标题：智旭大师：大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句31 内容： 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经【文句卷第三】唐天竺沙门般剌密谛译经明菩萨沙弥古吴智旭文句菩萨比丘温陵道昉参订壬二、明六入性二。 初总征。 二别释。 癸、今初复次阿难。 云何六入。 本如来藏妙真如性。 ⊙梵云钵罗吠奢。 此云入。 亦云处。 根境二法。 俱名为入。 今但指六根。 然不曰根而曰入。 正取吸尘为义。 凡夫入三界六尘。 二乘入于真谛。 菩萨入于俗谛。 佛入中谛。 皆名为入。 此是因缘所生法。 即空即假即中。 故云本藏性也。 癸二、别释六。 初明眼入即藏性。 至六明意入即藏性。 子、今初阿难。 即彼目睛瞪发劳者。 兼目与劳。 同是菩提瞪发劳相。 因于明暗二种妄尘。 发见居中。 吸此尘象。 名为见性。 此见离彼明暗二尘。 毕竟无体。 如是阿难。 当知是见。 非明暗来。 非于根出。 不于空生。 何以故。 若从明来。 暗即随灭。 应非见暗。 若从暗来。 明即随灭。 应无见明。 若从根生。 必无明暗。 如是见精本无自性。 若于空出。 前瞩尘象。 归当见根。 又空自观。 何关汝入。 是故当知。 眼入虚妄。 本非因缘非自然性。 ⊙此六入文。 一一亦有四节。 今从初至名为见性。 是明因缘所生法。 即总示中所谓浮尘诸幻化相也。 次从此见离彼至何关汝入。 是明因缘即空。 即总示中所谓当处出生。 随处灭尽。 性真常中。 求于去来迷悟生死。 了无所得也。 三是故当知眼入虚妄。 是明因缘假名。 即总示中所谓因缘和合。 虚妄有生。 因缘别离。 虚妄名灭。 幻妄称相也。 四本非因缘非自然性。 是明因缘即中。 即总示中所谓其性真为妙觉明体。 本如来藏等也。 下皆准此例知。 初文即彼目睛瞪发劳者。 承上色阴初文言之。 兼目与劳同是菩提瞪发劳相者。 人知瞪是目之劳相。 而不知此清净目。 即是菩提之劳相也。 盖上文借清净目以喻菩提。 此则直指菩提本非目入。 但是依菩提真。 起目入妄。 不可唤目入妄。 作菩提真。 譬如依目起劳。 不可唤劳作目。 前云见见之时见非是见。 正谓此耳。 因于明暗二种妄尘。 发见居中。 吸此尘象。 名为见性者。 正显目入是因缘所生法也。 第四卷云。 由明暗等二种相形。 于妙圆中。 黏湛发见。 见精映色。 结色成根。 根元目为清净四大。 因名眼体。 如蒲萄朵。 浮根四尘流逸奔色。 即是此文注脚。 须知明暗二尘。 已属空华无性。 况由此所发妄见。 及所结浮胜二根。 岂有实性可得。 所云发见居中者。 不过随情说耳。 次文先直明其离尘无体。 次检责其性本无生。 无体无生。 则因缘即空。 三文意显说有眼入。 不过是幻妄称相。 若非幻妄。 何故众生洞视不过分寸。 那律观于大千。 菩萨见百千界。 惟佛穷尽十方靡所不瞩。 于此无差别性之中。 有此种种差别耶。 四文明其本即非因缘非自然之如来藏性。 故空假二义俱得成也。 惟其眼入即空假中。 故阿那律陀悟之。 名为乐见照明金刚三昧。 问曰。 经文非明暗来等。 旧皆用自他四性配释。 今何不用。 答曰。 中论四性推检无生。 实与此经妙合。 但经文显示无生。 已甚分明。 何必更添名相。 子二、明耳入即藏性阿难。 譬如有人。 