标题：智旭大师：大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句28 内容： 庚三、遍历阴入处界会理为二。 初总示。 二别明。 辛、今初阿难。 汝犹未明一切浮尘诸幻化相。 当处出生。 随处灭尽。 幻妄称相。 其性真为妙觉明体。 如是乃至五阴。 六入。 从十二处。 至十八界。 因缘和合。 虚妄有生。 因缘别离。 虚妄名灭。 殊不能知生灭去来。 本如来藏常住妙明不动周圆妙真如性。 性真常中。 求于去来迷悟生死。 了无所得。 ⊙此乘十番辨见。 了知见性即是妙觉明体。 因即遍例一切法性。 一一无非妙觉明体。 乃第六番彻底显性之文。 广明一切因缘生法。 无不即空假中也。 一切浮尘诸幻化相者。 遍指能所八法所成根身器界。 皆如幻化。 谓色香味触四尘。 幻成地水火风四大。 地水火风四大。 幻成一切根身器界。 即是因缘所生法也。 当处出生者。 如空中华。 生无来处。 随处灭尽者。 刹那即灭。 灭无去处。 所谓我说即是空也。 幻妄称相者。 依于世谛。 说有十界依正种种差别。 所谓亦名为假名也。 其性真为妙觉明体者。 法法全是性体。 如华性即空。 二月之性即是真月。 所谓亦名中道义也。 如是乃至五阴等者。 重申上文之意而广明之。 所言诸幻相者。 即是五阴六入十二处十八界耳。 所言幻妄称相者。 不过因缘和合。 虚妄有生。 因缘别离。 虚妄名灭耳。 所言其性真为妙觉明体者。 以此生灭去来。 本如来藏常住妙明不动周圆妙真如性故耳。 所言当处出生随处灭尽者。 以其性真常中。 求于去来迷悟生死了无所得故耳。 略释文竟。 然此为阴入处界总提纲要之文。 正所谓大陀罗尼。 圆解藉此而开。 圆行依此而起。 今须更加详释。 俾一经宗趣。 咸得焕然。 复为四意。 一明何故用阴入处界摄一切法。 二明何故首列五阴。 不立五阴圆通。 别列七大。 反立七大圆通。 三明十法界皆论阴入处界。 四明阴入处界。 一一皆是大陀罗尼。 初意者。 一真法性。 惟如如理及如如智。 本无能所之分。 繇真如不守自性。 不觉念起而有无明。 遂成能所二妄。 一切见分。 但有其名。 名之为心。 一切相分。 有质可缘。 皆名为色。 当知名色二法。 不出一真如心。 但众生既在妄习。 于此色心二法。 ****各有重轻。 若二迷俱轻者。 佛则为说名色法门。 是色心俱合。 但知一切惟是名色。 则觅我我所。 了不可得。 若迷心重迷色轻者。 佛则为说五阴法门。 是合色开心。 令于妄心觅我我所。 了不可得。 若迷色重迷心轻者。 佛则为说六入及十二处法门。 是合心开色。 令于妄色觅我我所。 了不可得。 若二迷俱重者。 佛则为说十八界法门。 是色心俱开。 令于妄色妄心。 觅我我所。 俱不可得。 向既以此显妄无性。 今还约此以显无性之性。 即是实性也。 且阴入处界。 不过名色二法开合之殊。 名色二字。 摄一切法已无不尽。 但说五阴。 亦摄一切法尽。 但十二处。 亦摄一切法尽。 但十八界。 亦摄一切法尽。 况具说耶。 今既具说阴入处界皆如来藏。 更有何法而非藏性。 是故备明此四科也。 第二意者。 五阴与十八界。 既无别体。 则十八界圆通。 即是五阴圆通。 又色心二法。 虽云互有开合。 只是曲晓****。 其实性无开合。 所以一法即一切法。 一切法即一法。 如言色阴。 则十八界皆色也。 言受阴。 则十八界皆受也。 言想阴。 则十八界皆想也。 言行阴。 则十八界皆行也。 言识阴。 则十八界皆识也。 又六尘虽似唯指色阴。 即是识家相分。 即是造作迁流。 即是妄想所现。 