标题：净土法门法师：不但行门要专一，解门也要专一 内容： 所以法门一定要契机，但是这个不容易，我们自己怎么晓得八万四千法门哪个法门合我的机? 就好像我害了病，到药房裡一看，有几千种药、几万种药，哪个药能治我的病? 自己不知道，不能选择。 如果我们自己晓得，取这个药来，药到病除，这多省事! 自己不晓得。 医生可以给别人治病，他自己害了病他都没有办法。 众生的毛病也得要找医生来治疗，医生就是佛陀，释迦牟尼佛就是当时的好医生，一切众生有了毛病，到他那裡去请他诊断、请他治疗，他就给他说个方法。 当时那个人接受这个方法之后，他的病不久就好了，开悟了，证果了，这就是病好了。 现在我们所看到佛教的这些经典，全部都是释迦牟尼佛为当时那些病人开的药方，医生不在了，留下这么多药方。 这些药方都是在当时治好人的，现在医生不在，我们拿他这个药方会不会用? 不会用。 不知道自己害的是什么病，听说这个方子不错，那个法门也不错，盲修瞎练。 虽然都是佛陀为当时那些人开的方子，诸位要晓得，我们害的病并没有照他的方子害病。 我没有学过医，连医学常识都不懂，我要是把哪一家医院的处方统统拿来，你们害了病的时候，你来一个我就给个方子给你吃，吃好了你走运，吃不好你活该，你没有照我的方子害病，诸位想想有这个医生吗? 这能讲得通吗? 现在我们就是拿到释迦牟尼佛这些药方，危险极了。 医生不在，也要找一个稍微懂一点的人，找个护士，他常常接近医师，比我们的常识总是要丰富一点。 这些护士是谁? 给诸位说，就是歷代祖师菩萨、弘法利生的善知识，不得已而求其次。 但是这些人裡面有不少是佛陀再来的，不一定说释迦牟尼佛、阿弥陀佛再来的，那当然也有，少数。 怎么说是佛再来的? 明心见性了，这就是佛再来。 我们念佛念到理一心不乱就是佛再来的，为什么? 这个程度你的知见去佛不远，你是正知正见，真正开悟，智慧开了，这个时候代一切众生选择法门不会有错误。 如果自己没有开悟，经看得多、读得多，所谓是见闻之学，可以讲经，不能代众生选择法门，这是要记住的，不能指众生的路子。 为什么? 自己没有这个能力，没有这个智慧。 这是要切记的，自己没有开悟，为众生作择法眼会误了大事。 没有开悟，误自己事小，误了别人，别人多冤枉! 所以不可以害人。 讲经说法何以没有关係? 接引初机可以。 我也没有开悟，他也没有开悟，我总比他多学几天，这个情形可以。 我学佛学了叁年，他才学叁个月，我可以教他，同时在学的当中，行。 中学生可以教教小学生，大学生可以教教中学生，他总比他多学几年。 讲经可以，不能代众生择法，选择法门不可以。 为众生选择法门是什么样的人? 我们通常讲祖师。 祖师是有条件的，开悟才能称祖师，没有开悟不能称祖师。 我们在《六祖坛经》裡面讲过「祖」的意思，所谓「儒宗佛祖」，这是世出世间的导师，他们有能力给我们选择法门，指示我们道路。 在这部经「二十五圆通」这一章，我们要觉悟，悟了有什么好处? 法门选择之后就不动摇，能一门深入这才能成就。 对于这一点不认识，我现在修净土法门，有个朋友告诉我，「净土是老太婆教，禅高!」心裡动摇，又去参禅去了;再碰到一个人，「禅都是野狐禅，密才高，即身成佛」，参了几天禅又不要，搞密去了。 这样你一生不会有一门成就，你要吃大苦头，你要走许多冤枉路。 正如同你在学校念书，你去念大学，你考进去的时候是念文学系，结果人家说「文学系出来没有出路，商业赚钱」。 你文学系念了二、叁年不念了，再去念商学系，再从一年级念起，再过两天，「商业系没有工业好」，再去念工科去。 你要是每个学系念个一、二年，那个学校有一百多个科系，你还不到一百岁，科系还没有念二分之一你寿命就到了，一门你都毕不了业。 世间法学校的科系也只一百多门，佛法裡头科系八万四千门，你怎么学法? 所以要懂得「法门平等，无有高下」，选择一门之后就一门深入，你才能成就。 不但行门要专一，解门也要专一。 经典太多，我要做大通家，一切经教我要都研究，行不行? 不行。 给诸位说，佛法裡头我们不说别的，八大宗，这是大乘佛法，小乘还有两宗，合起来十宗，任何一宗你要在裡面下十年苦功，也不过是在那一宗裡头懂得一点皮毛而已。 一个宗用十年的功夫，十个宗用一百年的功夫，一百年的功夫你所学的是什么? 刚才讲了，皮毛、常识，得不到受用。 所以在解门裡头也需要一门深入。 在今天谈到研宗，恐怕都不是我们能力能办得到的，所以我常常勉励一些同学们，研宗暂时把它搁下，不如去研究一部经。 因为哪一宗的典籍也有叁、四卷之多，要连同歷代祖师的註疏，总是叁千卷以上，不简单，我们的能力应付不了，不如一部经。 像从前倓虚大师，你们看《影尘回忆录》，那是倓虚大师的自传，他老人家说的，大光法师记录的。 大光文笔不错，写得很生动、很流利。 你看他在没有出家之前当居士，「八载寒窗读《楞严》」。 倓虚老人的基础就是《楞严经》，没有出家之前八年的功夫用在《楞严经》上，所以以后出家他能够继谛闲老法师为天台宗的祖师。 在晚近，民国初年以来，我们看看这些成就的，都是在一部经上用功夫。 圆瑛法师也是在《楞严经》上用功夫，在他《楞严经讲义》裡面的序文，你去看，二十五岁开始研究《楞严经》、听《楞严经》，一直到他一生，没有一天捨弃过，一生当中满脑袋都是《楞严经》。 到晚年写出这一部《楞严经讲义》。 这都是我们的典型、我们的模範，一部经裡面去深入才能够有成就。 千万不可以叁心二意，叁心二意不会有成就，把我们一生宝贵的光阴空过了，真正可惜。 诸位要晓得，一部经精通，一切经都通，这是非常的重要。 「二十五圆通章」给我们这样的启示，要专一，成就是一样的。 我这些年来讲经，给诸位说，我的底子也是在《楞严经》上奠定的，往年在台中学这部经用了叁年的苦功，所以不专就不能有成就，这些年来我讲了不少部经，全是《楞严》的基础。 ——《楞严经》细讲，讲记　 发布时间：2023-08-08 21:42:37 更新时间：2024-02-04 14:50:02 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/68853.html