以两手指急塞其耳。 耳根劳故。 头中作声。 兼耳与劳。 同是菩提瞪发劳相。 因于动静二种妄尘。 发闻居中。 吸此尘象。 名听闻性。 此闻离彼动静二尘。 毕竟无体。 如是阿难。 当知是闻。 非动静来。 非于根出。 不于空生。 何以故。 若从静来。 动即随灭。 应非闻动。 若从动来。 静即随灭。 应无觉静。 若从根生。 必无动静。 如是闻体本无自性。 若于空出。 有闻成性。 即非虚空。 又空自闻。 何关汝入。 是故当知。 耳入虚妄。 本非因缘非自然性。 ⊙分文为四。 准上可知。 初文亦云瞪发劳相者。 若从字便。 此文应云塞发劳相。 下文应云畜发劳相等。 今从义便。 故皆用瞪字。 一者为显真如不守自性。 妄为明觉。 喻之以瞪。 其法易明。 二者正显无明一动。 六根遂成。 语不顿彰。 起非先后故也。 文皆易知。 惟其耳入即空假中。 故观音悟之。 名为耳门圆照三昧。 子三、明鼻入即藏性阿难。 譬如有人。 急畜其鼻。 畜久成劳。 则于鼻中闻有冷触。 因触分别通塞虚实。 如是乃至诸香臭气。 兼鼻与劳。 同是菩提瞪发劳相。 因于通塞二种妄尘。 发闻居中。 吸此尘象。 名嗅闻性。 此闻离彼通塞二尘。 毕竟无体。 当知是闻。 非通塞来。 非于根出。 不于空生。 何以故。 若从通来。 塞则闻灭。 云何知塞。 如因塞有。 通则无闻。 云何发明香臭等触。 若从根生。 必无通塞。 如是闻机本无自性。 若从空出。 是闻自当回嗅汝鼻。 空自有闻。 何关汝入。 是故当知。 鼻入虚妄。 本非因缘非自然性。 ⊙文义可知。 惟其鼻入即空假中。 故周利槃特迦。 依此调心。 豁然得大无碍也。 子四、明舌入即藏性阿难。 譬如有人。 以舌舐吻。 熟舐令劳。 其人若病。 则有苦味。 无病之人。 微有甜触。 由甜与苦。 显此舌根不动之时。 淡性常在。 兼舌与劳。 同是菩提瞪发劳相。 因甜苦淡二种妄尘。 发知居中。 吸此尘象。 名知味性。 此知味性。 离彼甜苦及淡二尘。 毕竟无体。 如是阿难。 当知如是尝苦淡知。 非甜苦来。 非因淡有。 又非根出。 不于空生。 何以故。 若甜苦来。 淡则知灭。 云何知淡。 若从淡出。 甜即知亡。 复云何知甜苦二相。 若从舌生。 必无甜淡及与苦尘。 斯知味根本无自性。 若于空出。 虚空自味。 非汝口知。 又空自知。 何关汝入。 是故当知。 舌入虚妄。 本非因缘非自然性。 ⊙初文因甜苦淡二种妄尘者。 略举甜苦。 摄余酸辛碱等共为一种。 淡自为一种也。 次文虚空自味非汝口知者。 犹言非汝口中所知之味也。 方与下二句各成一意。 余文可知。 惟其舌入即空假中。 故憍梵钵提悟之。 名为一味清净心地法门。 子五、明身入即藏性阿难。 譬如有人。 以一冷手触于热手。 若冷势多。 热者从冷。 若热功胜。 冷者成热。 如是以此合觉之触。 显于离知。 涉势若成。 因于劳触。 兼身与劳。 同是菩提瞪发劳相。 因于离合二种妄尘。 发觉居中。 吸此尘象。 名知觉性。 此知觉体。 离彼离合违顺二尘。 毕竟无体。 如是阿难。 当知是觉。 非离合来。 非违顺有。 不于根出。 又非空生。 何以故。 若合时来。 离当已灭。 云何觉离。 违顺二相。 亦复如是。 若从根出。 必无离合违顺四相。 则汝身知元无自性。 必于空出。 空自知觉。 何关汝入。 是故当知。 身入虚妄。 本非因缘非自然性。 ⊙初文合觉之触显于离知者。 谓因合时有觉之触。 显于离时亦有身知也。 涉势若成因于劳触者。 若字训作顺字。 谓冷热相涉之势。 顺其胜劣而成。 皆因二手相触之劳相也。 次文离合违顺二尘者。 离为一尘。 合中违顺二相总名一尘。 下云四相。 不过随意开合说耳。 余文可知。 惟其身入即空假中。 故毕陵伽婆蹉悟之。 名为纯觉遗身。 子六、明意入即藏性阿难。 譬如有人。 劳倦则眠。 睡熟便寤。 览尘斯忆。 失忆为忘。 是其颠倒生住异灭。 吸习中归。 不相踰越。 称意知根。 兼意与劳。 同是菩提瞪发劳相。 因于生灭二种妄尘。 集知居中。 吸撮内尘。 见闻逆流。 流不及地。 名觉知性。 此觉知性。 离彼寤寐生灭二尘。 毕竟无体。 如是阿难。 当知如是觉知之根。 非寤寐来。 非生灭有。 不于根出。 亦非空生。 何以故。 若从寤来。 寐即随灭。 将何为寐。 必生时有。 灭即同无。 令谁受灭。 若从灭有。 生即灭无。 谁知生者。 若从根出。 寤寐二相随身开合。 离斯二体。 此觉知者。 同于空华。 毕竟无性。 若从空生。 自是空知。 何关汝入。 是故当知。 意入虚妄。 本非因缘非自然性。 ⊙初文眠寤忆忘。 各有生住异灭四相。 初眠为生。 正眠为住。 将寤为异。 已寤为灭。 初寤为生。 正寤为住。 劳倦为异。 眠去为灭。 初忆为生。 正忆为住。 将忘为异。 忘竟为灭。 初忘为生。 正忘为住。 欲忆为异。 忆成为灭。 如此生住异灭。 总名颠倒。 无始习气。 刹那不停。 如浪逐浪。 后不至前。 前七转识之相。 类皆若此。 今意知根。 通则八识心王。 五十一种心所。 摄无不尽。 别则独取第七末那。 恒审思量为体相者。 以当其名。 兼摄第八阿赖耶识。 以七八二识。 不相离故。 下文以思量兼了别性并举。 正谓此也。 人知眠寤忆忘为意劳相。 而不知此意知根。 即是菩提劳相。 盖此意知。 别无自体。 不过因于生灭妄尘。 黏湛发知。 知精映法。 揽法成根而已。 前云生住异灭。 此云生灭二尘者。 粗而言之。 生即摄住。 灭即摄异。 细而言之。 生灭二尘。 各具生住异灭四相。 生四相者。 欲生为生。 正生为住。 生已为异。 未生为灭。 灭四相者。 欲灭为生。 正灭为住。 灭已为异。 未灭为灭也。 集知居中者。 圆觉所谓妄有缘气于中积聚。 假名为心。 此经所谓聚缘内摇也。 吸撮内尘者。 揽取五尘落谢影子。 为独头意识所缘境也。 见闻逆流者。 同时意识。 为见闻顺流。 缘于外尘。 独头意识。 为见闻逆流。 缘于内尘。 流不及地名觉知性者。 谓独头意识。 但能依于意根而缘内尘。 终不能反缘其根。 如眼有见。 不能观眼。 此反缘不及之地。 名为觉知性也。 次文寤寐生灭二尘者。 寤寐各有生灭。 总称二也。 令谁受灭。 犹云令谁知灭。 生即灭无。 犹云生即知随灭相俱无。 若从根出者。 指肉团浮尘根也。 肉团寤寐二相。 不过随身开合。 寤则如莲华开。 寐则如莲华合。 离斯寤寐二体。 别觅觉知体性。 毫不可得。 云何可说是从根生。 余文可知。 惟其意入即空假中。 故须菩提悟之。 顿入如来宝明空海。 发布时间：2023-08-08 01:01:59 更新时间：2024-02-04 14:52:24 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/68474.html