩虚空。 只益自劳。 虚空云何随汝执捉。 ⊙妙性不可思议。 言思路绝。 唯直下观心。 庶几有相应分。 若欲措心思之。 言说议之。 不啻撮摩虚空矣。 癸九、约二妄合明显见性非见三。 初引昔致疑。 二对理征破。 三正示见性。 子、初阿难白佛言。 世尊。 必妙觉性非因非缘。 世尊云何尝与比丘宣说见XING*具四种缘。 所谓因空。 因明。 因心。 因眼。 是义云何。 ⊙见XING*具四种缘者。 谓眼识现行。 须藉十缘方起。 略但言四。 此约虚妄见性。 非今所明之真性也。 妄见藉缘。 自无实性。 所以无我我所。 不同外道邪妄因缘。 若知无性之义。 则知诸法本空。 循业发现。 若知循业发现。 则知本如来藏。 此因缘深义。 所以遍为通别圆教作根本也。 而阿难执文昧旨。 尚未达于因缘即空。 又安能知即假中耶。 四缘含十缘者。 空缘明缘。 含于境缘。 心之一字。 具含六缘。 谓作意缘。 分别依。 染净依。 根本依。 种子依。 开导依也。 眼即根缘。 若以常途四缘收此十缘者。 种子为亲因缘。 自相分境为所缘缘。 开导依为等无间缘。 余七并本质境。 皆为增上缘也。 子二、对理征破二。 初直明昔说随情。 二正显见性非缘。 丑、今初佛言。 阿难。 我说世间诸因缘相。 非第一义。 ⊙诸佛说法。 常依二谛。 依于世谛。 名随情说。 依第一义。 名随智说。 双显二谛。 名随情智说。 今明向日所说。 是以世谛破邪计耳。 非谓第一义中。 实有因缘也。 丑二、正显见性非缘。 阿难。 吾复问汝。 诸世间人说我能见。 云何名见。 云何不见。 阿难言。 世人因于日月灯光。 见种种相。 名之为见。 若复无此三种光明。 则不能见。 阿难。 若无明时名不见者。 应不见暗。 若必见暗。 此但无明。 云何无见。 阿难。 若在暗时不见明故。 名为不见。 今在明时不见暗相。 还名不见。 如是二相俱名不见矣。 若复二相自相陵夺。 非汝见性于中暂无。 如是则知二俱名见。 云何不见。 ⊙因明有见者。 虚妄眼识遍计执情也。 明暗俱见者。 识精见分依他起性也。 见分如第二月。 自与月影不同。 子三、正示见性二。 初直示真性。 二腾疑细释。 丑、今初是故阿难。 汝今当知。 见明之时。 见非是明。 见暗之时。 见非是暗。 见空之时。 见非是空。 见塞之时。 见非是塞。 四义成就。 汝复应知。 见见之时。 见非是见。 见犹离见。 见不能及。 云何复说因缘自然及和合相。 汝等声闻狭劣无识。 不能通达清净实相。 吾今诲汝。 当善思惟。 无得疲怠妙菩提路。 ⊙此既为辨相分之非见分。 因更点示见分之非自证也。 明暗塞空等。 总是相分。 见闻觉知等。 总是见分。 于一自证体上。 妄起见相二分。 离却自证本体。 何处更有二分。 而此二分。 终非自证本体。 如于一月。 妄见二月。 离却月体。 何处更有二月。 而此二月。 终非一月真体。 故曰汝复应知。 见性起于见分之时。 见性非是见分。 当知见性。 犹离见分之妄。 见分所不能及。 云何复说因缘自然及和合相。 喻如真月起于二月之时。 真月非是二月。 当知真月。 犹离二月之妄。 二月所不能及。 云何复说因缘自然及和合相。 又取下文喻意贴之。 眼眚之时。 眼非是眚。 眼犹离眚。 眚不能及。 云何复说因缘自然及和合相也。 盖见精带妄。 已非因缘自然及和合相。 况此真见性耶。 此真见性。 即名清净实相。 以其离一切相。 即一切法故也。 离一切相者。 喻如真月无二月相。 即一切法者。 喻如二月唯真月体。 此见见非见之性。 亦复如是。 惟其并见分而非之。 方可并相分而即之。 所当善思而深自荐取。 以此即是大佛顶首楞严王三昧真体。 故即是一门超出妙菩提路。 发布时间：2023-08-10 17:23:41 更新时间：2024-02-04 14:48:25 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/69601.html