标题：智旭大师：楞严经文句30著 内容： 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句30智旭大师著子四、明行阴即藏性阿难。 譬如暴流。 波浪相续。 前际后际。 不相踰越。 行阴当知亦复如是。 阿难。 如是流性。 不因空生。 不因水有。 亦非水性。 非离空水。 如是阿难。 若因空生。 则诸十方无尽虚空。 成无尽流。 世界自然俱受沦溺。 若因水有。 则此暴流性应非水。 有所有相。 今应现在。 若即水性。 则澄清时。 应非水体。 若离空水。 空非有外。 水外无流。 是故当知。 行阴虚妄。 本非因缘非自然性。 ⊙此以流喻诸行。 明其念念迁灭。 后不至前。 如波逐波。 了不相及也。 行以迁流造作为义。 造作名有为相。 有为之相。 法尔迁流。 统而言之。 惟除六无为法。 余一切假实色心。 总名诸行。 别而言之。 色法十一。 另属色阴。 受心所法。 另属受阴。 想心所法。 另属想阴。 心王有八。 另属识阴。 其余四十九心所法。 及二十四种不相应行。 皆属行阴。 于此诸法之中。 取思心所为其首领。 思亦遍行五心所之一种。 令心造作为性。 于善不善品等役心为业。 谓能取境正因等相。 驱役自心令造善等。 若约六识。 则有六思。 一一各有善恶无记。 成十八思。 凡夫取三界境。 造有漏业。 二乘取偏空境。 造无漏业。 菩萨取出假境。 造亦漏亦无漏业。 亦复取中道境。 造非漏非无漏业。 此等诸思。 总如暴流。 依此虚妄行阴。 成众生浊。 盖繇造有漏业。 名六凡众生。 造无漏业。 名二乘众生。 造亦漏亦无漏业。 名大道心成就众生。 造非漏非无漏业。 名无上众生。 无上众生。 可名非浊。 余皆众生浊也。 若不达流无实性。 则佛法界。 便成九界。 所谓法身流转。 名曰众生。 如水涌成波。 若了达水外无流。 则九法界。 便是佛界。 所谓但离妄缘。 即如如佛。 如波澄成水也。 次文空喻真如。 水喻藏识。 若法说者。 应云。 如是行阴。 不因真如而生。 不因藏识而有。 亦非即藏识性。 非离真如藏识。 如是阿难。 若行阴因真如生。 则无尽真如。 成无尽妄行。 诸佛如来。 亦被行阴之所迁流。 若行阴因藏识有。 则此行阴性非即是藏识。 能有所有二相。 今应现在。 若行阴即藏识性。 则彼入灭受想定。 证择灭无为者。 转识既不现行。 反应非藏识体。 若行阴离于真如藏识。 则真如无外。 藏识海外决无转识波浪。 余文可知。 子五、明识阴即藏性阿难。 譬如有人。 取频伽瓶。 塞其两孔。 满中擎空。 千里远行。 用饷他国。 识阴当知亦复如是。 阿难。 如是虚空。 非彼方来。 非此方入。 如是阿难。 若彼方来。 则彼瓶中既贮空去。 于本瓶。 地应少虚空。 若此方入。 开孔倒瓶。 应见空出。 是故当知。 识阴虚妄。 本非因缘非自然性。 ⊙此以频伽瓶喻生死妄色。 即第八识所执之亲相分。 胜义诸根是也。 塞其两孔者。 喻我法二执。 障于二空真如之理。 满中擎空者。 此空本与十方空性无二无别。 喻生死妄色中。 并无实我实法。 唯是如虚空之识性。 与十方佛之识性。 亦本无二无别。 千里远行用饷他国者。 喻执此虚妄色法往来六道舍生受生。 乃至法执未忘。 出同居国。 入方便国。 出方便国。 入果报国等。 识阴当知亦复如是者。 举法合喻也。 以要言之。 眼识之性。 妙觉湛然。 遍周法界。 耳识乃至意识。 亦复如是。 众生洞视不过分寸。 只因于生死妄色上。 我执炽然。 致令空性无端成隔。 如最小瓶。 那律仅观大千。 菩萨见百千界。 亦因于九界妄色上。 法执未忘。 致令微尘刹海。 不能圆照。 如以百千世界为一大瓶。 惟佛了知性色真空。 性空真色。 瓶即太虚。 太虚即瓶。 故得竖穷横遍。 一念普观。 今以佛法界中九界妄识。 如空中瓶相。 九法界中佛界真识。 如瓶中空性。 依此虚妄识阴。 成于命浊。 惟佛寿命等于虚空。 可名非浊也。 第二文中。 彼方此方。 兼喻横竖二义。 喻横义者。 彼方喻前阴。 此方喻后阴。 瓶有往来。 空无出入。 正显幻色有往来。 识性无摇动也。 喻竖义者。 彼方喻同居土。 此方喻方便土。 彼方喻方便土。 此方喻果报土。 于本瓶地虚空不少者。 正所谓无量众生出生死界。 而生死界不减。 开孔倒瓶不见空出者。 正所谓无量众生入涅槃界。 而涅槃界不增。 若知生死界不减。 涅槃界不增。 则三土无非常寂光土。 而法身寿命。 方为无量之无量矣。 余文可知。 发布时间：2023-08-09 03:08:38 更新时间：2024-02-04 14:49:25 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/68923.html