即是六根所受。 故一一尘皆具五阴。 尘既全具五阴。 则六根六识。 一一全具五阴。 尤可知也。 故下文于第一决定义中。 总示五浊妄相须破。 于二十五圆通中。 别明十八界真性须显。 当知破五浊妄相。 即是破十八界妄相。 显十八界真性。 即是显五阴真性。 故耳根圆通中。 即备明澄浊破阴功夫。 而后文破五阴超五浊。 仍是二十五种圆通之所通用。 故不必更立五阴圆通也。 又七大虽复别列。 亦非阴入处界之外更有别法。 地水火风空五大。 及浮尘六根。 胜义五根。 皆即色阴。 见闻觉知。 即是受阴。 识大。 即想行识三阴。 又六根六尘中所有坚相。 总名地大。 所有湿相。 总名水大。 所有暖相。 总名火大。 所有动相。 总名风大。 所有空相。 总名空大。 六根见闻觉知。 总名根大。 六识。 总名识大。 既与十八界五阴元无二法。 但就妄情总别不同。 亦得立之为所观境。 于此七大境中。 亦皆圆破五阴。 圆超五浊。 是故须立也。 三明十法界皆论阴入处界者。 又为三意。 初总示其名。 二明相皆虚妄。 三明性皆真实。 初总示其名者。 佛法界。 法性非漏非无漏五阴。 所谓真善妙色。 第一正受。 无上妙慧。 真性解脱。 一切智见。 佛十八界。 所谓佛眼佛耳。 乃至佛意。 佛色佛声。 乃至佛法。 佛眼识。 乃至佛身识。 为成所作智。 佛意识。 为妙观察智。 佛意根。 为大圆镜智平等性智。 菩萨法界。 亦有漏亦无漏五阴。 所谓净不净色。 乐无乐受。 我无我想行。 常无常识。 菩萨十八界。 所谓法眼法耳。 乃至法意。 漏无漏色。 乃至漏无漏法。 漏无漏眼识。 乃至漏无漏意识。 声闻缘觉法界。 无漏五阴。 所谓戒定慧解脱解脱知见。 乃至慧眼慧耳。 无漏十八界等。 人天法界。 善有漏五阴。 乃至十八界等。 四恶趣法界。 恶有漏五阴。 乃至十八界等。 二明相皆虚妄者。 十法界阴入处界。 一一皆是因缘和合。 虚妄有生。 因缘别离。 虚妄名灭。 幻妄称相。 何以言之。 一心具足染净种子为因。 染净诸法以为其缘。 心外别无染净诸法。 染净法外。 亦别无心。 不了称迷。 对迷说悟。 迷故非染成染。 悟故非净成净。 若迷染因缘和合。 虚妄有九法界相生。 则佛法界之相随灭。 若迷染因缘别离。 虚妄名九法界相灭。 则佛法界之相随生。 若修德始觉有功。 悟净因缘和合。 虚妄有佛法界相生。 则九法界之根随灭。 若性德真如不守自性。 悟净因缘别离。 虚妄名佛法界相灭。 则九法界之相随生。 乃至三涂为染。 人天为净。 有漏为染。 无漏为净。 偏真为染。 出假为净。 二边为染。 中道为净。 但中为染。 圆中为净。 又见思为迷。 空智为悟。 耽空为迷。 道智为悟。 无明为迷。 一切种智为悟。 如此传传论于染净迷悟。 传传各有和合别离。 传传说于妄生妄灭。 故曰十法界阴入处界。 相皆虚妄也。 问曰。 九界之相。 可名为妄。 佛界妙相。 全合性真。 云何亦名为妄。 答曰。 对迷说悟。 对染说净。 其体虽真。 其名则妄。 譬如演若达多。 忽悟本头非从外得。 头虽是实。 而悟得两字。 全无实法。 不过因于迷失而言之耳。 所谓言妄显诸真。 妄真同二妄。 此之谓也。 三明性皆真实者。 十法界阴入处界。 一一本如来藏常住妙明不动周圆妙真如性。 其性真为妙觉明体。 且如地狱色心。 六交报境。 来无所从。 去无所至。 众苦相貌。 历然差别。 总是惟心所现。 因心成体。 岂非即空即假即中。 地狱尚即三德秘藏全体。 况余趣耶。 问曰。 佛界之性。 可名为真。 九界之性。 全属迷染。 云何亦名为真。 答曰。 醉见转屋。 屋实不转。 