标题：印光法师：初学者为什么只能缘想一佛，不能缘境过宽？

内容：
缘境若宽，则心识纷散。

一心专念阿弥陀佛，则百千法门，无量妙义，咸皆具足。

且勿谓缘想一佛，不如缘想多佛之功德大。

须知阿弥陀佛，是法界藏身。

所有十方法界诸佛功德，阿弥陀佛一佛，全体具足。

如帝网珠，千珠摄于一珠，一珠遍于千珠。

举一全收，无欠无余。

若久修大士，缘境不妨宽广，境愈宽而心愈专一。

若初心末学，缘境若宽，则心识纷散。

而障深慧浅，或致起诸魔事。

故我佛世尊，及历代诸祖，皆令一心专念阿弥陀佛者此也。

待其念佛得证三昧，则百千法门，无量妙义，咸皆具足。

古人谓已浴大海者，必用百川水。

身到含元殿，不须问长安。

可谓最善形容者矣。

(《新编全本印光法师文钞》卷一第69页复高邵麟居士书二)为什么说念佛一法取舍皆是?

参禅一法，属专究自心，则取舍皆非。

念佛一法，属兼仗佛力，则取舍皆是。

言取舍者，此约究竟实义为难(难者、反诘问也)。

不知究竟无取无舍，乃成佛已后事。

若未成佛，其间断惑证真，皆属取舍边事。

既许断惑证真之取舍，何不许舍东取西、离垢取净之取舍。

若参禅一法，则取舍皆非。

念佛一法，则取舍皆是。

以一属专究自心，一属兼仗佛力。

彼不究法门之所以然，而妄以参禅之法破念佛，则是误用其意。

彼无取舍，原是醍醐。

而欲念佛者，亦不取舍，则便成毒药矣。

夏葛而冬裘，渴饮而饥食。

不可相非，亦不可固执。

唯取其适宜，则有利无弊矣。

(《新编全本印光法师文钞》卷三第484页复马契西居士书二)如何理解念佛一法是阿伽陀药?

以普生总治一切病故。

念佛一法，如阿伽陀药。

梵语阿伽陀，华言普生，亦云总治，以普生总治一切病故。

念佛一法，能除八万四千烦恼，亦复如是。

所以念佛法门，包罗万象。

一切诸法，无不从此法界流。

一切诸法，无不还归此法界。

以其为诸法总持，故得无法不备，无机不收也。

(《新编全本印光法师文钞》卷二十一第1683页净业社开示法语)为什么说信愿念佛法门是药王中之药王?

信愿念佛求生西方，名为阿伽陀药，万病总治，乃药王中之药王也。

大觉世尊，名大医王。

普治众生身心等病。

所用之药，其数无量。

戒定慧三，摄尽无遗。

以故此三，名为药王。

若能服之，即凡成圣。

然药虽美妙，修合实难。

而信愿念佛求生西方，名为阿伽陀药，万病总治，下手易而成功高，用力少而得效速。

上中下三根，即生皆出苦轮。

戒定慧三法，当念悉得具足。

是知信愿念佛一法，乃药王中之药王也。

(《新编全本印光法师文钞》卷五第897页募建药王篷序)　

发布时间：2023-08-07 22:19:17
更新时间：2024-02-04 14:52:49
来源：学佛网
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