标题：智旭大师：大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句27 内容： 卯三、显示归真若能远离诸和合缘及不和合。 则复灭除诸生死因。 圆满菩提不生灭性。 清净本心。 本觉常住。 ⊙此承上文二妄合明。 既是全真起妄。 在妄恒真。 则知今欲返妄归真。 别无他术。 只须远离诸和合缘及不和合。 而分段变易二生死因。 即便灭除。 菩提不生灭性。 当体圆满。 方知清净本心。 本觉常住。 非关修证之所得矣。 然欲远离诸和合缘及不和合。 须要达此见见非见之性。 盖此见性。 非但不是明暗空塞等相分。 亦复不是见闻觉知等见分。 如真月总非二月。 而此见相二分。 离于真性。 别无自体。 如二月实惟一月。 若知正见二月之时。 真月元不曾坏。 又知只此二月。 实惟真月。 则决不以手扭此二月。 欲令和合。 亦决不以手挽此二月。 欲令远离矣。 凡夫贪逐色香味触。 如扭月令合。 二乘诃弃三界五欲。 如挽月令开。 诸和合缘。 是分段生死因。 不和合缘。 是变易生死因也。 癸十、破和合不和合余疑。 显见性离过绝非。 法尔现证二。 初责迷。 二征破。 子、今初阿难。 汝虽先悟本觉妙明。 性非因缘。 非自然性。 而犹未明如是觉元。 非和合生及不和合。 ⊙计自然者。 谓相分外。 别有见分可得。 则成神我外道。 计因缘者。 谓相分外。 别无见分可得。 则成无我小宗。 计和合者。 谓不生灭性。 与生灭相。 两相夹杂。 计不和合者。 谓生灭相。 与不生灭性。 绝不相干。 总属戏论分别。 由其不了全真起妄。 全妄即真。 于中实无是非是义故也。 佛知阿难必怀此计。 故责迷而征破之。 子二、征破二。 初破和合。 二破非和合。 丑初、中二。 初牒疑。 二正破。 寅、今初阿难。 吾今复以前尘问汝。 汝今犹以一切世间妄想和合诸因缘性。 而自疑惑证菩提心和合起者。 ⊙上文所云和合妄生和合妄死。 只是世间妄想诸因缘性。 所谓眚边事耳。 非谓所证菩提妙心。 亦藉和合起也。 汝既未悟众生本证菩提心体。 必将疑其和合起矣。 故须还借前尘以破其非。 寅二、正破又二。 初破和。 二破合。 卯、今初则汝今者妙净见精。 为与明和。 为与暗和。 为与通和。 为与塞和。 若明和者。 且汝观明。 当明现前。 何处杂见。 见相可辨。 杂何形像。 若非见者。 云何见明。 若即见者。 云何见见。 必见圆满。 何处和明。 若明圆满。 不合见和。 见必异明。 杂则失彼性明名字。 杂失明性。 和明非义。 彼暗与通。 及诸群塞。 亦复如是。 ⊙和者。 如水土相和。 先总列四句。 次单就明和广破。 后例结余三句也。 初文可知。 次文言若汝见精与明和者。 且汝观明之时。 正当明相现前。 何处杂有见精耶。 若使见精明相。 果是二物。 分既各有可辨。 杂又作何形像。 若明果非见者。 云何能见于明。 若明果即见者。 云何可见其见。 必其见性圆满。 何处更可和明。 若复明相圆满。 不合更容见精相和。 况见精既必异于明相。 今使相杂。 则双失彼见性明相二种名字。 杂既失于明相见性二名。 当知和明断非义矣。 例结可知。 盖使见精明相果有二物。 方可说和说合。 既惟是菩提妙净明体。 云何可说和合耶。 卯二、破合复次阿难。 又汝今者妙净见精。 为与明合。 为与暗合。 为与通合。 为与塞合。 若明合者。 至于暗时。 明相已灭。 此见即不与诸暗合。 云何见暗。 若见暗时。 不与暗合。 与明合者应非见明。 既不见明。 云何明合了明非暗。 彼暗与通。 及诸群塞。 亦复如是。 ⊙合者。 如函盖相合。 亦先总列四句。 次单就明合广破。 后例结余三句也。 初文可知。 次文言若见精与明合者。 暗时明灭。 此见不应又与暗合。 盖明暗相反。 如圆异方。 不可圆盖更合方函也。 既不与暗合。 不应见暗。 若许见暗不须暗合。 应许明合不必见明。 然既许明合不必见明。 云何现在与明遇合之时。 仍了于明而非了于暗耶。 例结可知。 丑二、破非和合二。 初转计。 二破斥。 寅、今初阿难白佛言。 世尊。 如我思惟。 此妙觉元。 与诸缘尘及心念虑。 非和合耶。 ⊙前责迷中。 业已并拂不和合义。 今阿难承上破和合文。 更复转计见见非见之性。 迥然超于见相二分之外。 故曰与诸缘尘及心念虑非和合耶。 缘尘。 指相分。 念虑。 指见分。 此譬如闻说真月非是二月。 遂谓二月之外。 别有一真月也。 寅二、破斥又二。 初破非和。 二破非合。 卯、今初佛言。 汝今又言觉非和合。 吾复问汝。 此妙见精非和合者。 为非明和。 为非暗和。 为非通和。 为非塞和。 若非明和。 则见与明必有边畔。 汝且谛观。 何处是明。 何处是见。 在见在明。 自何为畔。 阿难。 若明际中必无见者。 则不相及。 自不知其明相所在。 畔云何成。 彼暗与通。 及诸群塞。 亦复如是。 ⊙两物异处。 方名不和。 元是菩提妙净明体。 更非两物。 说和说合。 已自不可。 况说不和合耶。 文相易知。 卯二、破非合又妙见精非和合者。 为非明合。 为非暗合。 为非通合。 为非塞合。 若非明合。 则见与明。 性相乖角。 如耳与明。 了不相触。 见且不知明相所在。 云何甄明合非合理。 彼暗与通。 及诸群塞。 亦复如是。 ⊙两不相干。 方名不合。 文义可知。 别就见精显性竟。 发布时间：2023-08-10 00:54:44 更新时间：2024-02-04 14:48:26 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/69314.html