迷南为北。 方实不移。 狂走怖头。 头实不失。 疑绳作蛇。 绳原是麻。 全水成冰。 冰性元湿。 清水成浊。 浊外无水。 故曰观相元妄。 观性元真。 谓观性家之相。 则无相非妄。 故十界皆得名妄。 若观相家之性。 则无性非真。 故十界皆得即真。 此圆修圆证极要纲宗。 前文所明二种根本不离一心。 后文所明生死涅槃唯汝六根更非他物。 亦得例云惟汝六尘。 惟汝六识。 皆谓此也。 关系非轻。 不辞繁辩。 观者谅之。 四明阴入处界。 一一皆是大陀罗尼者。 且如色阴。 既云本如来藏妙真如性。 而此藏性。 从来无有分剂。 无有方隅。 不可割裂。 不可分配。 故随举一微尘色。 皆即藏性全体所成。 皆即具于藏性全用。 如一微尘。 一切微尘亦复如是。 如一色阴。 一切诸阴诸入处界亦复如是。 譬如日轮照四天下。 随一一人。 各见全日之体。 随其一人所见全日之体。 即具遍照四洲之用。 又随一刹那顷所见日之全体大用。 即是亘古亘今尽未来际之体用也。 惟其随举一色。 即是藏性全体大用。 故得色为法界。 一切法趣色。 是趣不过。 受想行识为法界。 乃至根尘识等为法界。 亦复如是。 又五阴为大陀罗尼者。 此经虽不立五阴圆通。 然四教四念处观。 皆依五阴。 用四念处。 收今二十五种圆通。 罄无不尽。 而圆教四种念处。 皆不思议。 一念处一切念处。 一切念处一念处。 尚总十方三世一切佛法。 持十界权实一切诸义。 更何法义而不以此为总持耶。 六入为大陀罗尼者。 如眼入即空假中。 即空故名慧眼。 即假故名法眼。 即中故名佛眼。 故曰尽大地是山僧一只眼。 阿那律陀乐见照明金刚三昧。 即是依此眼入如来藏性而修。 亦可云。 此是微尘佛。 一路涅槃门。 过去诸如来。 斯门已成就。 现在诸菩萨。 今各入圆明。 未来修学人。 当依如是法。 我亦从中证。 非惟那律陀。 岂可谓斯义独在耳门。 特以阿难一向多闻。 今即示以从闻思修胜妙方便。 所谓只须就路还家。 不用改弦易辙耳。 倘胜劣情见未忘。 全堕众生遍计妄想。 况圆通之义。 妙在一即一切。 一切即一。 是知所观之境虽别。 所显之谛何殊。 迷时妄说有六。 悟则尚不名一。 眼之实性。 即余五根实性。 亦即六尘实性。 亦即六识实性。 亦即五阴七大实性。 若遇当机。 亦可借阿那律陀。 备显初于见中入流亡所圆超五浊功夫。 亦可于眼根圆通。 备显三十二应十四无畏四不思议无作妙德。 故知即是大陀罗尼。 即是金刚王如幻不思议佛母真三昧也。 耳入为大陀罗尼。 具如大士圆通。 至文自知。 无俟更说。 鼻舌身意。 亦可例知。 六尘为大陀罗尼者。 如色尘即空假中。 即空故名无漏色。 即假故名漏无漏色。 即中故名真善妙色。 尽大地拈来是一微尘。 一微尘即是全体法界。 妙色密圆。 具足三十二应等如上说。 余五尘亦可例知。 六识为大陀罗尼者。 如眼识即空假中。 即空故名一切智眼。 即假故名道种智眼。 即中故名一切种智眼。 见觉明圆。 具足三十二应等亦如上说。 余五识皆可例知。 七大为大陀罗尼者。 如地大即空假中。 即空故同居地一切皆平。 即假故方便地一切皆平。 即中故果报地一切皆平。 妙莲华佛知见地。 具足三十二应等亦如上说。 余六大皆可例知。 故前文云。 将欲敷演大陀罗尼诸三摩提妙修行路。 此之谓也。 于此会得。 则性修妙旨。 思过半矣。 发布时间：2023-08-09 05:59:32 更新时间：2024-02-04 14:49:09 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/68971.html